《古代汉语晋灵公不君课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代汉语晋灵公不君课件.ppt（70页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、晋灵公不君,左传,宣公二年（公元前607年）,春秋经宣公二年：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”晋灵公名夷皋，姬姓，是晋襄公之子，晋桓公之孙，执政十四年，是历史上有名的暴君。少时，好声色。,暴君异乎寻常的言行举止,夏桀，历史上著名的暴君，商汤把他谥号桀（凶猛的意思）。桀是夏朝第16代君主发之子，在位52年（前1818前1766）。文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。后被放逐而饿死。,夏桀：宠姬妹喜爱听裂帛声。,商纣王：酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿chi盆”(古代酷刑。将人跣剥干净,送下坑中,喂毒蛇);虿尾(蝎类毒虫的尾)、做人的肉羹、活剖孕妇等等。纣王除了天资聪颖、领悟力奇
2、高之外，也是少见的大力士。用像面瓜一样的铜锤(面瓜也是黄色的),击打头顶,使人脑内伤而死.,纣：说文解字“残忍捐义曰纣”。周人侮辱、蔑视性的称呼商纣王,炮烙,在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，教犯人赤足在铜柱上走过，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上烧死。,晋灵公：弹射路人、杀厨子游尸的举动，少时，好声色、好玩狗，在曲沃专门修筑了狗圈，给它穿上绣花衣,晋灵公不君,1、灵：谥号。逸周书谥法郑樵通志均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。乱而不损曰灵,表扬经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行
3、义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆，,批评乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，杀戳无辜曰厉，同情恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。,晋灵公不君。厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也。,君，名词作动词，行君道。以，连词，表目的。雕，刻画粉饰之义。后以雕替代。弹,弹弓。名词作动词。译为：用弹弓弹人。其，指代词，指被弹射之人辟：“避”。,宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚ben3，使妇人载以过朝。,“胹”，说
4、文“烂也”，熟的意思，故“胹”本为一个形容词，这里用作使动，使熊蹯（掌）烂，炖熊掌。“孰”与“熟”为古今字的关系。寘同置，畚，草筐。载，以车装物为载。以，连词，连结前后相承的两个动作。“使妇人载以过朝”透露出两个方面的信息：一是晋灵公杀人如麻，宫中的妇人见死尸都不觉得害怕。二是晋灵公是有意做给大臣们看的，旨在告诫臣僚们别惹他生气，唐代孔颖达正义：“过朝以示人，令众惧己。”,趙盾、士季見其手，問其故而患之。,趙盾，晉國的正卿（相當於宰相），死後諡為宣子。士季名會，字季，死後諡為武子。民間有“士會為政，盜賊奔秦”的口碑。“見其手”中的其為指代詞，指代屍體。“問其故”中的其也是指代詞，指代宰夫被殺這
5、件事。患，擔心，憂慮。之，指代詞，指代宰夫被殺以及示眾之事。,將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”,而，表假設的連詞。入，內是古今字的關係。“內”，也就是“納”，莫，否定性的無定指代詞，當“沒有人”講。之，活用作第二人稱代詞，代趙盾。“莫之繼也”是一個賓語前置的句式。否定句中代詞賓語要前置。會請先：自稱以名是表示謙敬。“請”在這裏是表謙敬的副詞，請您允許我。則，連詞，那麼。子是對聽話人的尊稱。之，活用作第一人稱。代說話人自己。之：指示代词，表示第一人称代词“我”很少见。,三進及溜，而後視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”,三進，即向前走一步行一次伏地叩拜的大禮，以示莊
