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1、修身养性与素质教育,据历史统计，中华民族每七百年会大大兴盛一次。第一次兴盛是周公时的繁荣盛世。第二次兴盛是汉武帝时的声威远播。第三次兴盛是唐太宗时的贞观之治。第四次兴盛即明太祖时的中华王朝。现在是？,机会的获得是极不容易的，需具备三大条件，那就是：像鹿一般会跑的腿，逛马路的闲工夫，和犹太人那样的耐性 巴尔扎克,般若攝颂：成熟众生行利益，若身语意精勤行，存有我想成懈怠，远一切智如天地。前行广释：心既不能过紧而内收（也不能过松而外散），要做到不松不紧、恰到好处，诸根悠然而住。讨论1、做事无我有啥好？2、你知道谁的心做到不紧不松吗？,一、提升人格素养 铸就人生辉煌二、儒家思想：修已安人 内圣外王三、
2、道家思想：尊道贵德 无为而治四、佛家思想：福慧双修 觉行圆满五、修身养性与素质教育,一、提升人格素养铸就辉煌人生,人格即个性，是指一个人的各项比较重要和相当持久的心理特征的总和，是个人在生理基础上，受到家庭、学校教育和社会环境等影响而逐步形成的气质、能力、兴趣和性格等心理特征的总和。,素养，原指经常的自我修养。语见汉书李寻传：“马不伏枥,不可以趋道；士不素养，不可以重国。”现多用以指人们通过不断的自我修养和自我锻炼，在某一方面所达到的较高的水平和境界，如文化素养、道德素养、艺术素养等。,我们每个人好比一棵树，树根就象人的基石。素质，一个人只有基本素质好，基石才牢固，成长就快。,内在素养影响外在
3、高度 内在素养决定气度，气度决定格局，格局决定结局。,播种正面积极的思维，才会收获健康成功的人生；一种良好的心态，比一百种智慧都强。,人生最大的敌人，不是别人，而是自己，而自己最大的敌人，是思想！,前行广释尤其是父母，对儿女仁至义尽、恩重如山，如果在他年事已高、老朽不堪时，刺伤他的感情，实在是大逆不道，罪过特别严重莲花生大士曾言“切莫让老人忧伤，要恭恭敬敬加以维护。”父母健在时，我们若没有好好孝敬，一旦他离开了人世，作为子女一定会后悔,保持谦虚学习的心态，追求思想的进步，站在高位去看待人生，如同登泰山而小天下，天下万物，尽在眼中。,如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命 德国
4、雅斯贝尔斯,悟道,闻道,得道,行道,成道,求道,承接先圣智慧 提升自我素养,中华文明雄霸历史千载，儒释道高人辈出。,二、儒家：儒家创始人：孔子（前551-前479）。三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。,儒家思想：修已安人 内圣外王,管理别人就是管理自己管理自己就是管理自心,保富法沪商会长曾国藩外孙女著，教人赚钱保护财富。古人讲“富不过三代”；今人甭说三两代、一代都过不了，父子兄弟为钱反目成仇新闻，不胜枚举；不知多少人为钱身败名裂，或移送法办，实在愚昧可怜！所以要长久保住财富，希望能认真照著本书所
5、说方法做，则必有惊人效验。（百度文库）,大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。,知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。,致知，在格物。物格，而后知至，知至而后意城，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。,论语今解学而第一 曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与
6、朋友交而不信乎？传不习乎？,已所不欲 勿施于人讨论：已所欲，？,般若品易解句义释净水如意宝,何时能成就，无量福德云，善出乐具雨，熄灭众苦火。何时心无缘，诚敬集福德，为著相衰者，演说空性义。,朱子家训修身齐家,资料来源http:/,资料来源http:/,弟子规修齐治平,佛家心量表现一例,愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让读诵受持人辗转流通者现眷咸安乐先亡获超升风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道,不能只站在自己的角度，也不能只在对方的角度，而应站在对大家都真正有利的角度。,儒家思想运用案例：台湾首富王永庆 故事：从一粒米成功 他的成功，关键在于是
7、人心。得人心者得天下。,台湾首富王永庆给子女的信,子女们：财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱来，同时也不是任何人可以随身带走。人经由各自努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此如果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知，并且在这样的认知基础上营造充实的人生。我本出身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。,在一生奋斗过程中，我日益坚定的相信，人生最大的意义和价值所在，乃是藉由一己力量的发挥，能够对于社会作出
