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1、想一想？,想一想？,在初中我们学过哪些用文言文写 作的游记？其共同点是什么？,岳阳楼记、小石潭记,醉翁亭记、满井游记,共同点：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以叙为主，感为辅。,今天我们来学习一篇游记游褒禅山记，看它在写法上有何区别？,游褒禅山记,王安石,褒禅寺里的僧人,褒禅寺,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,华阳洞,教学目的,1.学习本游记即事见理的写法；2.理解作者“尽志无悔”的思想追求和“深思慎取”的学习态度；3.课文背诵，积累虚、实词。,“中国十一世纪时的改革家”列宁,王安石，字介甫，号半山,封荆国公，世称“王荆公”、死后谥号文，
2、也称“王文公”。“唐宋八大家”之一。籍贯临川，称为临川先生。神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”。,1021-1086,王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放.词虽不多而风格高峻，桂枝香 金陵怀古颇有名。著作今存王临川集临川集拾遗等。,背景知识,公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。,1、庐冢（）2、今言“华（）”
3、如“华（）实”之“华（）”者3、盖音谬（）也 4、有穴窈（）然 5、则或咎（）其欲出者 6、无物以相（）之 7、何可胜（）道也哉 8、王回深父（）,初读课文,zhn,mi,yo,ji,xin,shn,f,hu,hu,hu,思考：,游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同?,以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。,理清思路,结 构关键句（于是余有叹焉）,一、（1-2）：记叙游山经过。,二、（3-4）：议论游山心得。,三、（5）：记叙补叙同游者以及作记的时间及作者。,解析课文,第一段：重点词句,唐浮
4、图慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华实”之“华”者，盖音谬也。,名动，筑舍定居。,名动，命名，起名。,名状，往东。,表判断，为，是阳：山南水北,判断句,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华实”之“华”者，盖音谬也。,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。,褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人
5、就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。,距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。,1、这一段依次记述（每格一字）：山之_、山之_、山之_、山之_。,名,寺,洞,碑,2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？,为文章后面的议论“深思慎取”提供依据
6、。,3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：,作者游褒禅山的踪迹。,第一段：介绍褒禅山概况,有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者,第二段：重点词句,名状，从旁边,形名，深度,形动，照明。,幽深的样子。然，形容词词尾,形动，到尽头,“而”，表修饰,动名，见到的景象,十分之一,动名，到达的人/更,有人/责怪，埋怨,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之後洞。,由此向下的那个山洞平坦而
7、空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。,余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。,我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左
8、右的石壁，来此而题记的人已经很少了。,盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。,洞内更深的地方，那么到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。,问题探究：,这一段主要为记游部分，那么作者游了那些地方？结果怎样？,平旷,记游洞经过,追记后洞中所见并表示遗憾心情,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,悔,1、作者写游洞经过，用了哪些对比？,前洞的平旷后洞的窈然,前洞记游者甚众 后洞的来而记
9、之者甚少、其至又加少,“余所至”之浅“好游者”所至,进洞时“其见愈奇”的欣喜 出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔,2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？,为第二部分的议论作铺垫。,于是予有叹 往往有得以其求思之深而无不在夷以近险以远古人之观于天地非常之观常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之,第三段：重点词句,心得，收获，名词,因为/并且，连词,而且，表并列，连词,观察，动词,不平常/景观，名词,到达/帮助,形名，危险遥远的地方,对于/这件事,至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎不随以止也 此余之所得也,形名，让人迷惑的地方,难道，副词，表反问语气,第三段：重点词句,对于/是，算得上，动词,
10、此余之所得也,=不随（之）以止也。省略句,判断句,於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，,于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
11、,少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。,然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！,可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。,1.古人为何“往往有得”？2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如