6、重。溜，通霤，本指房頂瓦溝滴水處，這裏代指屋簷下。所，特指代詞，與“過”一起構成一個名詞性的結構，作知的賓語。所字结构：所字后跟动词。過，過錯，為名詞，這裏用作動詞，犯過錯。所過，即犯的過錯。矣，表報道的句尾語氣詞。,稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。,稽q，至也。頭至地曰稽首。滑稽j 誰，疑問代詞作小主語，大主語是人，此句意為大凡做人，誰都有犯錯誤的時候。“焉”是一個兼詞，兼介詞和指代詞，當“於此”講。大焉，比這個大。犯了過錯要是能改的話，這種美德，沒有什麼能超過於它。,古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至
7、地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。周礼春官大祝：一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动 贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”,。周礼谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”,詩曰：靡不有初，鮮克有終。夫如是，則能補過者鮮矣。,“靡不”是一個雙重否定，是加強性的肯定。“靡”，同“莫”，都是否定性的無定指代詞，當
8、“沒有誰”講。“初”，本義為裁衣之始，從衣、從刀會意，後引申為一切行動的開始。鮮，少也。本義是一種魚的名稱。尟，說文是部：“尟，是少也。”周易繫辭“是故君子之道鮮矣”，鄭玄注本正作“尟”，可見“鮮”為“尟”的通假字。為善，一般人都有一個好的開始，但很少有人能夠堅持到生命的最後一刻。,善始善终,君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。,前一個“之”，是一介詞，用在主謂結構中，取消其獨立性。後一個“之”是指代詞，指代“君能有終”您要是能善始又善終，我們的江山就穩固了，難道不是我們做臣僚的希望的嗎？又曰：袞職有闕，惟仲山甫補之。能補過也。君能補過，袞gn不廢矣。”“袞”是天子享祭先王時穿的龍袍，這裏指
9、天子。袞職,帝王之職。闕，通缺，過失。周宣王有沒有盡職的地方，只有仲山甫來彌補。“君能補過，袞不廢矣”，語帶雙關。您能改正您的過錯，您的龍袍就穿得穩當了。,“衮”本指天子所穿的龙袍，在“衮职有阙”中，“衮是借代用法，代指天子；在“衮不废矣”中，“衮”是双关语，表面上说的是龙袍，实际上说的是君位。,猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑chu2ni2賊之。驟，表頻率的副詞，同“數”，屢次。驟的本義是“馬疾步也。從馬聚聲。”因為馬步密集纔能急速，故有“急、快”義，如“暴風驟雨”。又引申“多、屢次”，來源“聚”義。患，說文心部：“患，憂也。”又：“憂，愁也”.這裏用的是本義。使鉏麑賊之：這是一個兼語結構。
10、鉏麑既作“使”這一動詞的賓語，又作“賊之”的主語。“賊”有殺義。據段注，“敗”有毀義，故“敗”、“賊”與“殺”義通，左傳：“殺人無忌曰賊”。兩個“之”都是代詞，指代宣子。,說文戈部：从戈，则声，“败也”。本义指造成危害的人。孟子：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”“反不讨贼”。注意上古“盗”、“贼”与现代义正好相反。今所谓“贼”，上古称“盗”；今义“强盗”，上古称“贼”。盗是偷窃，贼是抢劫杀害,晨往，寢門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。,晨往的主語是鉏麑，往，到。闢，說文門部：“闢，開也。從門，辟聲。”盛服將朝的主語是趙盾。“尚早，坐而假寐”是一個因果複句。坐是端坐，故下文云“不忘恭敬”。“寐
