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1、读书与教师生命成长,陶继新,一、读书成为生命成长的必需,授业解惑文不在兹乎完善人格君子求诸己生也有涯逝者如斯夫,二、“取法乎上”乃读之“众妙之门”,鱼龙混杂有舍有得一以当十拉长生命与狼共舞远虑无忧,三、诵读经典方能“不窥牖，见天道”,中国经典诵读结合 读书百遍，其义自见。,外国经典阅读为主 不出户，知天下；不窥牖，见天道。,四、疏离浮躁系文化升值之根,轻则失根，躁则失君。,淡泊名利的李秀伟,李秀伟老师说，生态学属于自然领域的一个学科，但我们的课堂也是一个生态系统，其中的诸多因素需要平衡、和谐的发展，教学过程实质上是由教的动态过程与学的动态过程构成的。这个动态具有开放性的特点，它体现为不同知识结
2、构间的交互性，也体现为师生之间、生生之间、学生与其他课堂因素之间的多维互动性。从生态学的视角可以发现传统课堂教学的弊端体现在内涵的缺失上。他对此进行了有趣的阐释：一是缺“人”，学生主体性的严重缺失，学习主体被控制成为被动接受知识的机器；二是缺“氧”，课堂环境单调、沉闷，在这种压抑的空间里，没有个性化的教学，也没有个性化的学习；三是缺少“水分”，统一的时间、统一的内容、统一的教学，“大一统”的课堂内缺乏一种动态的、天然流动的激情与灵性；四是缺少“阳光”，课堂上缺少情感的交融，缺少师生之间生命价值的体认。（摘自陶继新教育生态：为改革注入生命活力山东省临沂市罗庄区罗庄办事处中心小学教育创新透视，山东
3、教育，2001年11月。）,潜心研究古代文化经典的李兰铎,李兰铎老师说，人生快乐指数取决于是否拥有平和的心态，品读论语堪称是使心境平和、获得快乐的一剂良方。论语“仁爱”的思想,唤醒了人心底的性善。心性的至善，使人性回归到最自然的状态，这时你就会感觉世界大了，天地宽了，心胸广了。当你有海纳百川的胸怀，有一颗博爱宽大的善心,还有什么事容不下呢？人类生存于这个世界，被称为万物之灵，但不是万物的主宰。人生道路崎岖不平，祸福相依，平和自己的心境，拥有健康的心理至关重要。在迢迢人生路上，既要有所作为，又要有所不为；既自强不息，又随遇而安；既要有高远的人生追求，又要有足踏实地、勇往直前的精神；既有所追求，但
4、又不强求；既要追求美，又不苛求完美，坚守“中庸”的德操，运用“和”的智慧，保持平和的心境，以内求和谐、外求进取的心态塑造自己的人生。,恬淡自然的朱永新市长,集苏州大学教授、博士生导师与苏州市副市长于一身的朱永新先生，因其我的教育理想新教育之梦创新教育论享受教育等著作的相继问世和“新教育实验”突飞猛进式的发展，被人视作当今中国教育领域的一匹黑马。走进他的心灵世界和实验视野，窥到的是一道异常绚丽的教育风景。朱永新教授不是一般的大学教授，因为他还是苏州市的副市长。“两栖”于为官与学者之际，“得兼”于繁忙公务与潜心研究之间。所以每一刻时间，在他的人生履历上都具有着特殊的意义。在他看来，时间的价值等同于
5、生命的价值，赢得“逝者如斯夫”的时间，就等于拉长了生命的长度。（摘自陶继新让师生拥有智慧朱永新和他的“新教育实验”，现代教育导报，2004年2月9日；当代教育科学，2004年第4期。中国教育报、人民日报压缩后发表。）,心如止水的杜维明教授,10月2日上午，在山东大学邵逸夫科学馆贵宾厅，记者终于与杜教授面对面地坐在了一起。笔记本电脑打开之时，同时也就拉开了采访的序幕。对于记者所提的问题，他回答得认真而又从容，举重若轻中，透视出大家风范与学者风度。如果说孔子与子贡称赞颜回是“闻一知十”的话，杜教授则称得上“问一答十”。这并不是说他游离了问题的主旨，而是说他总是纵横驰骋于问题的宏阔视野，给予提问者一