8、实质贡献，为人群创造更为美好的发展前景，同时唯有建立这样的观念和人生目标，才能在漫长一生当中持续不断自我期许勉励，永不懈怠，并且凭以缔造若干贡献与成就，而不虚此生。基于这样的深刻体会，因此我希望所有子女也都能够充分理解生命的真义所在，并且出自内心的认同和支持，将我个人财富留给社会大众，使之继续发挥促进社会进步，增进人群福祉之功能，并使一生创办之企业能达到永续之经营，长远造福员工与社会。与此同时，我也殷切期盼所有子女，在创业与日常生活中，不忘以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以私利做为追求目标，如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸襟，充分发挥智能力量，而不负于生命之意义。,小结:传承儒家思想精髓
9、，从修身做起，从身边点滴做起，全面提高个人素养，利国利家利自身。,儒家书籍推荐,三、道家思想：尊道贵德 无为而治,道家创始人：老子老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去至关。关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书！于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。莫知其所终。,什么是道：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。,“道”字的演变,最早期的“道”字字形象意：中间下面是人的头部，头的上方是一个气路象意符，几条脉络与天相通。四边外围的几笔，象征四通八达。会意：人通过头顶的气
10、路，与自然相感格，四通八达，毫无滞碍，明明白白。天人合一的状态，就是“道”。,天人合一 道法自然有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子25章）,老子提出的“人法地”，就是要效法地球母亲的慈爱、无私、宽恕、奉献的精神品格；就是人类要效法地球母亲的三元场性，修身构建上德无私的品格，获得地球母亲的无形乳汁这个乳汁就是大地之气的能量，升华自己的精神灵魂。人为自然之子，人类和地球母亲有着千丝万缕的全息联系，地球母亲也必然影响到人的内环境
11、。人类只有尽快适应地球母亲的种种变化，才能够健康和谐地向前发展。对自然环境的破坏，也必然最终破坏到人类自身。,1、虚无：2、自然：3、清静：4、无为：5、纯粹：,6、素朴：7、平易：8、恬淡：9、柔弱：10、不争。,老子论德在老子中分别提到了德、上德、下德、玄德等概念。说文：德，升也。意指品格与能量升华。经典文字辩证书：春秋说以人十四心为德。黄帝内经灵枢：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，揭示德的生命能量性。,老子第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而
12、后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。,德的十大内容,1、忠孝心：2、好善心：3、慈悲心：4、平等心：5、博爱心：,6、教化心：7、忠恕心：8、和蔼心：9、忍耐心：10、勇猛心。,为什么要重德？,道家的辩证艺术人生、社会、世界就是一个太极图。天下万物生于有，有生于无。,太极图与人生再认识,人的软件与硬件人运行程序信息结构是人的“软件”，人物质的躯体是人“硬件”。任何生命体都具有“硬件”和“软件”，只不过依各自“软件”所带的信息量不同而有差别。,太极图推理：解释：人的欲望为什么总不
13、能得到有效的满足？,软件、硬件是如何搭配的。相由心生，微笑从心开始。,其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。,人字的结构就是相互支撑,吕不韦，他提出：务农是一本百利，经商是一本万利，从政则是一本万万利。三个“利”字，就把他送进了智能型的唯利是图的这样一个宝塔尖里，因此在他的身上，很难找到道商的最高智慧。吕不韦的最后下场也是非常凄惨的，因为他离开了道和德，没有从正道经营自己的商业人生，而是在商界和政治界玩弄权术和
14、计谋，他最终的失败，也就成了一个必然的不可回避的结果。,无为而治与领导四种境界太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。（老子17章,道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之于无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。（老子37章）,道家思想现代运用案例香港中原地产施永青：无为而治 成就霸业从五千元起家，2008年60岁时将个人财产的80%，也就是大约45亿港币的市值，一并捐给慈善基金。,道家思想小结：大道涵天下，修德无止境。无为无不为，自然藏天机。,道家书籍推荐,四、佛家思想：福慧
