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1、孟子告子上,鱼我所欲也,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见孟子大义凛然的性格和气概。,恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。(孟子公孙丑),读准字音,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，
2、行 道 之 人 弗 受。万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。,你能读准下列句子的节奏吗？,/,/,/,/,/,/,/,/,思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意？,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。,试译第一自然段,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,所想要的,同时得到 舍弃,正义，大义,超过，胜过 比,苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思,祸
3、患、灾难,通“避”，躲避,鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,假如、假使,什么手段不可用呢,仅
4、仅,不丧失,假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。,三、再读课文，分析思路,思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?,鱼,我 所 欲 也,熊掌,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,义,舍生而取义者也,设喻,论点,本文论证的中心是什么？怎样提
5、出来的？,所欲鱼、熊掌,加油呦！,取熊掌,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,设喻：,引出：,舍生取义,生、义,论点：,论点（设喻）鱼熊掌 舍生取义,论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者 莫甚于死者,结论 所欲甚于生 所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,结构提纲,比喻论证,对比论证,试背第一自然段,第二自然段内容理解,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,没有礼貌的吆喝着给他。,不,用脚踢,因轻视而不肯接受,通“
6、辨”，辨别,这里指高位厚禄,有什么益处,所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。,一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝着给他，就是过路的饥人也不会接受；践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍,乡，通“向”，从前,停止,
7、天性、天良,从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受：这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他们的天性。,1、第二、三自然段主要采用了哪两种论证方法？2、第二段：从正面举例论证不能见利忘义。根据下面的提示给这一段分层：第一层：从反面举例论证不能见利忘义。第二层：最后一句）与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为“失其本心”。,（从“一箪食”至“乞人不屑也”）,（至“是亦不可以已乎”）,（,举例论证、对比论证,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,
8、正,反,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏 者得我,排 比,举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,生有甚于生不为苟得,死有甚于死有所不避,所恶莫甚于死何不为,所欲莫甚于生何不用,正面,反面,对比论证,由是避患不为 甚于死者,由是则生不用（结果）有甚于生者（原因）,非独皆有勿丧,（人之初，性本善）,（层进）,一箪、一豆行道之人，乞人弗受，决定生命义存在,万钟王侯贵族受决定宫室义丧失,举例论证,返回,(正面举例),(反面举例),检测,1、本文选自。2、解释下列词语苟得 患辟
9、 如使何不用也 勿丧蹴 何加万钟 乡呼尔而与之所识穷乏者得我与,孟子告子上,苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避”，躲避,假如、假使,什么手段不可用呢,不丢掉,用脚踢,有什么益处,这里指高位厚禄,通“向”，从前,没有礼貌的吆喝着给他,所认识的贫穷的人感激我吗？,通假字,辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之辟通避：躲避 例：故患有所不辟得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？乡通向：从前 例：乡为身死而不受,文言积累,请用课文原句回答：1、文章的中心论点是：2、反面论证中心论点的句子：,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义
10、者也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？,1、本文观点为后人所赞同，请找出本文观点，并写出与本文观点一致的两句诗。2、为了阐明自己的观点，作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例。,观点：舍生而取义者也诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。,比喻论证 如：鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。对比论证 如：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。,拓展延伸,思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?,生以载义,生可贵;义以立生,生可言。（明 王夫之尚书引义）君子义以为质,得义则重,失义则轻,由义为荣,背义为辱。（南宋 陆九渊）吾不能变心以从俗兮,因将愁苦而终穷。（屈原）砍头不要紧,只要主义真。（夏明翰）拼得十万头颅血,须把乾坤力挽回。（秋瑾）,