6、个“横看成岭侧成峰”的多元观照。所以，采访者也就拥有了一种特殊的幸福。也正因如此，虽到1点尚未吃上午饭，杜教授依然侃侃而谈，记者更是忘却了时光的流失。采访的问题尚未完结，可置与杜教授共进午餐者的正常催促及杜教授的饥肠辘辘于不顾，确实有失待人之道。尽管杜教授在大气磅礴地纵论儒学之时，一如先前的自然而从容，记者还是主动地中止了采访。杜教授与记者握手道别，那一抹灿烂的笑容，同他那儒雅的谈吐一起，一并驶进记者的心灵深处。（摘自陶继新对儒家人文精神的多元观照美国哈佛大学著名学者杜维明教授访谈，中国教育报，2004年11月11日。）,五、读书教学相得益彰,读书破万卷，教学如有神。,游刃有余的刘振东,刘振东
7、是曲阜师范大学的教授，如今已退休了。80年代我们一起在曲阜师范学校任教，都教“文选与写作”。我第一次听刘振东的课，恰是他执教变色龙一文。第一节课，他范读课文的时候，竟有两个字不认识。当时有20来个听课的专家。听了以后，认为这个知名的老师简直是不可思议。但是第二节，刘振东一分析起这篇文学作品来就滔滔不绝了，从变色龙的人物形象，到情节结构，到艺术手法，行云流水般讲开去，那真是众捧百贺，左右逢源，令你进入一个真正的文学艺术的辉煌殿堂之中。我们所有听课的人都大为惊讶，这种课也可以如此来解说。课毕，后面的专家站起来给他鼓掌足足有5分钟，跟第一节课形成了鲜明的比照。刘振东讲课达到游刃有余的境地，源自他的文
8、化功底的深厚。他曾在中国社科院文学研究所主办的刊物文学评论上发表过文章，是一个很有理论水平的教师。那天下了课，我就问刘振东老师：“刘老师，你那两个字是真不会，还是假不会？我认为你绝对是故弄玄虚。”结果刘振东的解释：“陶老师我是真不认得。”我说：“你不备课吗？”他说：“陶老师，我从来没备过课。”我惊愕之后，便恍然大悟了，他具备了不用备课的水平，文化积淀的过程就是备课的过程，从这个意义上讲，他用了一生的时间来备课。,学养深厚的于漪,孔乙己一课的教学开始了 于漪满面春风地走上讲台，抑扬顿挫地开始了提问：“有人说，古希腊的悲剧是命运的悲剧，莎士比亚的悲剧是人物性格的悲剧，易卜生的悲剧是社会问题的悲剧。
9、看了悲剧，使人泪下。孔乙己这篇小说写了孔乙己悲剧的一生，可是我们读了以后，眼泪不会夺眶而出，而是感到内心一阵痛楚。这是为什么呢？这是因为，孔乙己的悲剧是在笑声中进行的。那么，孔乙己的悲剧，到底是命运的悲剧，性格的悲剧，还是社会的悲剧呢？”（摘自陶继新叩开学生兴趣的门扉于漪教学艺术采撷，教育改革家，山东教育出版社，1986年。山东师大学报全文刊载。）,锐意课改的韩兴娥,一本现行教材教学一个学期，这是全国绝大多数学校撼之不动的定律。可是，潍坊市潍城区青年路小学语文教师韩兴娥只用两个星期，就将一册语文教材教授完毕，而且不再布置任何与课文相关的作业。那么，学生的考试成绩能否保证？剩余课堂时间教学什么？
10、学生的语文水平是提高了还是降低了？带着这些问题，记者采访了韩兴娥老师及其学校领导、老师和学生。(摘自陶继新小学语文教育的开拓者韩兴娥老师的大胆批判精神与课堂教学重构，山东教育（小学刊），2005年7、8月合刊；天津教育报，2005年6月1日，她两周教完一本教材。）,腹有诗书的苏静,1.纪建辉同学的未来：展翅高飞十万里，望至天涯身影无。未来高楼拔地起，来时仙境去时苦。(绝句；注：每首诗的开头一字联成四字即是“展望未来”四字)2.王晨燕同学的小草草，绿如碧丝异妖娆。草衬花，颜容别样俏。(十六字令)3.陆地同学的小草：不比花香，不比树高。苍天之下，青青小草。(四言古风)4.周煦同学的未来：她是一个美