15、双修 觉行圆满,佛祖释迦牟尼 释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，因为他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼与孔子同时。资料来源,瑜伽行者眼中的世界,瑜伽行者眼中的世界,佛家思想：福慧双修 觉行圆满如何修福慧？如何达到觉行圆满？,三无漏学：戒、定、慧,饭前供养偈及观想：供养佛、供养法、供养僧、供养十方三世一切众生（三遍）。愿佛力加持，以食施百，百施千千万，供养一切众生。愿佛力加持，愿以食为药，疗众生病；愿以食为大悲水，拔众生苦；愿以食为智慧水，灌众生顶，增长慧根。（十称阿弥陀佛）,具足正见 五戒,五戒是做人的准则,是完善人格的基础。一、不杀生二、不偷盗三、不邪淫四、不妄语五、不
16、饮酒,般若品易解句义释净水如意宝,何时能成就，无量福德云，善出乐具雨，熄灭众苦火。何时心无缘，诚敬集福德，为著相衰者，演说空性义。,发心,发善心：善人,发出离心：罗汉,发菩提心：菩萨,心正法正 心斜法斜,一切色相中，惟淫最难去除。因此去欲明心之道，首先在于去淫。,想戒除邪淫不接近邪淫的朋友、不进入邪淫的地方，不看邪淫的书刊杂志电影海报，不听邪淫的谈话。严守这四不于平日中一个人如果不断除淫欲，而去修习禅定，就如同沙子煮了千百劫，也仍然只是热沙，不能变成饭。,堕胎,万恶淫为首淫念一动，其它许多恶念也随之而起。例如：见到了美色，却没有凑合的因缘，便产生了幻想妄念的心；想勾引人家，却无计可施，便产生了
17、计谋的心机；企图污染人家，却受到阻碍，便产生嗔恨的、心思；沉溺在欲情中，欲罢不能，便产生了贪恋着迷的痴心；羡慕别人所拥有的，便产生了嫉妒恶毒的心；想要夺人所爱、占为己有，便产生了杀害的心。淫念一动，也导致了许多善愿善心因而消失无踪。所以，万恶淫为首,佛陀告诉大家遵守这个行为规范；受持五戒者现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐。,由戒生定 由定发慧制心一处 无事不办戒是戒止恶行 定是定心一处 慧是破妄证真,儒家也讲仁、义、礼、智、信。,世界的真相王阳明花案：未见花，花在否？,佛家心量表现一例,愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让
18、读诵受持人辗转流通者现眷咸安乐先亡获超升风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道,主观与客观,客观的世界是我们主观处理出来的结果。生命体的软硬件不同，它处理出的世界是不一样的。一花一世界 一叶一菩提,心生则种种法生 心灭则种种法灭所以我们要有积极的心态，有阳光世界才美丽！,智悲双运 觉行圆满,思想产生行为；行为养成习惯；习惯形成性格；性格决定命运。,佛家四攝法1、财施攝；2、美言攝；3、同事攝；4、利行攝。,我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。,对世界还要适度地看透，看破“红尘”有时也是必须的。,南禅六祖慧能不坏真身(全身舍利),菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，
19、何处惹尘埃。说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。,佛家思想现代运用案例陈峰理念：内修中华传统文化精粹，外融西方先进科学技术。海南航空集团17年从3000万到1497亿RMB。,佛家思想小结：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。,佛家书籍推荐,五、修身养性 共创美好人生自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。,佛教有一位叫蕅益的大师说：“有出格的见地，方有千古品格，有千古品格，方有超方学
20、问，有超方学问，方有盖世文章”。,入中论云：“若许世间是正量，世见真实圣何为？所修圣道复何用？愚人为量亦非理！”又有经典讲：“眼耳鼻非量，舌身意亦非。诸根若为量，圣道复益谁？”（土豆网、百度文库有全文及解释）一般人为何难以认识事物真相？圣人为何能揭示世界真理？一般人和圣人的思维方法有何区别？,中庸说：“万物并育而不相害，道并行而不悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”宽容包容才是大气象、大格局，才能成大事业，做大丈夫。,清朝雍正皇帝大力提倡“以儒治世，以道治身，以佛治心”的治国方略。,佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。,因果的奥秘安乐的源泉是善，如果能透视
