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1、国学与教育之道天津滨海职业学院 王洪军,国学的概念,国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；国学以思想分，应分为先秦诸子和儒道释三教九流。国学以四库全书分，应分为经、史、子、集四部,国学与西学的区别,思维模式：综合与分析处事原则：和合与竞争宗教信仰：天命与上帝价值观念：集体与个人对待生死：重死与庆生性格特点：含蓄与张扬 中国与欧洲（日本与美国）,一、国学教育是现代教育处的有益补充,现代教育：源于杜威的实用主义哲学，“教育即生活”。我国教育家陶行知先生提出：
2、“生活即教育”。现代教育脱离了生活，功利化趋势明显：教育变成了经济发展工具，学生也被培养成了赚钱工具。现代教育培养的是人的“能力”，现代人能赚到很多钱但赚不到“幸福”。,国学教育的三重境界：1.国学教育：教孩子行孝，做善事；2.学而优则仕，仕而优则学；3.教育的最终目的是培养圣贤。传统教育培养的是人的“道德”,道德是幸福的基础。_人的幸福源于发自内心的“善”。,二、国学热的冷思考 中国人到了认祖归宗的时候了（一）外国对中国国学刮目相看中国改革开放以来的成就：中国成为世界第二大经济体。中国哲学的“天人合一”思想：成为生态环保的理论基础。孔子成为世界文化名人：海外已办孔子学院369所，孔子课堂30
3、0多个。,（二）“十七大”报告高度重视民族国学“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。”,（三）国学中体现的人类理想1.民主公有制孔子的大同理想:“大道之行也，天下为公。”_礼记礼运,2.义利并重观 孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”孟子告子 这不就是“义利并重”的价值观吗？,3.大公无私、先人后己 孔子:“无求生以害人，有
4、杀生以成仁”（论语卫灵公）；范仲淹:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；这不就是“大公无私，先人后己”之美德吗？,4.仁爱、助人为乐礼记礼运：“故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”；孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（梁惠王上）；这不就是人道博爱、助人为乐之义吗？,5.敬业诚实守信子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（论语.为政）诸葛亮出师表崇尚“鞠躬尽瘁，死而后已”这不就是爱岗敬业、诚实守信吗？,6.爱国主义精神岳飞满江红：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”；文天祥“人生自古谁无死，留取丹
5、心照汗青”；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。这不就是爱国主义的传统吗？,7.以民为本思想管子：夫王霸之道，以人为本孔子对鲁哀公曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”；孟子尽心：“民为贵，社稷次之，君为轻”；这不就是“以民为本”之源吗？,8.和谐互助 论语：“礼之用，和为贵”；“君子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人，己欲达而达人”这不就是构建和谐社会的理论源头吗？,三、国学中的教育之道（一）国学论教育作用 1.治国：教育比政令刑法更为有效论语为政：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孟子尽心：“善政不如善教之得民也”；“善政得民财，善教
6、得民心”。,2.经济是教育的基础：先富后教化育天下论语子路：“子适卫，冉有仆。子曰：庶已哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”管子牧民：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”,3.施教是治国首务，育才是长远之计礼记学记：“建国君民，教学为先。”管子权修：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”,（二）国学论教育对象论语阳货：“性相近也，习相远也。”卫灵公：“子曰：有教无类。”孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等。这是中国古代最早的天赋平等的人性论。也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。,孟子认为人性本善:人人生来就有恻隐心，羞恶
7、心，辞让心，是非心，孟子称为“仁义礼智四端”，只要扩充这四端，人人皆可成为尧舜。这就是人性、教育的平等论。,荀子主张人本性恶,荀子，战国末期唯物主义思想家、教育家，儒家现实主义的代表。荀子虽然主张“性恶”论，但同样主张后天的教育和道德修养的重要,提出“化性起伪”。,（三）国学论教育目的,教”字从孝从文，也就是说“孝文化”才是教育的根本；“育”字说文解字解释为：养子使作善也。教育的本意是：教孩子行孝，做善事。孝善爱幸福,教育目的是为天下培养圣贤：为天地立心，为生民立命,为往圣继绝学，为万世开太平。论语子张子夏说：“仕而优则学，学而优则仕。”孟子离娄上：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”,
8、大学：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是以修身为本。”人成功的过程必须循序渐进，即“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。,（四）国学论教育内容四书五经六艺：三纲五常：,1.四书五经六艺：,四书：大学、中庸、论语和孟子；五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。六艺：即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道
9、德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。,2.“五常”：即仁、义、礼、智、信仁：论语学而：“孝悌也者，其为仁之本与”；孝悌是仁的根本。论语颜渊：“樊迟问仁。子曰：仁者爱人。”论语雍也：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”颜渊：“克己复礼为仁。”,义：礼记.礼运说：“何谓人义？父慈、子孝；兄友，弟恭；夫和，妇顺；朋信，友义；君礼，臣忠。十者谓之人义。”合称“十义”。中庸说：“义者，宜也。”孟子.公孙丑上：“羞恶之心，义之端也。”董仲舒仁义法中“仁者爱人，不在爱我”；“义在正
10、我，不在正人”。,礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有“三礼”：周礼仪礼礼记。周礼：是周朝的职官制度。仪礼：是战国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、宾、嘉四礼。礼记：解释、说明仪礼的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，故称为“五礼”。,智：论语.雍也：“樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”论语.颜渊：樊迟“问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。”礼记.中庸：孔子说“好学近乎知，博学之、审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”智慧来自学、问、思、辩、行。,信：论语.学而：“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友
11、交而不信乎？传不习乎？”论语.子路：“言必信，行必果”；史记.游侠列传赞扬游侠“其言必信，其行必果，已诺必诚”-就是诚实不欺，言必信，行必果。,（五）国学论教育原则1.立志乐道：卫灵公：“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫。”雍也：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”孟子滕文公下：“不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,2.意志锻炼：孟子告子下：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”,3.自省自克：论语卫灵公：“躬自厚而薄责于人，则远怨也。”里仁：“见贤思齐焉，
12、见不贤而内自省也。”颜渊：“克己复礼为仁”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,4.知行统一、言行一致：论语子路：“子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”论语学而：君子“敏于事而慎于言”；里仁：“君子欲讷于言而敏于行。”公冶长：“听其言而观其行。”古今都重视教育应当理论联系实践。“读万卷书，走万里路。”都重视言行一致。,5.勤学问思：论语述而：“我非生而知之者。好古，敏以求之也。”论语.子张：“博学而笃志，切问而近思。”礼记学记：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”荀子劝学：“吾尝终日而思也，不如须臾之所学也。”,6.后生可畏（乐观主义）：论语子罕：“子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。”荀子劝学：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水。”韩愈师说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”,国学教育思想的启示,国学教育培养的是人的道德品质，道德不能用来赚钱，但它是人生幸福的基础。国学教育的方法不同于现代教育的循序渐进，而是以诵读为主，潜移默化影响孩子的思想和行为，即：子曰“学而时习之，不亦乐乎？”,祝大家幸福快乐！,