11、丽的梦想，她是一个久远的传说，她是一个可爱的童话，她是一个不变的承诺。她是什么?她是一条通往成功的路，她是一首饱含笑泪的歌。她在何处?她就在我们凝视的远方。(散文诗)苏静老师认为，中国人本身就具有一种天然的浪漫情怀与经典风尚，正所谓“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。而优秀的古诗文恰恰反映了中国人的思维方式、心性情趣和审美追求，彼此形成一种天然维系与内在联系。所以用古诗文激发学生内蕴的想象力，让他们感受凯蒂猫、流川枫之外的另一方神奇时空，即与孩子们心魄相系的古诗文的独特美质，那才是真正属于学生成长发展的精神家园。（摘自陶继新腹有诗书气自华苏静老师与青云斋、兰若轩的诗词情结现代教育导报，2001
12、年8月1日；中国教育报，2001年9月11日，她教的的学生富有诗才。）,六、读写成为生命成长之双翼,有之则必然，无之则必不然。,奏起写作欢快乐章的黎志新,近日，我一直游弋于黎志新老师用文字所营造的精神领地里。其实，与这位广西田阳高中的年轻教师从未谋面，但“教育在线”拉近了我们“以文会友”的距离。她的12万字的心灵夜话黎志新教育随笔集，就因了网络的便利，使我拥有了感受其文化品格的幸福。高三毕业班教学之累之苦之难可想而知，但黎志新老师的心灵夜话黎志新教育随笔集以及读书笔记教育论文，就是在2004年这一年之间诞生的。每当夜深人静的时候，她的轻灵之手便在电脑的键盘上奏起欢快的乐章，于是，近乎原生态的一
13、个又一个令人感怀激动的故事，以及她的思想她的感动她的兴奋她的忧怨，就快速地跳跃在电脑的屏幕上。而后，我与众多网友，也就随之走进她的生存空间，融入她的喜怒哀乐之中。（摘自陶继新生命挚爱的自然流泻心灵夜话黎志新教育随笔集读后，山东教育（中学刊），2005年7、8月合刊。）,读书背书的沈红旗,沈红旗老师的家是市区的一座典型的旧上海的木制阁楼。借着并不明亮的灯光，蜿蜒地深入小巷之中，踏上窄窄的木制楼梯，一步一步地攀上三层，就到了他那红漆的木制地板居室。一张旧床，一排书架，一张破桌，一盏台灯。如是而已。但用他妻子的话说，沈红旗是异常富有的。当然，这富有多流盼于精神的层面。人生秘诀：首先要学会傲慢 读书背
14、书：生命的快乐 激情喷涌：用一生的储备激活每一次教学 崇尚华丽：抵御浮躁的一帖良药 撰写评传：显示人文价值 创作对联：点评课文的尝试 古文教学：眺望经典诗文呈现的精神气象 无悔选择：教育没有“完成时”（摘自陶继新展示教育的无限魅力上海八中沈红旗老师教育教学散记，现代教育导报，2004年4月12日；上海教育，2004年第6期。文中有些内容中国教育报发表。）,苦乐途中读写的杨同杰,杨同杰是山东省沂水县沂水镇成人教育学校的一位教师，他的妻子是一个辞了工作的普通女性。但他们却三次自费黄河考察，历尽艰险，九死一生。不过，他也因此而获得了“黄河百科全书”和“中国法布尔”的称谓。2002年10月，在北京人民
15、大会堂，为表彰他为保护母亲河所作出的突出贡献，联合国环境总署秘书长向他颁发了“福特奖”汽车环保奖证书和奖金；2003年1月，他当选为第二届“教师出版基金杯”齐鲁十大新闻人物；2003年4月，他又被人民日报社、中央人民广播电台等新闻单位评为“新世纪优秀人才”。并非永恒杨同杰夫妇黄河考察日记即将出版 2004年被临沂师院聘为生命科学院、农林科学院客座教授（摘自陶继新从沂蒙山区走出来的“法布尔”杨同杰老师自费黄河考察纪实，中国教师，2003年第2、3、4期。）,乐而忘忧的张万祥,记者前去采访时，张万祥老师刚刚与出版社签定了3本书的出书合同。我真担心他在有限的时间能够完成任务。可他指指手提电脑，轻松地
