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1、一、（阅读下面两个语段，完成18-21题（一）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（节选自生于忧患，死于安乐）,（二）越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘稽之耻邪？”（终灭吴）越王勾践自回国后。天天冥思苦想。把胆放置于座位上。坐着躺着都要抬头看着那胆。尝尝那胆的苦味。一边尝。一边自言自语说：“你难道忘记会稽山上的耻辱了吗？”注：句践：即勾践。春秋时越国
2、国君，于公元前494年被吴王夫差大败于会稽，被俘，释放回国后，卧薪尝胆，发愤图强，于公元前473年灭掉吴国。焦思：焦虑思考。胆：即胆囊，胆汁极苦。,1.解释下面句子中加点词的意思。（2分）（1）困于心衡于虑而后作 作：（2）人恒过然后能改 恒：2.用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。（2分）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨,奋起，指有所作为,经常,所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累。（写出句子大意 1分，“苦”字解释正确1分。共2分）,3.孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？（2分）4.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说
3、法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。（4分）,（1）内有法家拂士（2）外有敌国外患（一点1分。共2分）,（1）天将降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出则无敌国外患者，国恒亡（用自己的话解说也可）（一点1分。共2分）（答出是否有现实意义，观点明确，言之成理即可。2分）（共4分）,阅读孟子二章，完成1-4小题（15分）,1下列加点的实词解释错误的一项是（）（2分）A域民不以封疆之界 区域、地域B寡助之至，亲戚畔之 同“叛”背叛C傅说举于版筑之间 被选拔，被起用D必先苦其心志 使受苦2下列四组加点的虚词意义和用法相同的一项是（）
4、A固国不以山溪之险 属予作文以记之B环而攻之而不胜 杜少府之任蜀州C故天将降大任于是人也 曹操比于袁绍D征于色，发于声，而后喻 择其善者而从之,A,D,3选择对文章意思理解不正确的一项（）（2分）A得道多助，失道寡助一文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。B得道多助，失道寡助一文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。C遭腐刑而著史记的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。D生于忧患，死于安乐一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。,c,4把下列文言语句翻译成现代文。（9分，每小题3
5、分）（1）得道者多助，失道者寡助。（2）以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,施行仁政的国君，帮助他的人很多；不施行仁政的国君，帮助他的人很少。（或：施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。）,（在）国内如果没有有法度的大臣和能够辅佐君主的贤士，（在）国外如果没有敌对的国家和外在的忧患，这样的国家常常会灭亡。（关键词语译漏译错一处扣1分）,用天下归顺的力量，去攻打连父母兄弟都要背叛的国君。所以施行仁政的国君不打仗则已，如果打仗就一定能取得胜利。,三、阅读下面的文字，完成57题。甲人恒过，然后能改；而死于安乐
6、也。（选自孟子）乙郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼蜂起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。,越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！”（选自郁离子）越国有一个善于搞农业的人，垦荒造
7、田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。”,1解释句中加点的词。（2分）入则无法家拂士 拂：郑之鄙人学为盖 鄙：2翻译文中划线的句子。（6分）人恒过，然后能改。译：旱斯具舟，热斯具裘。译：,同“弼”，辅佐,边境,一个人常犯错误，然后才能改正。,天旱的时候就准备船，天热的时候就准备皮袄。,3甲乙两文的主要观点是什么？写法上有什么共同特点？（4分）甲文的主要观点：乙文的主要观点：共同特点：,生于忧患，死于安乐,防患于未然,卒章显志,四、阅
8、读下面有关“忧患”的两个文段，做1213题。（6分）（甲）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知，。（乙）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危机存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。,1解释加点的字。（3分）衡（）于虑 而后喻（）以光（）先帝遗德,通“横”，梗塞，不顺；,明白，了解；,发扬光大,2（甲）文中空白处的语句是：，。（甲）文中的“法家拂士”具体是指（乙）文中的（乙）文
9、中，作者解决“危机”的办法是。（3分）,生于忧患,而死于安乐也,侍卫之臣 忠志之士,开张圣听（或开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气）,五甲鱼，.贤者勿丧耳乙天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自宋史文天祥传）【注】弘范：元军元帅。扞（hn）：
10、保卫。泫（xun）然：水滴下的样子。捄：同“救”,1、解释下列加点的词在文中的意思（1）故患有所不辟也 辟：（2）天祥泫然出涕 涕：2、把文中画线的句子翻译成现代汉语（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者译文：（2）弘范遂以客礼见之。译文：,通“避”，躲避。,眼泪,由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事。,弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。,3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：富贵不能淫：威武不能屈：4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不
11、同？（4分）,国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！,见弘范，左右命之拜，不拜。,二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）,甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（2分）,六、（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾
12、闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。,1解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 何加：（2）所识穷乏者得我与 得：2用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心。,有什么益处（带来什么好处）,感激,这种做法不也可以停止了吗？,这就叫做丧失了自己的本性。,3文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）4孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答,对
13、比论证法。,强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）,鱼我所欲也(节选)鱼，贤者能勿丧耳。过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。,1解释下列加点词语在文中的意思。(4分)（1）故不为苟得也（2）如使人之所欲莫甚于生（3）所恶有甚于死者（4）留取丹心照汗青2翻译下列句子。(4分)（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（2）非独贤者有是心也。,苟且,假如、假使,厌恶,史册,（如果）二者不可同时得到，（那么就）舍弃鱼而取得熊掌。,不
14、仅仅是贤人有这样的心,3诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“”把这一处停顿标示出来。（1）是故所欲有甚于生者（2）山河破碎风飘絮4请摘录原文中的语句，填写下表。（5分）,是故/所欲有甚于生者,山河破碎/风飘絮,二者不可得兼，舍生而取义者也。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,舍生取义,（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、此之谓失其本心。（鱼我所欲也）（乙）晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。景公在位
15、时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”,公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。孔子听到后
16、说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”,1解释下面句子中加点词语的意思（1）万钟于我何加焉 所识穷乏者得我与（3）公被狐白之裘 乃令出裘发粟,有什么好处。,得，同“德”，感激。,同“披”，披着，穿着。,皮衣，御寒的衣物。,2翻译下列句子。（4分）（1）此之谓失其本心。（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。3文段（甲）中画线句子强调的是：4文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）,这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。,我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。,有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。,作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。,