11、”是似睡非睡的樣子。假寐：不脱衣冠瞌睡寤w寐：毛 传：“寤，觉；寐，寝也。”开辟土地,麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。”觸槐而死。,民之主，是老百姓的主心骨的意思。“主”的本義是燈中的火苗。小篆“主”象一盞燈中燃起一朵火花。中間的一點，也讀主，是主的本字，段注認為“丶”與“主”，“主”與“炷”都是古今字的關係，其說可從。忠是對君臣而言的。“棄”，說文引的一個古文，作，象用兩隻手拋出一個孩子的樣子。“有一於此”，是一個固定的表達法，表假設，假設（不忠、不信）有一種出現在我身上。,宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，
12、冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。韩非子,晉侯飲趙盾酒,伏甲（借代）將攻之,飲是使動用法,構成一個兼語式。晉侯使趙盾飲酒。伏甲的主語是靈公。將，時間副詞。攻擊的對像是趙盾。之，代詞。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。“爵”是一種飲酒的酒杯，形似鳥雀，故名。禮記玉藻云：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言，言斯禮已。三爵而油油以退。”鄭玄云：“禮，飲過三爵則敬殺，可以去矣。,破读,饮：名词饮料，上声 动词，去声食：名词，阳平 动词，si，去声衣：名词，阴平 动词，去声王：名词，动词。,車戰御手居中，左有射手，右有戎右，以戈戟等長兵器攻敵。,一、左、右表地位尊
13、卑高低以及贫富。1区别职位高低。古代尊崇右，故以右为尊贵地位而以左为较低的地位a右表职位高。b左表职位低或降职。左迁2区别贫富差别：秦汉时，豪族大户人家居住在城市或乡村右边，称为豪右或闾右；而贫民只能居住在左边，称为闾左。后来闾左称指贫民百姓；闾右(右姓、右族)称指世族大家。3区别座次：古代礼俗，席座及车骑(兵车除外)以左为尊，以右为卑；主客之间，主居右(乘车时叫陪乘、车右等)而客居左。主人乘车去迎接客人时，空出左边的座位(因为御者用右手执鞭御车，主位在右边，会妨害主者，所以主位居左)表示对客人的敬重。成语“虚左以待”。二、左、右表地理方位。1表方位。左即左边；右即右边。2表地理：古人叙述地理
14、，以东为左，以西为右。如：江左指长江下游以东地区，即今皖南、苏南、浙江一带，故江东称江左，江西称江右。三、左、右区别民族风俗，表示凭证。1区别风俗、民族。衽即衣襟。左衽是衣襟向左交领。我国古代北方民族被发左衽，中原华夏族束发右衽。当时中原地区的人因以左衽为受其他民族统治阶级压迫的代辞。如论语宪问：“微管仲，吾其被发左衽矣。”,四、左右合用表称代、尊称或约数。1称代。左右指在旁侍候的人，近侍、近臣。史记廉颇蔺相如列传：“左右欲刃相如。”2尊称。旧时书信中称对方，不直称其人，仅称他的左右以示尊敬。如司马迁报任安书：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”3约数。用在数词后面，相当于上下。如王充论衡气寿：“
15、百岁左右。”五、左、右表其他含义。1单用。“右”指亲近、赞助；“左”指不亲近、不赞助、不协调。如战国策魏策二：“右韩而左魏，”又“意见相左”。2合用。a左右指帮助、支配、控制。如史记萧相国世家：“高祖为亭长，常左右之。”又“左右形势”。b左右犹言反正、横竖。如红楼梦第六十四回：“凤姐道：左右也不过是这么着，三日好，两日不好的。”,爵盛行于夏商，西周时期已经少见，但其得名是宋代的事情。宋人好古，在收藏、梳理古物时，看到这种酒器状如振翅欲飞的羽雀，遂取其谐音，命名为爵，其夏商时期的确切名称反而消失在历史长河中。,在饮时不可发狂，适量而止，三爵即止，过量亦视为违礼,战国酒器,莲鹤方壶从1923年出土
16、到现在，已经80多年了。被誉郭沫若先生为时代精神之象征。,乳钉纹铜爵，迄今为止发现最早的盛酒器皿。,趋：快步走。古礼，在尊者或长者面前要“趋”。是一种表恭敬的方式，触龙说赵太后“入而徐趋，至而致谢。”史记萧相国世家：“赐带剑履上殿，入朝不趋。”论积贮疏：“今背本而趋末，食者甚众。”,公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”鬭且出。提彌明死之。,嗾，唤狗的聲音，這裏名詞用作動詞，嗾使。夫，指代詞，那個。焉，兼詞，於是，在這個時侯。明，提彌明。搏，與獒相搏。之，指代獒。而，連詞。且，連詞，意為“一邊一邊”，一邊與靈公的甲士相鬭，一邊往外撤。死之，為動用法，為趙盾而戰死。,初，宣子田於