16、一笑：“没问题！”记者突然发现，在张万祥老师的笑里，不仅有灿烂，还有天真。童心永驻，是一切大家之所以成为大家的必备品质。我想，张万祥，不正是走至“复归于婴孩”的高层境界了吗？（摘自陶继新他的生命在学生的发展中延伸德育探索者张万祥，现代教育导报，2005年7月18日；班主任之友，2005年第10期，生命在德育探索中升华记享受政府特殊津贴专家张万祥老师。）,七、思考与读书同行,学而不思则罔，思而不学则殆。,将读书视作生命活动的杨屹,青岛市实验小学杨屹老师10年前便在小学语文教学界享有盛誉；这次采访，记者发现她对语文教学的执著探索依然不减当年。但她认为，如果现在还只在教学的经验层面上徘徊的话，就必然
17、会被一日千里的改革形势所摒弃。教育教学科研，已经理直气壮地走进教育教学这方领地。所以，她在教学实践领域探索的同时，将视觉更多地投向了教育科学研究的理论园地。杨屹老师谈自己近年来所读的理论书刊，以及对教育教学问题的深入思考，都有令你有一种“士别三日，当刮目相看”的感叹。她说，语文学科是一门具有多种属性的人文应用学科，其性质一般表现为工具性、人文性、文学性、综合性和社会性等。而语文教育的人文价值，从静态的文本分析来看，文学与人生的关系是它的集中表现。她认为，语文学习过程是学习者个体的言语行为过程。一个言语活动的过程就是他作为人的生命活动、精神活动，是其实现个人意志和生命价值的过程，体现出不同的个性
18、色彩与人格力量。语文不是训诂之学，而是活的思想，是川流不息的生命。（摘自陶继新为生命个体终身发展奠基青岛市基础教育巡礼，现代教育导报，2001年11月18日、12月3日、12月10日。）,刘建宇的哲思数学,1.家庭炉边谈话式课堂教学 这种课堂教学的突出特点是：随和、融洽、自然与轻松。数人一围，无尊卑之别，惟友情相处，无严肃气氛，惟兴趣使然。就某一问题或几个话题展开讨论，人人敢想、敢说，敢动，最后达成共识，或者未成共识。这种形式唤起了学生内心深处的那种属于生理行为的求知欲望，个体创造思维被挥洒得淋漓尽致。2.微型小说式课堂教学 微型小说通过幽默活泼和言简意丰的文字，诠释丰富的人生哲理，从而给读者
19、留下回味与思考的空间。刘建宇老师认为，在一定的时间与空间里，数学教学也应该是微型小说式，也应该赋予它很深的哲学内涵和性格智慧内涵。哲学内涵包括事物间的辩证性、联系性与规律性，数学课堂教学则可以将这种哲学内涵具象化。比如数学知识的同中求异、异中求同，问题的一题多解、多解归一、多题归一，处理问题的发散与集中的观点等。性格智慧内涵则包括解决问题时的探究意识，解决问题后的反思意识，反思问题时的归纳意识，解决面临问题时的主要矛盾意识；能够体验到的任何事物的研究所应遵循的认知理解归纳升华的规律意识；让学生懂得学习不是单一的获得知识技能，它更应该包括获得技能的方法和拥有“没有最好，只有更好”的良好学习心态；
20、让学生更多地掌握静与讨论、解与反思的关系，从而实现学会会学性格智慧的转变。知识是死的，更是活的。活的知识如源头活水，陶冶人的情操，净化人的心灵，增长人的智慧。家庭炉边谈话式和微型小说式课堂教学则悄然打通了吸纳源头活水的笔直通道，成为远古传说中能带人驶入神奇天地的那片神舟。（摘自陶继新数学教育：智慧生成之旅刘建宇老师的诗意教学与哲学思考，山东教育科研，2002年第10期。文中有些内容中国教育报发表。）,韩军的深层思考,真实个性：守住语文教育“人文”之真举三反一：回归语文教育“积累”之本美读吟诵：回归语文教育“诵读”之本文字素养：回归语文教育“文字”之本重文写白：回归语文教育“文化”之本化意为字：
