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1、呐喊读后感2000字摆布呐喊读后感2000字摆布在鲁迅先生的小说中，白光一篇很有些特殊之处。白光的内容比鲁迅的其它小说如药、祝愿、风波等更犯难解，无论是从题目还是从内容来看，都有些诡秘的意味在其中。白光究竟是何物，它的真正意义是什么?在将小说读完多遍后，我仍无法彻底弄明白这个问题。白光在文中共消失了三次，我感觉白光这一意象在文中并非惟独固定一义的，每一次消失时的象征意义都异于前一次。白光正式消失之前，其实已有了迹象。文中写道月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当时也无非像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在白光身上映出铁的月亮的影。这是陈士成在院子里寻求清净时消失的现象。这
2、种铁的月亮的影也会是白的光，后来还有今日铁的光罩住了陈士成、由此可见，白光的产生是与月光有关的，白光最初的形象就是月亮或者月光。月光原来也没有什么特殊之处，但陈士成在失落以致绝望的心理状态下看过去，却感到月光是铁普通的光。铁的光给了陈士成一种冷清以至寒冷的感觉，但同时铁的光也弥漫金属的质感，同样有着对象征财宝的贵金属银的预示。白光是吉光，还是凶光?或者说我们还不能从吉凶两个方面来简洁论定白光的性质。白光的简单性在它正式产生之前已经有所揭示了。陈士成在前程绝望的状况下，想起了祖上传下来的藏有银子的谜语。这是祖母在白光十岁有零纳凉的时候告知白光的。也是在此时，白光第一次消失了，白光的形象如一柄白团
3、扇，摇摇摆摆从丰子恺老先生为此篇小说所作的一幅插图中，我得到了对白光形象的一种理解：白光的形象极像是祖母在纳凉时手中所拿的团扇。白光从月光中而来，化为了祖母手中曾经有的团扇形象;在摇摇摆摆中，白光宛然在重复着祖母的话陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着不少的银子，有福气的子孙肯定会得到的罢，。此时的白光是祖母的团扇，是祖宗的恩泽，是指引陈士成走向发达的祥瑞之光。但第一次消失的白光很快便消失了，吉光的短暂也好像昭示了某种易灭而难以达成的愿望。当白光其次次亮起来时，这回更广阔，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下这次白光引得陈士成像狮子似的。在白光的眼中，这白光已经变成
4、为了埋在地下的银子发出来的光。此时，白光再也不是祖母手中的白团扇了，再也不是祥瑞之光，它引得陈士成渐近疯狂，引得白光挖出了一个恐怖的下巴骨，在白光手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，并且说出那句话令陈绝望的话：这回又完了!这句话可以理解是白光借居在下巴骨之中，对陈土成发出的刻骨的嘲讽、恐怖的诅咒。陈士成对于白银的渴望反而变成为了一种对他自己更有杀伤力的嘲讽。白光第三次消失时是在西高峰上。月亮已向西高峰这方面隐去，四周便放出浩大闪耀的白光来）第三次的白光虽浩大，却是引向陈土成走向死亡的魔鬼的巨口，引得陈土成含着大指望的恐怖的悲声在黎明中走进了万流湖里。又有一个问题产生：陈士成原来是要到山上
5、去的，为什么会走进湖里死于其中?我想有了前面对白光的分析，这种结果也不难解释。白光始终在引导着陈。月亮在湖里的倒影也被陈士成看成为了白光的所在。白光的十个指甲里都满嵌着河底泥T恰恰说明白白光在河底也曾经对着白光的所在疯狂地挖了一阵，而最终溺水而亡。究竟是为财而死,还是为了追求前程而亡，是该贬斥，还是该怜悯，实在不好说得清。这里没有到山里去，这句话的含义我始终没有找到一种合理的解释。到山里去意味着什么？不会是让陈士成这样一个没落的学问份子走揭竿而起、占山为王的暴力起义道路吧，这样分析过于勉强了。以上对白光噫象的理解可能有些琐碎。假如将三次消失的、白光作为一个整体意象来理解的话，我想可以把白光理解
6、为陈士成寻常支配停当的前程，的影象。白光无法实现他的前程，却始终不抛却原有的幻想，一连十六次去参与科举考试，最终在对前程的发狂追赶下走向死亡。白光与孔乙己虽同是鲁迅笔下批评科举考试的小说，但我觉得白光因其文中白光噫象的抽象性而更具有现代主义笔法的特点，使人不能一眼看透，具有深长的惨剧意味。以上见解，只是我个人的一点想法。没有查阅相关的讨论资料，不知是否已有方家做了类似的分析或者提出相近的观点。此篇小文权做一次抛开已有、全为己见的尝试，也难免有分析得不尽细致的地方，还需做进一步地论证。呐喊读后感2000字摆布呐喊收入鲁迅1918-1922年间创作的小说14篇及自序1篇。全书贯通着充足的反封建热忱