21、安乐和善必然关系，从而生起胜解，就能打开通往安乐世界的门。不论是暂时健康、长寿、财富、和谐家庭、社会、生态，还是未来长远安乐，都可以通过把握因果而取得。宝鬘论“诸苦从不善，如是诸恶趣，从善诸善趣，一切生安乐”。,因果的奥秘：一切法之中，心的力量最强，心起微善可造大福，心起微恶可召大祸。功德藏“无忧树种如芥子，每年果实成熟时，一枝一增一由旬，善恶果增不可喻。”好比无忧树的种子，细如芥子，可是每年果子成熟时，它的树枝可以增长到一由旬。,修心的几点建议：,心宽，天地就宽 放下压力累与不累，取决于自己的心态,这样美丽的照片可能是本地人拍的，还是外地人拍的？,生活上有，心上更要有。,练习微笑：不是机械地
22、挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。,练习微笑心笑面才笑,放下自卑 不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。,放下懒惰 把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。,放下抱怨 很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。,放下犹豫 认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回
23、头。,放下狭隘 我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。,五福临门：你知道人生追求的是哪五福吗？,长寿是命不夭折而且福寿绵长富贵是钱财富足而且地位尊贵。康宁是身体健康而且心灵安宁。好德是生性仁善而且宽厚宁静。五福是指长寿、富贵、康宁、好德、善终。五福合起来才构成幸福美满。（陈柏达著）,常服石头和尚十全大补心药方此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。,大师谕世人曰“凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就”。何名十味：慈悲心一片 好肚肠一条 温柔半两 道理三分 信行要紧 中
24、直一块 孝顺十分 老实一个 阴骘全用 方便不拘多少,此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起风波。以上七件，速须戒之。,此前十味，若能全用，可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣。纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？,石头希迁（700790年）太平洋战争期间，日本人把石头和尚真身搬到日本，至今仍供奉在日
25、本总持寺。,真我好清而心扰之，人心好静而欲牵之，德性好淳而欲毁之。,手把青秧插满田,低头便见水中天,六根清静方为道,退步原来是向前。,人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。萧伯纳,交龙文化,张戬坤 毕业于兰州大学化学系，获得学士学位；毕业于兰州大学材料科学系，获得硕士学位；现在天水师范学院任教。交龙书院院长；天水灵山人文景观服务有限公司法人代表，天水市麦积区麦积交龙风景点筹建小组负责人。交龙文化是回归文化，她涉及儒释道的传统文化，也涉及哲学、社会科学和自然科学的各个领域，她融社会科学和自然科学为一体，从演化和回归的整体来看等世界的不同层次性，研究人类未认识的、超前的、不同世界更深层次的
26、规律。交龙文化以净化心灵、完善人格入手；以增益智慧、升华境界为其目的。,三教圣人都重视报父母恩,十跪父母恩第一恩、怀胎守护恩第二恩、临产受苦恩第三恩、生子忘忧恩第四恩、咽苦吐甘恩第五恩、回干就湿恩第六恩、哺乳养育恩第七恩、洗濯不净恩；第八恩、远行忆念恩第九恩、深加体恤恩第十恩、究竟怜愍恩。,要认识到自身的价值，挖掘内在的宝藏。不识本心，学法无益。修身养性，由戒生定，因定发慧是自己的根本前提。,心外无物，物外无心，未来就是你现在心的延续。从真心开始，以细行入手，让我们共创美好的未来！,如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。,修心七要,全莫
