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1、议论文的选材和转述,【范例引导】阅读下面文段，思考：下面这段文字的事实论据是否能有力证明论点？事实论据有哪些要求？梅兰芳教会了我们：在理想面前不要轻易说“不”。“四大名旦”之一的梅兰芳，曾拜师学艺但师傅说他生着一双死鱼眼，灰暗、呆滞，根本不是学戏的材料，拒不收留。这对于当时正信心勃勃的梅兰芳来说，无疑是沉痛的打击。但是，他并没有轻易说“不”，而是重拾心情，灰心丧气从此灰飞烟灭。他用行动向我们证明他喂鸽子，每天仰望长空，双眼紧随着飞翔的鸽子穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧随着遨游的金鱼，寻踪觅影。最终，梅兰芳的双眼变得有如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情，而他成为一名著名的戏剧家。因为
2、他不轻易说“不”，所以到达了理想的彼岸。,事实论据的基本要求：一致性事实本身包含的道理要和论点一致；典型性有代表性、能反映出事物本质，这样的材料更具有说服力量；新颖性现实生活中的新人新事；发生在过去，较少被人引用的材料；为人熟 知的事例换角度运用，也能给人新颖的感觉。,二、怎样选材,怎样选用论据，才能做到材料与观点的统一？阅读下面文段，选文用屈原被流放的事例来论证“有理也得守规”这一观点，你认为恰当吗？有理也得守规，这一点古人就做得好。屈原被贬，他有罪吗？可以肯定地说没有，虽然君主把他流放了，但他却守规了，遵守了君主的指令，他去了贬谪之地，如果他不守规，而是奋起反抗，他人头早就落地了，成了历史
3、长河的一滴水，淹没在历史之中，而屈原也就不是那为国而自沉于汨罗的屈原了，他也就无法表忠贞之心，流芳百世了。,小结：要正确地使用材料，就要准确地理解、把握材料的内涵。要正确地运用作家作为论据材料，必须熟悉其经历、代表作品。要想以某历史人物事迹为事实论据，仅靠背“素材大全”之类的应试资料是不行的。要了解这一人物的人生经历，阅读其代表作品，写作时才能运用自如。比如，想了解屈原，可读他的离骚涉江天问等作品和司马迁的史记屈原列传，这样才能真正了解他的经历，把握其精神实质,（二）材料怎样才算典型？是不是一定要选用名人伟人的事例？,阅读下面文段，思考：第三段在选例上有什么特点？是否能体现“材料典型”的要求？
4、学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那,就是人民。从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在以民为本。但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封
5、建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府,“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆者有之。我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未？股票升否？但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。,往往这些说早死和晚死一样的人，其实他们也是怕死的，起码我是有一点根据的。我有一个亲戚，已经八十多岁了。他就是不关心自己生命而得了一种
6、病，他说治不好不治，也该走了。他是这么说，可是他心里却怕得不得了。医生说如果手术不成功，那么就不行了。手术的成功率小，如果不做手术就一点机会也没有，就等死。他这下可急了，家人不同意他做手术，他自己却死活也要做，他满头出了汗，很是紧张。在医生给他做手术的时候，他的手紧紧地握住一位医护人员的手不放，眼睛里流出了泪水，他表面没事，可是他心里在害怕啊，他怕手术不成功，他怕再也见不到自己的亲人。他一直看着医生，然后闭上眼睛，他自己为自己保佑，结果，手术成功了，他松了一口气，然后说一句话，“生命真重要，不能小看它”。,小结：事实论据的“典型”，关键在于材料有代表性、能反映出事物本质特征，具有说服力量。所以
7、，选用“典型”的事实论据，大可不必拘泥于名人伟人的事例，热点时事、历史故事、寓言故事、民间传说、名著中的事例等，无论来自文学、科学还是艺术等其他领域，都可为我所用。只要视野开阔，何愁“无米下锅”？,（三）论据新鲜，是否只有新近发生的事例才算新鲜？,白居易在四川见街边胡麻饼甚香，千里寄饼给长安好友一姓杨的大使，赋诗曰：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄与饥肠杨大使，尝看得似辅兴无？”胡麻饼在路上颠簸三月，早就不脆不香了，怎么能“得似辅兴无”呢？唐人是浪漫的，我们虽不能想象“杨大使”收到饼时那且惊且喜的表情，但我们可以想象故事若发生在现代，饼虽能保鲜，而一份浪漫的心情、一种对友人的关切却打了折扣
8、。现代文化使人们的沟通更容易了，而人们心灵的交流却更困难了。,同样是细小的事物，一封已被很多人淡忘的忏悔书，也让我们看到一个科学巨人的人格缺失。伽利略，这个历史上震动世界的名字，却曾经被写在一封可耻的忏悔书上。内容是，他承认他关于地球是转动的说法不正确，并向所有宗教忏悔。在威胁面前他放弃了人格，正如德国戏剧家在伽利略传中的评价：他让自己成为社会麻木人群的一部分，死亡了。,小结：论据的新鲜并不单纯以时间来判定。一般来说，每年的“感动中国人物”事迹在高考作文中出现频率最高。一些疏于思考的考生甚至原封不动地照搬相关人物的颁奖词，以致用例时众口一词，千人一面。这样素材的时代感虽强，但在考生的滥用套用下