21、回归语文教育“生活”之本（摘自陶继新他，让语文教育守真归本韩军的“新语文教育”理念，现代教育导报，2005年5月16日；中国教育报，2005年6月22日，在语文教育的路上我们失落了什么；光明日报，2005年6月27日。）,张晓梅老师让经典名著进入课堂,爱因斯坦说过，不能光读现代作品，还要读古典作品，人才能深厚。张晓梅认为，红楼梦是中国古代文学和古代文化的集大成者，并点亮了她审美的眼睛。为此，她规定红楼梦为这一学期的阅读书目。每周阅读十回左右，预计5月中旬读完。她还邀请山东大学教授为学生开设红学讲座，让学生从一个更高的层面窥到了这一名著人性的多维的世界。张老师说，经典名著阅读未必能对学生未来选择
22、职业产生直接的影响，但是，他们在阅读学习的过程中形成的文化情感、语文能力却是长久的、稳定的。学生将由此爱上读书，学会审美，形成对灿烂文化深深的依恋，并具备一种可持续发展的终身语文学习的能力。（摘自陶继新搭建通向生活的桥梁张晓梅老师及其大语文教学圈，现代教育导报，2004年3月8日。文中有些内容中国教育报发表。）,八、经典诵读的思考与行动,不学诗，无以言；不学礼，无以立。,王财贵博士倡导儿童经典诵读,时机:越早越好文本:越文越好内容:越深越好方法:越简越好(摘自陶继新全球推广儿童读经第一人王财贵博士儿童经典教育述评，现代教育导报，2005年11月14日。）,济南市育贤小学同背论语,孔子是著名的思
23、想家和教育家，斗转星移，逝者如斯，其思想的影响依然有增无减。所以，孔子研究，成了中国乃至世界一个不衰的命题。在当今各种教育思想纷涌迭出的时候，孔子的教育思想始终辉光闪烁，秀色长存。作为教育工作者，了解与研究孔子，探索孔子的思想及其现实意义，当是一种历史的责任与时势的要求。育贤小学的一些教师，已经意识到了这种责任的重大与时势的急迫。对论语情有独钟的高雯老师在接受记者采访时说，在花样翻新的当代教育教学中，舍近求远、舍孔求洋的现象非常令人担忧，误入歧途、泯灭个性的现象亦不少见。所以，孔老夫子留给我们的一笔永恒的精神资产，首先应当由我们中国的教育者来继承与光大。（摘自陶继新文化升值的精神之旅济南市育贤
24、小学心灵阅读史录，山东教育，2005年1.2合刊；中国教育报，2005年2月7日，满校书迷。）,济南市大明湖路小学开设国学课,80名诺贝尔奖获得者共同形成的巴黎宣言称：人类要解决21世纪面临的问题，就应当到东方孔老夫子那里去寻求智慧。可见，学习中国儒家文化，已经成为世界卓越人士的共识。但是，生在中国的孔子及其儒学似乎还没引起更多国人的高度重视。当今时代，人们似乎更追逐一种时尚。古典文化的那一方天地逐渐被信息、技术等“一日千变”的“实用主义”所替代；而剩下的那一角蓝天，仿佛也被现代化的浓烟所污染。流长的渊源似乎变成一个沉重的包袱，使那个锈迹斑斑的车轮行进得愈发缓慢。传承中国古代优秀文化，竟成了一
25、个沉重的话题。（摘自陶继新国学：一种内涵丰富的校本课程济南市大明湖路小学国学教育述评，现代教育导报，2003年4月7日。）,山东大学儒家原典义教课堂,颜教授利用业余时间主持经典诵读班，是一种全方位开放的教学实践，不注册，不点名，老师没有报酬，也不计入学校工作量；学生没有学分，也没有成绩，大家完全是乘兴而来，兴尽而归。诵读班秉承孟老夫子的讲学传统，“来者不究，往者不追”，不问系科，不问学历，不讲年龄，不问性别，来者欢迎，去者不留。在课堂上，颜教授精神焕发，坦荡率直，毫无芥蒂，妙趣横生，一片天机。在颜教授的课堂上，有见解，无结论，可争论，无禁忌。它成了师生共建的一种愉悦生活场，对先贤先哲智慧与人格