17、首山，舍于翳yi4桑。見靈輒餓，問其病，曰：“不食三日矣。”初，這是追述往事的一個慣用語。於，介詞，引進處所。舍，本義是房舍，這裏是名詞用作動詞，“住下”的意思，住一宿餓，說文飢、餓互訓。說文同時還有一饑字，也讀j，但是“糓不熟”之義與饉相對（蔬不孰為饉）與飢餓義有別。病，古代“疾”與“病”有程度上的差別，疾輕病重。,食si4之，舍其半。,食，本為不及物動詞，不及物動詞帶上賓語就用作使動。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。”宦：當貴族的奴僕。杜注“宦，學也”孔潁達疏“宦謂學仕宦之事”。“母之存否”，是一個主謂結構。由於插入了一個介詞“之”，取消其獨立性，整個結構作了“知”的
18、賓語。以，后省略宾语“之”。遺，給。,使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。,“盡”的本義是“器中空也”，是一個形容詞，這裏用作動詞，當“吃完”講。之，代詞，代指剩下的一半。而為之簞dn食與肉：這是一個雙賓語結構，可譯為並且給他預備一筐飯和肉。寘諸橐以與之：諸，是一個兼詞，兼代詞之和介詞於，故被認為是“之於”的合音詞。把這一筐飯菜放到口袋裏並送給他。以，連詞。,古代的“箪”,既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。,與，動詞y，參與。為公介，替靈公做衛士。倒戟，把戟調過頭來。以，連詞，連結兩個動詞性的詞語，而，連詞，表目的關係。之，代詞，指宣子。免，免除惡名。有一說：與兔字有關。許慎說文沒收免字，
19、段玉裁為說文作注於“兔”字下補一“免”字，按許書之行文條例補寫為：“免，兔逸也。從兔不見足，會意。”自注云：“兔之走最迅速，其足不可諟見，故免省一畫，兔不見獲於人則謂之免。引伸之，凡逃逸者皆謂之免。,問何故，對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。遂自亡也。,問何故，主語是宣子，何故，為什麼要舍死相救的原因。蘙桑之餓人也：這是一個判斷句。也，句尾語氣詞，表判斷。名居，姓名居處，即姓名籍貫。现在指的是住处。不告而退：為什麼不告？施恩慎勿念，受恩慎勿忘。遂自亡也。主語應是宣子。而杜預注云“輒亦去”，以為此句主語是靈輒，清人王引之經義述聞指出這裏的“亡”應是趙盾的逃亡。,乙丑，趙穿攻靈公於桃園。
20、宣子未出山而復。,趙穿，是趙盾的族人，襄公的女婿，靈公的姐夫，故有機會接近靈公。“攻”當為“殺”。王引之經義述聞有考證。山，在這裏代指國界。出山，就是走出國界。盾出奔，聞公弑而還。,大史書曰：“趙盾弑其君。”以示於朝,大史，後來寫成太史，官名，專管記載國家大事，這裏是指晉太史董狐。書，寫，指記事。弑：古代下殺上叫弑，太史這樣記載是為了維護宗法社會的正統思想和等級觀念。以示於朝：把上面的話拿到朝廷公佈。,宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”,不然，不對。不是這樣的。然，代詞，這樣。亡不越境，與上文“遂自亡也”照應。正卿：春秋时部分诸侯国的执政大臣兼军事最高指挥官
21、竟：古今字，后来写作境反，是返回的意思，後來寫作“返”。回來以後沒有討伐亂臣賊子。“非子而誰”是一個反詰問句。不是您又是誰？,宣子曰：“烏呼！我之懷矣，自詒伊慼，其我之謂矣！”,之，介詞，用於主謂之間，取消獨立性。懷，眷戀。詒，通貽（yi2)，給，遺留。其，表推測的語氣詞。之，賓語前置的標誌。我，前置賓語。,孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。,董狐，古之良史也。”這是一個判斷句。主語在前，謂語在後，句末用一語氣詞“也”幫助判斷。下句“趙盾，古之良大夫也”，同。書法，春秋書法，即是記事的章法。不隱，不為尊者隱。,“史”字意义溯源,会意字，从中从手。中，正也。记事者也（说文），古代掌管记载史事