12、何？3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?,以其求思之深而无不在也,夷以近游者众险以远至者少,有志有力有物,思考：,力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志才能“无悔”、无“可讥”。,4 第三段的议论与前文何处照应？,第三段：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉.,第二段 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。.盖其又深，则其至又加少矣。,力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？,方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,结论：要有
13、志、尽志,余之所得,古人求思,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志 无悔矣,结构,深,无不在,第四段：重点词句,又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思又以悲夫古书之不存。,弄错，使错，使动用法,没有人/名动，识其本名,的原因求学的人,尽，完/说，动词,因为,此所以学者不可以不深思而慎取之也。,=又以（之）悲夫古书之不存。,省略句,判断句,余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。,我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深
14、入思考而谨慎地援用资料的缘故。,思考题 第四段的议论与前文何处照应?,第四段 悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉,第一段 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,结论：要深思而慎取,在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？,仆 碑,其文漫灭,音 谬,古书之不存,谬 其 传,何可胜道也哉,观点：学者不可以不深思而慎取之也,第四段：写由仆碑而得的感悟,议,第五段：补叙同游者,同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？,这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。
15、,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。,古今异义词：,至于,古：到达,今：表到达某种程度或表另提一事的连词,非常,古：不同寻常、不平凡,今：表程度的副词,学者,古：求学的人,今：在学术上有一定造诣的人。,文章脉络：,游褒禅山记,记叙,议论,议论的基础,记叙的深化,游华山洞的心得,借仆碑抒发感
16、慨,褒禅山命名的由来,游洞的经过,尽吾志而不能至者，可以无悔矣,学者不可不深思而慎取之,写作特点,1、因事见理，叙议结合,2、重点突出，详略得当,第一部分 记游,第二部分 议论,1.介绍褒禅山概况,略,2.记华山洞经过,详,山,碑,略,详,前洞和后洞概况,游后洞经过,前洞,后洞,经过,补叙经过、写心情,华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,议志,议力,议物,略,略,略,略,略,详,详,详,详,详,3、文笔简洁，语言凝炼,入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉 精要得当、平实深刻、言简意丰,总结文言虚词“其”的用法,1 代词
17、（1）人称代词，相当于“他 他们 它”例“以其求思之深而无不在也”“以其乃华山之阳名之也”（2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲 例：“然视其左右，来而记之者已少”（3）第一人称，我、自己 例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（4）指示代词，那、那些 例：“其好游者不能穷也”,2 副词（1）表示反问的语气，可译为“难道”例：“其孰能讥之乎？”（2）表示测度的语气，可译为“大概”例：“其皆出于此乎？”（3）表示婉商语气，可译为“希望”例：“汝其勿悲”（4）表期望语气，可译为“一定不要”例：“而其无忘乃父之志”,3 连词（1）用于并列的分句，表示选择，可译为“还是”、“是还是。”例：“呜呼
18、！其真无马耶，其真不知马也?”（2）用于表示假设，可译为“如果”。例：“其如是，孰能御之？”（）表假设 例：其济，君之灵也4 助词，无实义 例：“既其出，则或咎其欲出者”例：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”,代词,（1）人称代词，相当于“他 他们 它”,（2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的”,（3）第一人称，我、自己,（4）指示代词，那、那些,副词,（1）表示反问的语气，可译为“难道”,（2）用于表示假设，可译为“如果”,（3）表示婉商语气，可译为“希望”,（4）表期望语气，可译为“一定不要”,连词,（1）用于并列的分句，表示选择，可译为“还是”、“是还是。”,（2）用于表示假设，可译
19、为“如果”。,（3）表假设,助词，无实义,其,盖其又深，则其至又加少矣（大概，表推测）盖 盖失强援，不能独完（因为，表原因）盖将自其变者而观之（如果，表假设）有穴窈然（的样子，形容词词尾）然 然视其左右（然而，连词）世有伯乐,然后有千里马（这样，代词）是进亦忧，既退忧，然则何时而乐也？（既然这样）以其乃华山之阳名之也（是，在）今其智乃反不能及，何也（竟然）乃良乃入，具告沛公（于是，就）于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）,课堂小结,本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_”的道理。,游山,治学,游山,尽吾志,深思慎取,作者通过游褒禅山的所见和所感，
20、阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。,归纳主题,作业:,1.背诵课文三、四段,复习文言虚实词;2.体会作者的写作手法；3.归纳文中“乃”、“道”、“盖”、“文”、“然”“其”等词的意义和用法,作业:,1.背诵课文一二段,复习文中的文言虚实词;2.找出作者游山得出的心得:3.归纳文中“乃”、“道”、“盖”、“文”、“然”“其”等词的意义和用法；4.理清记叙与议论的关系。,空间方位图,慧空禅院,后洞,华山洞（华阳洞、前洞）,泉水,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。,距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。,由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之後洞。,
