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1、寡人之于国也,孟子,千秋亚圣,孟子(约前372前289),走近作者,孟子名，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为，孟子是记录孟子、思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟 子 长 大 后，被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引，于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造，其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟。通 过 学 习，孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少
2、年,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒
3、家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心，人皆有之天 将 降 大 任 于 斯 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为，所 以 动 心 忍 性，增 益 其 所 不 能。,孟子名言,时代背景：,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁
4、惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。,读准下列字音,王好（）战,ho,弃甲曳（）兵,y,数（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,饿莩（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。,荒年,对于,主谓取独,语气词连用,翻译：梁惠王说
5、：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。,我,就,到,指粮食,这样,结合注释，疏通语句,那里,迁移,百姓,国家,察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,像,政治,的,更加,考察,翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?,结合注释，疏通语句,主谓取读,的人,民不加多，何也？,第一段中梁惠王的困惑是什么？,思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？,因此，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重
6、要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。,背景:战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，互相攻伐“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵源缺乏。劳动力不足，是个十分突出的现象。,“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？,已经,抛弃,咚咚地,用,击鼓,翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。
7、有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?,喜欢,铠甲,拖,兵器,凭,结合注释，疏通语句,音节助词,表修饰,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则 无望民之多于邻国也。,代词:这,翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。,只是,就,助词,结合注释，疏通语句,罢了,比,通“毋”,如果,判断句,表判断,介宾短语后置,孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？,如果直接说出真心话，梁惠
8、王肯定会不高兴，导致谈话无法进行，这样他的政治主张也就无法实现，所以这时就需要注意讲话的策略。,孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的示例“战”设喻，便于启发对方，使对方更容易接受。“王好战，请以战喻。”这是总说，然会举出逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况，根据败逃距离的远近，提出“五十步笑百步，则何如”的反问，进一步诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳。是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾转入正题：“王如知此，则无望民之多余邻国也。”说明了梁惠王的“移民移粟”的小恩小惠之举和邻国统治者的治国没有什么本质区别。只是形式上的不同。,“五十步笑百步”的比喻说明了什么道
9、理？梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的移民移粟政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。,寡人之于学习也,寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。
10、周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c）：密。罟（g）：网。洿（w)池：池塘。生：活着的人。丧（sng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,不违农时数罟不入斧斤以时,结果,孟子认为应如何实
11、行仁政呢？提出了那些措施，有何结果呢？,谷 不可胜食鱼鳖 不可胜食林木 不可胜用,养生丧死无憾 王道之始,措施,效果,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑
12、”负：背着东西；戴：顶着东西,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句,第6段又提出了那些措施，设想了那些结果？,措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨.申之以孝悌,不王者，未之有也-王道之成,孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施,效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）,“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；莩：饿死的人发：开仓
13、赈济岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这异：区别兵：武器罪：名动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了,第七段哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况,目的何在?,“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发”（下层百姓）,一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角度写)。,五十步笑百步,（比 喻）,民不加多,理想社会,否定梁惠王的治国策略,不违农时不可胜食也,数罟不入不可胜食也,斧斤以时不可胜用也,（排比）,富 民,养 民王道之始,教 民,五亩之宅可以无饥矣,谨庠序之教不负戴于道路矣,统治者态度
14、,否定暴政,狗彘食人食而不知检,节 俭自 省体 恤百 姓,涂有饿莩而不知发,（对比、比喻）,涂有饿莩 归罪于 年成不好,刺人而杀之 归罪于 武器,五十步 百步梁惠王 其他王,王道之成,一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,（1）数 1、数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也（几、若干）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论（命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家（shu 屡次）4、数罟不入洿池 寡人之于国也（c 密、细密）,5、一词多义,或A或百步而后止B天之行，或日
15、或雨,有人有时,解释重点虚词寡人之于国 移其民于河东无望民之多于邻国 颁白者不负戴于道路 是何异于刺人而杀之,对于到比在跟、与,（4）兵 1、非我也，兵也 寡人之于国也（兵器）2、穷兵黩武 成语（战争）3、必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后（军队）4、草木皆兵 成语（士兵）,4、重点习惯句式 1、或或 译为“有的有的”例“或百步而后止，或五十步而后止”2、直耳 译为“只罢了。”例“直不百步耳”3、是也 译为“这是呀。”例“是亦走也”4、是何异于 译为“这同有什么区别呢？”例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？”5、宾语前置句 例“未之有也。”,孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻
16、峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：,本文论辩艺术的高超之处：,其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音
17、调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。,其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。其四，语气逼真，接近口语，生动风趣。,用现代观念评价孟子的主张 1、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任 2、注意可持续发展问题 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。（2）发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”,家（辈份高或年纪大的亲属）舍（卑幼亲属）,知识拓展：古代表示谦虚的自称,帝 王：一般人：官 吏：读书人：老 人：称妻子：称亲属：,寡(寡德之人)、,愚、鄙、敝、仆,下官、末官、卑职,小生、晚生、不才,老朽、老夫、老汉、老身、老衲,拙荆、贱内,孤(小国之君)、朕,谢谢！,
