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1、寡人之于国也,孟子,二、基本文学常识复习,1.孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。著名的思想家、政治家、教育家，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”（如民贵君轻）、“仁政”，其论断还有“性善论”。2.孟子是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言行的书，是儒家经典著作之一，与大学中庸论语一起被称为四书。,读准下列字音,王好（）战,ho,弃甲曳（）兵,y,数（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,饿莩（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟
2、（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,四、翻译第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。,梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。黄河以北遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到黄河以东去，把黄河以东的粮食转移到黄河以北；黄河以东遇到饥荒也是这样做。,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡
3、人之民不加多，何也？”,了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”,翻译第二段：,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。曳(y)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。,孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。,或百步而后止，或五十步
4、而后止。以五十步笑百步，则何如？”,有的人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭借自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”,翻译第三、四段,曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无（通“毋”）望民之多于邻国也。”,梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词,翻译第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可
5、胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c）：密。罟（g）：网。洿（w)池：池塘。生：活着的人。丧（sng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,“不违农时，谷不可胜食也。数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。,谷与鱼鳖不可胜食，材木不
6、可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”,粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。,翻译第六段,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚（tn）狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣。,“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝
7、织品的衣服了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；,百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。,谨庠（xing）序之教，申之以孝悌（t）之义，颁（通“斑”）白者不负戴于道路矣。,认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老
8、人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。”,七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能使天下百姓归顺的还从未有过。,翻译第七段,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是
9、：这异：区别兵：武器罪：名动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了,“狗彘食人食而不知检，涂（“途”）有饿莩（pio）而不知发，,“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。,人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。,百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年成不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？,王无罪岁，斯天下之民至焉。”,大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”,五、默写过关,1.兵刃既接，。2.，谷不可胜食也;，鱼鳖不可胜食也3.五亩之宅，五十者可以衣帛矣。4.谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣
10、。5.狗彘食人食而不知检，。,五、默写过关,1.兵刃既接，弃甲曳兵而走。2.不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。3.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。4.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。5.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。,五、默写过关,1.兵刃既接，。2.，谷不可胜食也;，鱼鳖不可胜食也3.五亩之宅，五十者可以衣帛矣。4.谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。5.狗彘食人食而不知检，。,五、默写过关,1.兵刃既接，弃甲曳兵而走。2.不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。3.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。4.谨庠序之教，申之以孝
11、悌之义，颁白者不负戴于道路矣。5.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。,六、翻译下列句子,1.谨庠序之教，申之以孝悌之义。2.斧斤以时入山林，材木不可胜用也。3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”,六、翻译下列句子,1.谨庠序之教，申之以孝悌之义。认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠）,六、翻译下列句子,1.谨庠序之教，申之以孝悌之义。认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠）2.斧斤以时入山林，材木不可胜用也。砍伐树木要按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材就会用不完。
12、,六、翻译下列句子,2.斧斤以时入山林，材木不可胜用也。砍伐树木要按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材就会用不完。3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说“杀死人的不是我，是兵器”相比，有什么不同？,1、下面画线字意义不同的一组是：A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B弃甲曳兵而走 斩木为兵 C或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民养生丧死无憾也,A,课堂练习,3、下列画线字解释正确的一项是：A河内凶（有战乱）B邻国之民不加（增加）少 C填然鼓之（代词，代“鼓”）D弃甲曳（拖着）兵而走,D,4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是：斯天下之民至焉 鸡豚狗彘之畜 树之以桑 未之有也 邻国之民不加少 A/B/C/D/,A,5、下列各句中有词类活用现象的一句：A请以战喻 B寡人之于国也 C王无罪岁 D是何异于刺人而杀之,C,