9、已不新鲜了。倘若你了解某一项知识，倘若你熟悉或擅长某一门技艺，你尽可以根据题意大胆地让它为考题服务，因为你的体验会比别人更独特，深入，所以，这样的论据能让人耳目一新。,三、议论文材料的转述,（一）材料转述常见的毛病1、照搬原文，以叙代议，喧宾夺主。2、取舍不当，该引不引，该删不删，无法为中心论点服务。3、没有扣住论点来转述，材料主题模糊，变成所谓的“万能材料”。,（二）议论文事例转述的方法,1、概括归纳 在挪威的一个海港，出海渔船返回时，渔民们捕获的大部分沙丁鱼，总是等不及卖掉就已奄奄一息，只好低价处理，但一个叫汉斯的渔民捕的鱼却个个活蹦乱跳，人们竞相高价买走。原因何在？原来，汉斯捕到鱼后，就
10、故意把一条蹿来蹿去的鲇鱼放进鱼槽，其他鱼感到惶恐不安，四处游动，因而保全了生命。某老板看到这个故事后，深受启发，他给自己管理松弛的公司请来几条“鲇鱼”以管理严格著称的人，担任新主管。于是，公司的人立刻产生紧张感，纷纷活跃起来，每个人的工作达到了最佳状态，公司经营面貌焕然一新。,这段材料讲挪威某老板看到渔民故事而受启发，重点是老板做了某事，可概括为：挪威某公司老板为了使本来死气沉沉的公司变得生气勃勃，焕然一新，运用“鲇鱼效应”，请来以管理严格著称的人担任新主管。于是公司人员立刻产生紧张感，纷纷活跃起来。,2、根据论点需要确定材料侧重点 被称为点子大王的何阳，1988年毅然辞去公职，并把大学文凭付
11、之一炬，怀里揣着280元辞职金，办起了民营的技术研究所，专门给人咨询，出卖点子。曾为一个厂滞销的卫生筷提出在筷子上印上星期几星期几，顿时使该筷子受到各大宾馆的青睐，何阳也一举成名，获得了40万元的营利提成。,观点1：黄金有价，知识无价 被称为点子大王的何阳，运用所学知识，给人提供咨询，出卖点子。他曾以一个点子，让一个滞销的产品大受青睐，他也因此获利40万元。,观点2：青年人要有大胆地走自己的路的决心和自信心 点子大王何阳，放着稳定的工作不要，毅然辞去公职，并把大学文凭付之一炬，怀里揣着280元辞职金，办起了民营的技术研究所。,观点3：敢于创造，敢于求新，才能出奇制胜 点子大王何阳让一个厂在滞销
12、的卫生筷上印上星期几星期几，这种不同常人的做法使这一产品大受青睐。,3、转述事例时叙议结合黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念
13、闪耀出人性的光辉。,但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有其首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”,4、以点例组合的形式转述事例如果我们把仰望的视野放得更广阔一些，会发现文学史本身的发展也是仰望星空和脚踏实地的结合。法国文学之所以辉煌，
14、正是因为既有仰望星空的浪漫主义大师雨果，也有脚踏实地的批判现实主义大师巴尔扎克。而一部中国文学史的发展，也是仰望星空与脚踏实地兼备而成。三千年前，勤劳勇敢的中华儿女生活在这片大地上，繁衍生息，创造发展，他们见事而歌，不平则鸣，这鲜活的情感故事，被诗经写实记下，记录的是先民们脚踏实地的一个个脚印。两千五百年前，伟大的浪漫主义爱国诗人仰望星空，发出了天问，问苍天，问星空，我们的民族从何而来？将去何方？,一千多年前，李白仰望星空，在“日月照耀金银台，仙之人兮列如麻”的瑰丽仙境中，成就了一位伟大的诗仙；杜甫脚踏实地，即便是在“亲朋无一字，老病有孤舟”的境况中，担忧的也是国事民生：“戎马关山北，凭轩涕泗
15、流”。仰望星空，仰望一个民族的梦想，脚踏实地，脚踏一个民族的行动。,强化训练,示例1 淡泊名利不等于不问世事，一个有高度社会责任感的人，注定是和社会不能分离的。正如美术大师吴冠忠，一个经常毁掉自己“天价”作品，创造了比一般中型国企还多的财富却真正把金钱看得很轻很淡的人，似乎不知何为名，何为利。但是，就是这样一个看似不食人间烟火的老人，对关乎艺术的问题，却一点都不随和。他激烈地批评中国的美术水平和体制弊端，言辞尖锐犀利。此时的吴冠忠依然是那个淡泊名利的吴冠忠，但是，比起那些视淡泊等同于“出世”的人他多了一颗炽热的心，一颗关注社会的赤子之心。,示例2：古语云：家和万事兴。又云：和气生财。似乎“和”
16、就是一团和气，同声同气，不分彼此，不伤感情，但是此“和”非我说的“和”，我更赞同孔夫子说的“君子和而不同”。对于“和”，我们所提倡的，应该是和睦而不苟同。说到这，想起已逝大师吴冠忠，中国美术界的泰斗。这位与中国美术荣辱与共，曾受惠于中国美术现行体制的人，在获得无数荣誉之后对中国美术界发起了猛烈的炮轰。他激烈地批评中国的美术水平和体制弊端，认为中国当代艺术市场是“虚假的繁荣”。是吴冠忠过河拆桥忘恩负义吗？非也，吴冠忠看不惯的是这种“虚假的繁荣”的表面下虚假的“和气”，他不盲从，不苟同，他真正懂得“和”的内涵，他是真正的君子。这就是君子的“和”而不同。,示例3 勇气往往源自内心对真善美的渴望，一个真正有勇气的人总是遵从自己的内心。想起美术大师吴冠忠，提及他，人们立即想到的是他对美术界尖锐的抨击。且不说吴冠忠抨击中国美术会得罪一大群人，单说中国美术不仅不是使他深受其害的对象，恰恰相反，他们是荣辱与共的一体，吴冠忠是中国美术现行体制的受益者。面对如此之多如此分明的利害，吴冠中却能够不予理会，勇言无忌，体现出其作为一名艺术家的超脱、自由与独立。内心对精神高度和品格的追求，成为他勇气的来源。,