27、思他过先净重烦恼断一切果求舍弃有毒食莫学重义气莫发粗恶语勿候险阻处莫刺要害处犏载莫移牛不好强争先不暴躁易怒不喜怒无常莫追求声誉将此盛五浊,修心八颂,愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，毁坏自己他众故，立即强行而断除。愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之,因果的奥秘安乐的源泉是善，如果能透视安乐和善必然关系，从而生起胜解，就能打开通往安乐世界的门。不论是暂时健康、长寿、财富、和谐家庭、社会、生态，还是未来长远安乐，都可以通过把握因果而取得。宝鬘论诸苦从不善，如是诸恶趣，从善诸善趣，一切生安乐,高僧大德 无一例外
28、深信因果不虚,佛家通过一系列方法将一个凡夫改造成高僧大德，企业也可借鉴类似的思路，将员工打造成道德高尚、专业精湛的精英。,寿康宝鉴人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者心之所期。与身之所行。适得其反。卒至所不欲者悉得（百度文库）,世界佛教论坛主题和谐世界 从心开始心净国土净心安众生安心平天下平,“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”（尚书大禹漠）“圣人无常心，以百姓心为心。”（老子第四十九章）“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”（七佛通诫偈）,
29、心是一个流动的过程，包含了善与恶、舍与执、迷与悟、菩提与烦恼。世人之心既是真心、清净、觉悟，又是妄心、染污、烦恼。无明烦恼与真如佛性同时先天具有。佛教以如实观察世界的缘起论为哲学基础，以洞察人生负面价值并导向理想境界的四谛说为教义总纲，以对人的存在和现实境遇之缺陷作一切皆苦之价值判断为出发点。佛教哲学认为苦是缺陷、不圆满，而苦的根源在于内心的污染。资料来源：,诸比丘！当善思惟观察于心。所以者何？长夜心为贪欲所染，瞋恚、愚痴所染故。比丘！心恼故众生恼，心净故众生净。杂阿含经267经贪瞋痴是人心最为阴暗的负面价值，是生命痛苦和世界动荡的总根源。贪欲是自私的根源，导致对他人和自然的掠夺；瞋恚是仇恨的
30、根源，导致冲突与战争；而愚痴是认识不清宇宙人生的真相。,佛教虽讲色心不二、依正不二，但强调心的主观能动性。心的力量决定了行为的善恶，从而产生相应的苦乐后果。个人的别业与众生的共业休戚与共，主体的正报与环境的依报息息相关。千百年来，佛教屹立于世界宗教和哲学之林的独特之处在于：它的真理体系，不依赖神秘的启示，也不诉诸强力的威权，而是建立在对智慧的理性探讨的基础上。佛教强调主体的自我觉悟，并把一己的解脱与整个人类和器物世界联系起来。,哲理故事（醒与梦的辩论）,在智慧法庭，醒者强烈控告梦者，说惟己为真；梦者逐条反驳，证实梦与醒完全一样真实。醒梦激辩十轮。有三可能：（1）都是真的；（2）全是假的；（3）
31、一真一假。为何要辩十轮？醒者为何辩不赢？你的观点与理由？（土豆网、百度文库）,日日是好日,云门问僧徒：我不问你们十五月圆以前如何，我只问十五日以后如何？僧徒：不知道。云门：日日是好日。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。,梁漱溟在中国佛教文化研究所成立会上的警世绝唱,我从十几岁就是一个虔诚的佛教徒。在这里我只想讲两点。第一点，因为我喜欢钻研佛法，所以我广泛的研究了大藏经。当初我受北大校长蔡元培先生的聘请，到北大教印度哲学，其中即包括佛法。佛法对于人生，归结一句话，那就是人的一生在今生以前有前生，在今生之后有来生。我觉得，要弘扬佛法，就要有一种救世的精神，心里头沒有自
32、己，只有众生，只有这样才是一个佛教徒。再说一点，我曾在四川重庆北碚皈依了贡噶上师，听他讲无相大手印，我接受了灌顶。所以我一点不含糊地說，我是一个佛教徒。,法音学术版，1987年年刊,头在肩上，路在脚下,世事如棋局，此期生命无论出将入相，驱车跳马，但随缘守住本份，即得大自在。,自处超然 待人蔼然有事井然无事澄然得意澹然 失意泰然生活纯然 死生了然有无或然 一切本然,前行引导文：我们的身口意应以慈心摄持，口中所说的话、手中所做的事、心中所生的念头，绝不能损害众生，自始至终要真诚慈爱。甚至目视其他众生，也应当和颜悦色，不能怒目而视，就像入行论中所言：“眼见众生时，诚慈而视之。”（土豆网、百度文库）,
33、道德的力量源自于内心认同；内心认同基于因果正见；因果正见的基础在于闻思修并进。儒释道三教圣人分别建立了完整的闻思修体系，将无数的凡夫塑造成内外兼善的圣者。我们应该诚于感恩、敏于借力。,通权达变，圆融无碍,无住则无本。文殊师利！从无住本立一切法。不尽有为、不住无为，是名尽无尽解脱法门。维摩经六祖慧能：“善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。”僧问赵州：如何是赵州？州云：东门、西门、南门、北门。沩山灵祐：实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。南泉普愿：所以那边会了，却来这边行履，始得自由分。,一切人类的价值的基础是道德。（爱因斯坦）,法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。,
