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1、韩镜清先生的因明典籍翻译事业,19122003,陈那著作(22种，著名的有8部),集量论(吕澂1928节译、法尊1981编译略解)因明正理门论(玄奘)取因假设论(义净译)观总相论颂(义净译)因轮论(吕澂译)观三世论掌中论(义净译,真谛叫它解拳论)观所缘缘论(观境论，玄奘，真谛译),集量论(韩1977年译。同时还译了胜自在慧的注释，1989年还译出陈那自己的现量品注)因相轮(1980年译)观三时颂(1980年译)观所缘缘论释(1989年译)入瑜伽论(1973年译【1992年译法自在的入瑜伽论教授】),法称著作,解能量论(1980年译)正理滴点论(1980年译，81、89年各校订过一次。1989年
2、还译了胜自在慧的滴论广释)诤论正理论(1980年译)抉择能量论(1981年译)观相属颂并论(1980年译)因相滴论(1980年译，此手稿目录中有，但我手边没有)成他相续论(1980年译),释量论（法尊译编）正理滴点论（杨化群、王森、剧宗林、李润生等）诤正理论量决择论观相属论因一滴论成他相续论等,为自比量与为他比量,为自比量是推理（论证）【“推理”不严格，“论证”严格】为他比量是解说推理（论证）与解说的区别：这车现在开不动，因为好几个人都试过了。（推理【论证】）这车开不动，因为没有加油。（解说）,现在出版过的,1998年出版，中间有正理滴点论,成唯识论疏翼,2002年高雄弥勒讲堂印,包括决择能量
3、论、成他相续论、观相属颂、因相轮决择、观三时颂,包括入瑜伽论、入瑜伽论教授、转有论、诤“论正理”论、正理滴点论、解能量论。,包括辨法法性论（一稿）、辨法法性论（二稿）、辨中边论释。,我做过的,正理滴点论广释(因明2、寒山寺佛学第五辑)【这是注释】因相抉择论(灵山海会23期、藏外佛教文献第十辑)入瑜伽论(灵山海会24期、藏外佛教文献第十六辑【同时附了入瑜伽论教授】)观三时颂(灵山海会26期)正理滴点论解(宗教文化出版社)抉择能量论(已经翻成文字，在藏外佛教文献第十四辑了，现正在解释)诤论正理论(已经翻成文字了，题解还没有写好),我看过韩老的论文,净影八识义述。现代佛教学术丛刊第26册大小乘身表业
4、异解。写于1937年，发表于1941年第2期齐鲁月刊略谈唯识学。1930年5月三性与唯识。1941年8月佛学月刊补足汉传本两段缺文。登在1984年燕园论学集里唯识学的两次译传。登在1994年佛学研究及 1995年第3期法源，为1994年国际玄奘学术研讨会论文汉译藏译梵典比较。1999年第3期甘露唯识学的第三次译传。,声常住论,即真的观念是常住的，如马的声响处，不论何时何地，都一定是有马的动物，决不是指的其他不同的动物，此於马的声与马有必然关系故。其意思是说：马这动物，并不是指的每一马，而是指在马的概念，有其常住不变的，所以声常住论的意思，亦即是观念常住论。此派如此主张，因以正流婆罗门的血统为任，加以吠陀的绝对神圣观念为据，所以就取常住论为论理的基础。依彼，吠陀以集合本有的观念有独自，且亦能启示其自体，因此可说，声的常住论即是观念常住论，更具体说，就是吠陀常住论。（佛教因明学概论17-18）,