22、的史官。,趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”,為：為了法：書法（记事法则）惡：惡名，為法受屈。趙宣子，是古代的好大夫，為了法度而蒙受惡名。可惜啊，要是走出國境就可以免於弑君之名了。,春秋笔法是我国古代的一种历史叙述方式和技巧,1、以合乎礼法作为标准，不隐晦事实真相。2、从当时的伦理道德出发，以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准，“褒贬劝惩，各有义理”。,春秋笔法，也叫“春秋书法”或“微言大义”，它是我国古代的一种历史叙述方法和技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。春秋笔法
23、以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的曲笔的一面。,“春秋笔法”,孔子修订春秋的原因：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。”（孟子滕文公下）孔子修订春秋的目的：“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”。（史记太史公自序）为了实现匡救时弊，拨乱反正，宣扬王道，维护礼法的政治理想，孔子在编修春秋时，或直书善恶，或暗寓褒贬，后人称这种笔法为“春秋笔法”。,据说孔子编写春秋，在记述历史时，暗含褒贬。行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而
24、微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释春秋的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。,晋代杜预解释：一曰微而显（微言大义，暗含褒贬）；二曰志而晦（隐晦）；三曰婉而成章（避讳）；四曰尽而不汙，直书其事（实录）孔子所谓的直书有两重含义：其一是史实的标准；其二是史义（符合纲常伦理道德）的标准。,彬彬孔子也令人害怕,孟子滕文公下记载“孔子成春秋而乱臣贼子惧。”史记孔子世家记载“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”,关于春秋,我国最早的编年体历史著作。儒家经典之一。原为中国古代各国史书的通称。现在流传的春秋相传
25、是孔子删削鲁春秋而成。该书极其简括地记载了上自鲁隐公元年（公元前722）,下至鲁哀公十四年（公元前481）共242年的历史事件。,关于春秋和左传,因春秋文字过于简约，犹如大事年表，后人不易理解，所以人们撰写了一些专门诠释春秋内涵，阐述圣人思想的著作。左传是其中最著名的一部著作。左传是春秋左氏传的简称，又名左氏春秋，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。相传是春秋末年鲁国史官左丘明所撰，记事至鲁哀公二十七年，比春秋多十三年。它与谷梁传、公羊传合称“春秋三传”，都是用来解释和阐明春秋的，都被列为儒家经典十三经。左传继承了春秋笔法。,晋灵公不君体现了“春秋笔法”,“晋灵公不君”中“不君”就暗含了作者
26、对晋灵公的态度，正所谓“一字寓褒贬。”董狐以“赵盾弑其君”的罪名写进史书中，就是“春秋笔法”的真实体现。“春秋笔法”包括据事直书和不隐晦事实真相。董狐站在礼义的角度，以当时的礼义为标准来评价赵盾的行为，“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”按照当时的礼法，臣下逃离了国境，君臣之义就断绝了，可以不承担效忠君主的责任了。赵盾没有逃离国境，因此他还有效忠君王的义务和责任，而赵盾回来后又没有申讨弑君的赵穿。这样，“亡不越竟”“反不讨贼”就成了赵盾的两大罪行。,語言要點,1、通假字：闕通缺。袞職有闕。溜通霤。三進及溜。詒通貽。我之懷矣，自詒伊慼。鮮通尟。鮮克有終。2、古今字：辟（避）而觀其辟丸也。孰（熟）宰夫胹熊蹯不孰 田（畋）宣子田於首山 竟（境）子為正卿，亡不越竟 反（返）反不討賊3、異體字：彫（雕）：厚斂以彫牆。寘（置）：寘諸畚。4、破音字：晉侯飲（yin4)趙盾酒 食之;簞食（si4),二、語法：1名詞活用爲動詞：晉靈公不君。2兼詞：置諸畚、善莫大焉。3前置賓語：則莫之繼也。4使動用法：晉侯飲趙盾酒。5爲動用法：提彌明死之。,一、注音鲜克有终 新鲜 舍于翳桑 舍其半不食三日 食之,