7、，慰籍那在孤傲里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。鲁迅以卓越的艺术语言严格的现实主义形象，奇妙的艺术构思，一篇又一篇新形式,揭示深刻的社会问题，写出了整整一个时代。裘沙、王伟君两位艺术家以毕生经受用画笔揭示。呐喊是鲁迅的一部短篇小说结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。收录了鲁迅在19181922年间所写的15篇小说。其中，狂人日记、阿Q正传、孔乙己等文章皆为鲁迅的代表作。呐喊收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来抽出去一部历史小说不周山（后更名为补天），遂成现在的14部。这
8、些小说反映了五四运动先后中国社会被压迫者的苦痛生活和凄惨命运。以下介绍呐喊的内容。在呐喊自序中，回顾了自己的人生经受，其中了反应了思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明白这些小说的由来和起名的原由。从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为转变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对於了解的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表於1918年5月的新青年，首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士狂人的形象。通过狂人的叙述，揭露了中国社会几
9、千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披著仁义道德外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，发出救救孩子的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇在思想界，文化界引起了巨大反响础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特徵。而且用象徵主义的手法写狂人含义双关的表述，从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。狂人日记使用的是现代文学语言。细心构思了一个语言杂错无伦次的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。明天是鲁迅著力反映妇女凄惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的
10、描写，展现了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的忿恨。一件小事的特点是短小精悍，内容警策深邃。全文仅一千字摆布，作品描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了学问份子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。在五四运动时期能有如此熟悉是很不寻常的，具有深远的社会意义。本篇的写作特点，一是运用对照手法，将车夫和我对於同一件事的不同态度进行对照，显露出我自私自利的藐小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当，关怀别人的高大形象。这种对照的妙处在於以间接而涵蓄的笔墨突出劳动者的朴实无私。孔乙
11、己塑造了一个封建社会中没落学问份子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待了环境温和氛;其次发展，介绍人物;再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称我酒店小夥计耳闻目睹的状况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经受，都通过我的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。药是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺
12、术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痛病这样一个旧民主主义革命的惨剧，发人深醒的剖析了这一革命之所以不胜利的历史原由。本篇采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。全篇其实只是写一个革命者牺牲大事的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中示意出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的示意供应;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则示意：
