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1、言而有信,原 文 曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”,疏通文意,词 语省：检查、察看 忠：尽心尽力信：诚实守信习：复习,译 文曾子说：“我每天都要多次反省自己为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”,思考：如何理解“与朋友交而不信乎？”中的“信”？,疏通文意,明确：这里讲的是和朋友的交往。交朋友重在“信”，这个“信”包括了两个方面的涵义：一是自己要诚实守信，二是朋友间要互相信任，这是为人处事的基本准则。我们必须每天反躬自己，与朋友交往是否诚实守信，才可以问心无愧地做人友，与朋友肝胆相照。,原 文子夏曰
2、：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”,疏通文意,词 语,译 文,贤1：尊重、追求，动词。贤2：优秀的品德，贤者，名词。事：侍奉致其身：献出他的生命。致，给予。,子夏说：“用尊重优秀品德的心来改变爱好美色的心；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”,思考：子夏认为应该怎样来评价一个人学问的好坏？,疏通文意,明确：子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只
3、要做到了以上几点，就具了做人的最大学问。即使他说自己没有学习过，但他懂得做人，能做一个高尚的人，其实就是学成了，学好了。可见孔门的教育重在德行。,原 文有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”,疏通文意,词 语,译 文有子说：“对人讲信用要符合于义，这样才能履行承诺；对人恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；依靠自己亲近的人，这样才可靠。,近：合乎复：实践因：依靠宗：可靠,思考：谈谈你对有子这段话的理解？,疏通文意,明确：本章有子谈为人处世的基本原则，主要有三点：“信近于义，言可复也”说的是为人处世要以义为行为准则，不能随便允人以信。符合义的才允诺，才去实践。“恭
4、近于礼，远耻辱也”。恭是庄重严肃、谦虚平和，既自重又尊重别人。礼是恭的行为准则。如果过分恭顺，变成了虚伪、谄媚、就不合乎礼，会受别人侧目。孔子曾强烈反对过分做作的恭顺，他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”“因不失其亲，亦可宗也”。这句是说用人要可靠，用一心一意、与自己同心同德的人，不用三心二意、与自己离心离德的人。这三者相互关联，指导人们为人处世的实践活动，教育人们处世行为要谨慎，要符合原则，也就是讲信要符合义的原则，对人恭敬要符合礼的原则，用人要符合亲的原则。,原 文子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”,疏通文意,词 语,译 文孔子说：“一个人不讲
5、信用，不知道那怎么可以。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢（怎么行走呢）？”,其：语气词，加强反问语气。何以：以何，凭借什么。,思考：孔子认为，信是人立身处世的基点，在本节中，孔子是如何论述“信”的重要性的？,疏通文意,明确：运用比喻。“輗、軏”是古代车子上的重要部件。缺了这个关键的部件，车子就没有办法行走。孔子用这个比喻来说明信对于人立身处世的重要性，一个人没有的信，将寸步难行。信是诚实无欺，是人与人之间交往的纽带。取信于人，才能有良好的人际关系。取信于民，才能治理好国家。,原 文 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容
6、貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”,疏通文意,词 语 问：探望、探视。贵：重视 动：使严肃。暴慢：粗暴怠慢。正：使端正。出辞气：出，出言、说话。指注意说话的言辞和口气。鄙倍：鄙，粗野。倍，通“背”，违背，错误。,译 文曾子病重，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：严肃自己的容貌，这样可以远离粗暴怠慢；端正自己的脸色，这样就接近于诚信可靠；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗鄙和错误。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”,思考1：为什么说“人之将死
7、，其言也善”？,疏通文意,明确：因为一个人行将走完人生的历程，这时候他历尽沧桑，尝遍了人生的酸甜苦辣，一切的利害荣辱、痛苦烦恼都已成为过去，对人对事都已大彻大悟，不再抱有功利、成见和恶意，回归其善和真的本性。曾子这样说，是表明自己说话态度的善意和诚恳，殷切地希望对方能够听从，并牢记在心。,思考2：如何理解曾子所说的君子应该重视的三个方面的道理？,疏通文意,明确：“动容貌，斯远暴慢矣”，这是讲重视仪态。自己先严肃、庄重起来，别人就不会用粗暴和懈怠的态度来对待你。“正颜色，斯近信矣”，讲的是重视待人的态度。端正脸色，态度谦和地待人接物，才能取信与人。“出辞气，斯远鄙倍矣”，讲重视谈吐。说话用词准确
8、，语气和缓，就可以避免鄙陋和错误。善于言谈，这是学问修养的自然流露。以上三个方面的问题，其实都与“礼”有关。,原 文子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”,疏通文意,词 语狂：急躁、狂妄。侗：，幼稚无知。愿：谨慎、小心、朴实。悾悾：，诚恳的样子。,译 文孔子说：“狂妄又不坦率，无知而又不老实，表面上诚恳却不守信用，我真不知道这种人怎么会是这样。”,评析：本节孔子指出了不屑了解和交往的三种人。这三种人，可取之处尽失，孔子对之深恶痛绝，认为是不堪教育的人，也是不屑了解的人。,原 文子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。诚
9、不以富，亦祗以异。”,疏通文意,词 语崇德、辨惑：尊重道德，辨别迷惑。主：以为根本。徙义：徙，靠拢。向义靠扰。祗：只,译 文 子张问如何尊重道德和辨别是非迷惑。孔子说：“以忠心诚实为根本，使自己的行为向义靠拢，尊重道德。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑做人的确不在于他的富有，而只在于他有奇异的才能。,本章里，孔子谈的主要是个人的道德修养问题。他希望人们按照“忠信”、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。,疏通文意,思考：结合本章内容，说说孔子提倡的处事原则是什么？,原 文子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不
