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1、第五章 文学欣赏能力的提高,第一节 文学欣赏的性质,阅读文学作品时，人们主要是进行形象思维活动，通过对形象的感知和体验，获得艺术上的享受和情感上的满足。,一、文学欣赏是一种审美享受,审美享受精神上的自由、超脱和愉悦 诗歌？散文？小说？戏剧？意象“象外之旨”，“韵外之致”,王之涣凉州词,黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。,顾春江城子 记梦,烟笼寒水月笼沙，泛灵槎，访仙家。一路清溪双浆破烟划。才过小桥风景变，明月下，见梅花。梅花万树影交加，山之崖，水之崖。澹宕湖天，韶秀总堪夸。我欲遍游香雪海，惊梦醒，怨啼鸦。,因为爱情,给你一张过去的cd 听听那时我们的爱情有时会突然
2、忘了我还在爱着你 再唱不出那样的歌曲 听到都会红着脸躲避 虽然会经常忘了我依然爱着你,因为爱情不会轻易悲伤 所以一切都是幸福的模样 因为爱情简单的生长 依然随时可以为你疯狂 因为爱情怎么会有沧桑 所以我们还是年轻的模样 因为爱情在那个地方 依然还有人在那里游荡人来人往,桃花扇哀江南套曲,俺曾见金陵王殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。,二、文学欣赏是一种再创造,欣赏的过程是一种再创造。欣赏者以文学作品内容为基础，带着被艺术形象所唤起的全部激情和想象，结合自己
3、的直接或间接的生活积累和审美经验，积极主动地探索和发现蕴含于形象之中的深层内容。,二、文学欣赏是一种再创造,文学欣赏的主观性+客观性=审美再创造主观性：情感、经历、体验、思想水平、思索、想象客观性：作品范围、内容；作者情感倾向；时代背景、民族文化,李商隐锦瑟,锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。博物志：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”,此情寄一生,锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人
4、泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。,章质夫水龙吟杨花词,燕忙莺懒芳残，正堤上、柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。绣床旋满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。,苏轼水龙吟次韵章质夫杨花词,似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。,不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。
5、春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。,第二节 文学欣赏的意义,整个文学活动的四个环节：文学欣赏 世界作家作品读者,一、文学作品的价值在欣赏中实现,文学作品文学欣赏美学价值（潜在价值）（读者）（实际价值）,有“实际价值”的作者和作品？,中国四大名著：三国演义、水浒传、西游记、红楼梦茅盾文学奖：无字、秦腔、平凡的世界诺贝尔文学奖：莫言蛙、丰乳肥臀、红高粱家族世界名著：战争与和平、悲惨世界、乱世佳人、,二、文学欣赏是文学创作发展的一种动力,真实、深刻的社会生活+时代和民族文化的展示+读者的“期待视野”=成功的作品 作品读者的的鉴别、感悟、共鸣、反馈作者的再创造福尔摩斯；岁寒
6、三友；文人四君子；小说、电视剧的续集,“词牌意象”发展流变之菩萨蛮,李白菩萨蛮平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。,思妇盼望远方行人久候而不归,开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉念奴娇词云：“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这首菩萨蛮犹传唱不绝。,温庭筠菩萨蛮,小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。,塑造慵懒而美艳的妇女形象,温庭筠笔下的女人形象，
7、基本上是由他的菩萨蛮奠定的：满头珠翠，变身绮罗，额点蕊黄，眉画远山，水晶帘中闲卧，鸳鸯锦里寻梦这个浑身散发着金玉与锦绣光泽的美丽女人，慵懒而百无聊赖，永远带着或浓或淡的哀愁，带着被相思折磨的伤痛，带着被春花秋月消磨的愁绪。,韦庄菩萨蛮,人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。,清新明丽，真切可感；婉转含蓄，饶有韵致,张惠言词选：此章述蜀人功留之辞，江南即指蜀。中原沸乱，故曰：“还乡须断肠。”陈廷焯白雨斋词话：风流自赏，决绝语，正是凄楚语。,李煜菩萨蛮,花明月暗笼轻雾，今霄好向郎边去。划袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。
8、奴为出来难，教郎姿意怜！,千古香艳第一词,菩萨蛮共有三首，这是其三。写的都是男欢女爱的光景。而这一首又以小周后的口吻，把两人约会偷欢的情景写得紧张刺激又温馨浪漫。,辛弃疾菩萨蛮,郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。,俗谓鹧鸪鸣声为“行不得也哥哥”，比喻恢复中复无望,唐圭璋曰：此首书江西造口壁，不假雕脍，自抒悲愤。小词而苍莽悲壮如此，诚不多见。盖以直情郁勃，而又有气魄足畅发其情。起从近处写水，次从远处写山。下片，将山水打成成一片，慨叹不尽。末以愁闻鹧鸪作结，尤觉无限悲愤。,毛泽东菩萨蛮,赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。雨后复斜阳
9、，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。,慢慢地驻足细看，留恋光景、回首当年,这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了诗人愉悦的心情。,美丽有时可能很纤弱，有时可能很强大,菩萨蛮注定成为一种象征五代词的象征，五代女子的象征，五代风流岁月的象征。菩萨蛮所营造的色彩与形象，构成了一种美丽而凄婉的意象，这种意象属于末世，属于晚唐五代。,第三节 文学欣赏的一般过程,三个阶段：形象感受审美判断体验玩
10、味,一、形象感受,文学作品的思想、情感及美学价值蕴含在形象体系之中。感知把握感性认识,林黛玉人物形象感知,林黛玉进贾府：肖像描写,两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质。,王熙凤人物形象感知,王熙凤出场：泼辣 华贵 地位高,这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上带着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿官绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着
11、翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。,二、审美判断,理性认识（用感性反应理性）真善美的高度把握审美价值,李清照一剪梅,红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。情无计可消除，才下眉头，却上心头。,三、体验玩味,感性理性再度深化对形象和情景进行体验、品味设身处地、身临其境,苏轼江城子,十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。,第四节 文学
12、欣赏水平的提高,不断夯实、扩展文学欣赏的基础,唯美,一、成为审美的主体,适度的生活、学习节奏+平和愉悦的心境+远离物质功利+发自内心=审美主体,坚持的信仰 永恒的追求,青春无悔,审美心境,空灵、淡泊超脱、忘我,雀之恋,杨丽萍的舞很纯很纯，离现实的炊烟很远很远，却离我们心灵所渴求的东西很近很近。她的舞总是和“灵”、“魂”有关，借助人们熟悉的意象来表现人的内心境界、空间、梦想和意识活动等等，她的舞总给人以超然、空灵、淡泊、抒情而又自我意识强烈的印象，她是一位真正的“舞蹈诗人”。一生酷爱舞蹈到痴迷，牺牲自己给人间美的享受，值得人民大众爱戴的舞蹈诗人！,二、提高艺术修养,学习文学、美学理论，把握审美规律+“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”+读高雅作品提高艺术趣味、品味,三、丰富生活阅历,小时候不在乎的说教，长大了能明白道理。小时候不理解的唐诗，长大了能深刻体悟。小时候看不懂的画册，长大了能感知形象。小时候觉得神奇的事，长大了觉得很平常。,席慕容长路,像一颗随风吹送的种子 我想我或许是迷了路了 这个世界绝不是 那当初曾经允诺给我的蓝图 可是已经有我的泪水 洒在山径上了已经有 我暗夜里的梦想在森林中滋长,我的渴望和我的爱在这里 像花朵般绽放过又隐没了 而在水边清香的荫影里 不留着我无邪的心 留着我所有的 迟疑惶惑却无法再更改的 脚印,