26、精神体认与研究的一方幸福地。（摘自陶继新山大诵读班:儒家原典的义教课堂，中国教育报，2003年8月26日。）,九、奇才在高层次之读中横空出世,鲁迅上海之语 古今成才反差,“千手观音”黄思路,古力下棋 只见他眼睛看也不看，就用右手的手指和中指夹起一个棋子，接着顺着个漂亮的“弧”儿，先是“叭”地一声，紧跟着“嗒”地一声，棋子整个“着盘”。包八斤骑马 他身穿蒙古袍，右手举着马鞭，“啪!啪!”在马屁股上抽了两下，然后“咯噔咯噔”踏着碎步向远处跑去，只留给我一个背影，还有他背上那个左右摇摆的书包。“全国十佳少年齐鲁行”途中 小车飞快地向前驶去。我打开车窗，窗外风很大，在南方，即便是冬天，也有郁郁葱葱的大
27、树、绿油油的菜地，公路两边花花绿绿的小楼房千姿百态，远处是没有尽头的连绵起伏的山脉，一年四季到处春意盎然，生机勃勃。而在这寒冷的北方，我看到了另一番景象。路边大大小小的树上没有一片叶子，保留下光秃秃的枝条，立在料峭的寒风中，虽然不见生命的颜色，虽然也在风中微微颤抖，却依然倔强，依然顽强；公路两边的田野那么坦荡，那么广阔，一眼望不到边，远处没有群山挡住我的视线，与天相接的，就是无限延伸的田地。（摘自陶继新“千手观音”黄思路一位全国十佳少年的风景，人生的亮点，知识出版社，1999年9月第1版。其中有些内容中学生报发表。）,宠辱不惊的曦曦,人说日本茶道盛行，誉满全球；曦曦认为，只是“一枝红杏出墙来，
28、东临风光添春色”。因为日本茶道是从中国传过去的，是中国茶道的一个分支，并有了自己的发展。中国茶道至大至深，融合了儒释道三家的精华，是这“一枝红杏”的树根和树干。日本茶道更重礼仪，中国茶道作为一种精神与文化的显示，启迪人们心灵深处的真正本性，使其超越一切有形的存在，驶入一种空灵恬静的境界。曦曦认为，茶文化作为介乎物质与精神之间的中介文化，具有一种恒久的特质。人生得意时喝茶，可以抚平已有的傲气，渐生朴实平淡的谦恭；失意的时候喝茶，可以转迷沌为清醒，化自卑为自信，使你从荆棘丛生中辟出一条新路，鼓起勇气去追求另一个目标。曦曦认为，用这种平和的心去对待我们身边的平常事物，有时竟会发现无处不充满着美好与生
29、机。我们别无他念地听冰雪融化之后小溪流水的声音，那似乎便是“禅”的声音；我们心理愉悦地看河边青翠的杨柳、黄色的小花，那好像就是“禅”的颜色。自然与心境融合在一起时，渐渐会升华成一种难以言喻的美。而三五知己好友，在闲适恬静的氛围里，自然惬意地品茶，舒展自由地谈论，在喧嚣的闹市中，体会那种内心的平静，真正使自己的身心放松，便是茶禅。（摘自陶继新天然去雕饰一位走向世界的东方女孩曦曦，微妙音，华文出版社，1999年9月第1版。文中有些内容中学生报发表。）,罕见奇才老咪（1）,坐在我面前的，是一位13岁的小女孩，名叫王筱菲。高谈宇宙之奥妙，纵论天下之文章。妙语连珠，有华章迭出之美；激扬文字，呈大气磅礴之
30、势。疑惑，震惊，慨叹。（摘自陶继新智者老咪一位当代罕见的少年奇才，把风雨做成标本，知识出版社，1998年4月第1版。文中大部分内容齐鲁晚报等报刊已发表。）,罕见奇才老咪（2）老咪写诗,石子的梦 星星又出来了/石子默默地祈祷/谁能理解它的心情/有谁懂得它的爱/年复一年躺在马路边/悄悄做着自己的梦/草丛是它的家/露水是它的陈年的酒/大志拿云/无奈身居角落/怀才不遇/默默无语/石子悄悄借酒发愁/无限豪情付大江东去 归途 岁月沧桑日复日/走过的路都唱行路难/秋风春雨年复年/茫茫秋水望不断/想回故乡/只叹长亭短亭归途远/岁月沧桑/女娲炼石补天/秋风春雨/洗去年华改容颜/想回故乡/只叹长亭短亭归途远 赠李