10、忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。,疏通文意,词 语行：通达、行得通的意思。蛮貊：别的部族国家。蛮在南，貊，音，在北方，指古代对少数民族的贬称。笃敬：忠厚谨慎、恭敬实在。参：列，显现。衡：车辕前面的横木。诸：之于,译 文子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠诚老实，行事要忠厚慎重，即使到了别的部族国家，也可以行得通。说话不忠诚守信，行事不忠厚慎重，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到“忠信笃敬”这几个字显现在面前；坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样就能使自己到处行得通了。”子张把这些话写在腰间的大
11、带上。,思考1：这章孔子答子张如何使自己行得通的问题，强调了忠信、笃敬的重要性。试分析他是如何进行论述的。,疏通文意,明确：首先从正面论述：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”孔子认为，只要说话忠诚守信，行事笃实厚道，对人恭敬，就能到处行的通，纵使去文化教育、民风习俗完全不同的蛮貊地区，也畅通无阻。接着从反面进行论述：“言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”如果言不忠不信，行不笃不敬，那么即使在文化教育、民风习俗相同的本乡本土，恐怕也难于行得同。因为，对于一个不忠不信、不笃不敬的人，谁愿意和他打交道呢？,思考2：孔子认为如何才能做到“言忠信，行笃敬”？,疏通文意,明确：做到这两点不是一朝一夕
12、就可以的，还必须“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”，就是说要随时随地都仿佛看见“忠信笃敬”几个字显现在眼前一样，时时念念不忘，刻刻牢记心头，使之积久而成习惯，这样才能在实际行动中做到这几条标准。,原 文子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”,疏通文意,词 语义以、礼以、礼以信以：介词“以”的宾语前置，“以义、以礼”,译 文孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成它。这就是君子了。”,思考：本章孔子指出了君子应当遵循的哪几个行为原则？,疏通文意,明确：义、礼、孙、信这四个原则。仁义是根本的、内在的；礼仪是外在的，是人的文化修养
13、的行为；逊、信是人的品格。具备了这四条，就是一个行为品德端正完美的君子了。,原 文 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”,疏通文意,词 语信：取得信任劳：使动用法，使辛苦厉：虐待,译 文子夏说：“君子必须取得百姓的信任之后才去使唤他们，如果还没有取得信任就去使唤他们，百姓就会认为是在虐待他们。对君主也要先取得信任，然后才可以去进谏；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”,思考：这段话，是子夏教导学生的为政之道，强调了什么？如何论述？,疏通文意,明确：强调了“信”，“信”在文中出现了四次，突出了它在为政当中的重要性。在本章中有两层意思，每一层都从正反两方
14、面来论述：第一层讲如何做长官，管理百姓，强调要以互相信任、互相信赖为前提。否则，就容易引起百姓的误会。第二层讲如何对上，尤其是对君主，同样强调的是“信”。,类比修辞。第四章：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”第五章：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这句话包含对偶和类比两种修辞方法。用鸟死鸣哀，来写人死言善。其真挚恳切的态度，语重心长的口吻，殷殷期盼的心情，如在目前，十分感人。2.正反论证。如“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”一正一反，两种截然不同的后果，泾渭分明，论证有力。,精华鉴赏,词句归纳,作名词，老师传授的知识
15、作动词，尊重作动词，重视使动，使远离使动，使严肃使端正动词，讲信用,传不习乎。贤贤易色。君子所贵乎道者三。恭近于礼，远耻辱也动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。信近于义，言可复也。,通假字,远鄙倍,倍：通“背”，违背，错误。,同步练习,侍奉从事，实行做事任用事情，这里指的是“祭祀的礼仪”官职，职务,事父母，能竭其力。请事斯语也。敏于事而慎于言。以尚贤事能为政也。笾豆之事，则有司存。无功而受事，无爵而显荣。,同步练习,信用相信随便真实，确实消息忠信,一词多义（2）信人而无信，不知其可也。听其言而信其行。低眉信手徐徐谈。今以蒋氏观之，犹信。自可断来信。信臣精卒，陈利兵而谁何。,同步练习,给予，献
16、出求得，取得竭尽，穷尽招致到达置办,同步训练,实践诺言重叠回报情况再次又夹层，双层,词句归纳,表疑问语气，“吗”的意思。表示肯定语气。表感叹语气，“啊”相当于“于”有“对于”的意思相当于“在”引出“贵”的对象,2给下面一段文字加上标点符号。孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁原壤登木曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之班然执女手之卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎夫子曰丘闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其为故也,【答案】孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣，予之不托于音也。”歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之：
17、亲者毋失，其为亲也；故者毋失，其为故也。”,同步练习,阅读下面文言文，完成后面两题。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”,拓展训练,翻译划横线的句子。君君、臣臣、父父、子子。译文：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”,注释：第二个“君”、“臣”、“父”、“子”用为动词，像君主的样子,译文：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”,