13、他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比方阔人祝寿的馒头，其中的示意意味就更加深远令人警省了。小说的全篇覆盖著浓重阴冷的气氛，也是为突出人物和主题而胜利营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。呐喊读后感2000字摆布十多岁之，看过余华的活着体味到那种摄入心骨的冰凉后，对于他的书，即渴望又可怕，不敢再看。延至久，照旧不敢再次去看那种撕裂的痕迹。感觉中好像都在渐渐淡忘了。那天蓦地含糊提起余华的在细雨中呼喊，那种熟识的冰凉又带着少畤的记忆袭了过来。迟疑之下，还是读起了道本书虽然在文界的评论中，余华早期的活着和后期的在细雨中呼喊是两种截然的风格和笔触，但通篇读下来，冰凉而熟识的感觉照旧翻涌过
14、来。在读造本书之前迟疑的畤候，曾经想过，好些年了，五六年了吧，造五六年里我变化了，对那样的冰凉也应当有不同的体味吧。而今种熟识的感觉让我发觉，没有变，真的没有变。一样的，真诚是掩盖在被现实麻木的面孔之下，一样的，漂亮最终总是被现实撕碎、撕裂，然后，所呈现的画面是一双双空洞洞的眼睛，看着灵魂留下的缺肢碎臂，鲜淋淋的趟着血。在满眼的血泊中，身体味产生一种由心脏漫延到全身的一抽一抽的疼。无论是夕阳下孤苦老去的福贵，还是被隔离的孙光林,在畤世的生活上面，他们将人性交给了命运，将人生遗忘在角落。于是日复一日，年复一年。生活就该是如此，样已经很好了。样的话，是他们人生的座右铭。他们活着的的意义是，见证那些
15、逝去的畤间，一片一片的带走他们感觉到的，恍若天涯的流星一样短暂的真诚。然后老去,连想去抓住的手都还没有伸出，他们就宛如没有消失过一样，不见了。那些来自灵魂的本能、来自身体的本能，那些由本能动身而去行动的人，让为我他们的真诚与英勇而流泪，为他们由灵魂之处剜出来的闪闪发亮的东西而兴奋的流泪。可同样，当道些闪亮的东西，被现实的黑洞所沉没，我同样流泪了，是不同于前的流泪，哀痛的，生气而难过的。一个人写作的动机可能出于爱，也可能出于恨，但很少有人能用一把刀子，对准自己的心口，一点一点的剜，剜出血和肉，剜到自己的灵魂干呕不止。余华的书做到了,他总是想将人痛死，然后期望着置之死地而后生，期望读者看过、痛过后
16、的涅槃。也正由于如此，总让太多的人对他的书避之而无不及，由于多数人总是趋乐避苦的。也还有些人，痛着痛着就死去了，挣扎尽了最终的力气，痛到失去力气后就死去了，不会再重生了。而我亦如此，也因此以往的五六年里，去书店畤总对他的书瞄两眼，却总不会带回家中品读。由于，还没有那种揭起痛苦伤疤的土气，还没有彻底对现实麻木a不的土气。小的畤候，能为了心中的偶像而把一篇文章重写三遍，而等我们长大了，手里的玩具刀换成锋利的匕首的畤候，我却对自己，算了吧，血流尽了，人还怎么活？是什么原由造成为了人对自己越来越松软？我不知道。当再次读到，并不表示我就有了种士气，只是旁生了那种世俗的圆滑之气再看到些畤，能谈然些，能不那
17、样痛楚一些。可痛楚终还是有的，一种来自对书中人物的悲悯，一种来自对现在生活的环境所带来的惆怅。所以当看到消失在婚礼上的冯玉青、独自到七桥的鲁鲁、静默的苏宇我眼前又闪到了那爱舞蹈的福贵之女，那至死不弃的福贵之妻，和天真献血而亡的福贵之子。人生的路好像太长，而苦难却总充斥着大部份的畴间。惟独棺材板盖上的那一刹那，那不孝子孙广才才会不知何故的在家门坎上，为未尽孝道的爹流下了惟一真诚的泪。而我们也是一样？也要一样么？样的书总让我想起那个年月，并越加的积累了对那个年月的恨意，那个彻底没有光明，人人都是满脸麻木的生存的年月的恨意。而眼光流转至今，造一切的麻木好像没有由于物资生活的相应满意而消失，而是将表面
18、的舞台转站到了内心的深处，相比前者将会是更大的灾难，而一切却是适样的让人不知不觉，然后潜移默化我曾经问过一个人：假如给你一碗孟婆汤，你会选择遗十么？他回答音兑：我想，真有得选择的话，你就让我忘了我一世全部的幸福和欢乐吧！由于我的灵魂告知我，我是有原罪的，每一个人都应牢记自己的原罪淡忘造一世全部的幸福和欢乐，就能在下一世里，连续背负着原罪去面对造世间全部的芸芸众生，淡忘上一世全部的幸福和欢乐,才干真正地、不掺任何杂质地去悲其心悯其情。道一世我已经没有资格作那样的指望了，兴许下一世的我会指望：可以行走在恒河边，踏着甘地的脚印，跟着佛祖的脚印，去爱造个世界，去爱造些世人要有资格做那样的事情，不淡忘前一世全部的幸福与欢乐，又怎能做得到！我想余华的小者兑要告知我们的也正是道样
