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1、“乌台诗案”与苏轼,李延延 2012431110 徐亮 2012431056何恬 2012431043蒯文涛 2012431034,MADE BY,苏轼,苏轼（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（10561063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有东坡七集、东坡易传、东坡乐府等。,苏轼生平,宋仁宗景祐三年（1037年1月8日）出生嘉祐六
2、年（1061年），苏轼应中制科考试元丰二年（1079年），调任湖州知州同年七月二十八日，被御史台的吏卒逮捕，解往京师。这就是北宋著名的“乌台诗案”出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使1085年，升翰林学士知制诰，知礼部贡举。绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）。,时代背景,王安石变法期间，保守派和变法派斗争激烈，两派领袖分别是两位丞相司马光和王安石，因前者给后者的长信中有“生事”二字，于是“生事”成了攻击变法的习惯用语；“新进”则是苏轼对王安石引荐的新人的贬称，他曾
3、在上神宗皇帝书里说王安石“招来新进勇锐之人，以图一切速成之效”，结果是“近来朴拙之人愈少，而巧进之士益多”。后来正是曾拥护过王安石的“巧进之士”吕惠卿把王安石出卖了，使其罢相。,乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被抓4个月。御史中丞李定，舒亶，何正臣等人摘取苏轼湖州谢上表中语句和此前所作诗句。以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。,乌台诗案,湖州谢上表,“臣轼言。蒙恩就移前件差遣
4、，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝
5、廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。”,知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。正是这句话，苏轼被扣上了“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子,但单凭湖州谢上表里一两句话是不能马上定罪的。偏偏凑巧，苏轼当时出版了元丰续添苏子瞻学士钱塘集，给御史台的新人提供了收集材料的机会。监察御史台里行舒亶经过四月潜心钻研，找了几首苏轼的诗，就上奏弹劾苏轼。马上，国子博士李宜之、御史中丞李定前脚后脚杀到，他们历数苏轼的罪行，声称必须因其无礼于朝廷而斩首。最终，在种种事件，博弈之后，苏轼贬往黄州，充团练副使。,政治毕竟不是做文章，文章中的豪言壮语，往往经不起现实生活的轻轻一击。乌台诗案使苏东坡开始认识到，自己
6、过于天真，过于单纯，根本对付不了官场上极其复杂的人事斗争。由此，苏东坡开始对仕途心灰意冷，并自然而然地倾向于了佛道思想。作家的心态如禅眼，一经转变，其关注点和着力点必然发生变化。仔细研读东坡后来的诗词文章，我们就会发现，作品少了一些火气，多了一些恬淡；少 了一些豪迈，多了一些空灵。而这种恬淡和空灵，恰恰是日常生活中人的思想常态。从张狂回到常态，标志着作家感性的成熟和理性的回归。,以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治
7、豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。,题材文化风格,题材,首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”。前期是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”江城子-密州出猎 后期是“着时自有输赢，着了并无一物”。,风格,第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花，香远益清。前期是有词如“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？身长健，但优游卒岁，且斗尊前”锋芒毕露沁园春后期是“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是、离人泪。”水龙吟,文化,其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，苏轼在其政论文章中就曾一再阐发易经中“天行健，君子以自强不息”的思想，希望“天子一日赫然奋其刚健之威”，能动于改革，为变法摇旗呐喊。后期，他从心底发出慨叹“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？”东栏梨花他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。,谢谢观赏,