31、叔同 浮云飘，太阳起/落花洒满地/春风赶来报悲喜/山河大海祝福你/祝福你，忆往昔/浪头与礁石别依依/叔同入空门/风也穿佛衣/穿佛衣，发削去/化作昨夜花满地/你身后留下一片神秘/枝头小鸟乱猜疑。”（摘自陶继新智者老咪一位当代罕见的少年奇才，把风雨做成标本，知识出版社，1998年4月第1版。文中大部分内容齐鲁晚报等报刊已发表。）,罕见奇才老咪（3）老咪日记,（一）1997年5月9日老咪生日之时，便写了这么一篇日记：“生日即初生之日，此之前为婴卧于母腹，此之后为人立于乾坤。生日故，使卧变立，由婴转人，从母婴之狭迁乾坤之广，其意之重，当不必言。咪因终日学习洒扫应对之礼，写书作文之术，故借新生之意，作稚
32、嫩文章。本应藏拙为幸，却不得不拿出，以求指教，难免挂一漏万。故立此本于生日，以自我嘲之。”（二）咪因来青不久，故居无定所。现住之处因室小，而咪睡于阳台。此处乃咪之天地。朝则白云悠悠，午则阳光万丈，暮则以斜阳洗出灵奇面目。至夜，更乐趣无穷，不必言“一床明月半床书”，单只那月上嫦娥，销人魂魄，绰人眼光之身姿，即令人遐想万千。落花水面皆文章，怡神清兴可玩赏。咪之窗前虽无青山列屏、湖水献玉之美景，但一样东风，无二花开，亦令人心醉神迷。“春来尚有一事关心，只在花开花谢”的我，于每岁之秋，亦有似春之爱。更加之今又逢草已添黄，色早迎霜之季，咪每日立于窗前，夜则后花而眠，朝则先鸟而起。欲拢尽一声一色，勿使其偶
33、遗也。咪之乾坤虽小，然幽同明月而留痕，雅似梅花且有骨。有星之夜若黄金结网烁烁若文章；有风之夕同云悲吐气愤愤似号令。块视三山、杯观五湖之失路英雄、逃名隐士，居斗室较摩苍苍、覆漫漫之广厦亦不失色。咪效颦于高人逸士，也欲于余之天地内铺开纸张，寄情笔墨。（摘自陶继新智者老咪一位当代罕见的少年奇才，把风雨做成标本，知识出版社，1998年4月第1版。文中大部分内容齐鲁晚报等报刊已发表。）,罕见奇才老咪（4）老咪读书,（一）老咪看了1775年歌德写的小诗湖上最后四句“晓风翼覆了/影阴着的湾/湖中影映着/成熟中的果”，便非常赞赏，她写道：“影阴着的湾、成熟中的果是何等新鲜的诗句，多么流畅的情思!歌德培植了广阔
34、无边的诗的纯净田野。”她评价歌德说：“歌德丰富的一生，因承受了上天太丰富的赠予，而拥有太丰富的灿烂，从而聚集成太丰富的伟大。（二）她看了曾国藩家书之后写的一篇笔记：“曾国藩祖父梦蛇藩生。咪生也有异，呱呱坠地之时，即与死神纠缠半月。人曰大难不死，必有后福，咪闻此语皆一笑了之。今读曾国藩，实感快乐非常，侠气虹流。书上曰：梦龙，天子相；梦蛇，一品相。奇人必有奇兆。然转念一思，至人无己，神人无功，圣人无名，又将快乐一把挥去。见窗外花态柳情，只愿茫茫今古，积成感慨于胸中。”（三）6岁时，她将千家诗一首一首地往下背，钱钟书注释的宋诗选注也一首一首地往下看，而且在繁体字上都注上简体字。7岁时，又细读了800
35、多页的辞海。后来又读唐诗三百首全宋词近三百年来名家词选尼采诗选浮士德歌德诗选叶赛宁诗集普希金诗选雪莱诗选李白全集杜甫全集等中外诗词。同时读红楼梦三国演义水浒莎士比亚全集故都雪国老人与海等中外小说，以及管锥编随园诗话文心雕龙文学与人物艺海一勺艺林散叶荟编诗韵新编等谈艺类作品；大气运行漫谈人在自然界中的位置趣味物理学趣味生物学时间漫谈等自然科学书，也令老咪如痴如醉；至于周易梅花易数生活智慧希腊悲剧时代的哲学查拉斯图拉如是说等哲学类书，更令其心驰神往。（摘自陶继新智者老咪一位当代罕见的少年奇才，把风雨做成标本，知识出版社，1998年4月第1版。文中大部分内容齐鲁晚报等报刊已发表。）,十、经典诵读系终生幸福之旅,万般皆下品，唯有读书高。仁者不忧 智者不惑 勇者不惧,网上阅读陶继新文章,（二）教育在线（）：陶继新老师网上文集,谢谢大家！,
