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1、第八讲 魏晋南北朝文学批评(三),二、文心雕龙的创作批评论（一）创作论 1，论创作构思 神思：,古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。,夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂
2、无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。,（1）构思是一个充满艺术想象活动的过程。（2）在充满想象活动的艺术构思过程中又必须保持一份虚静的精神状态。（3）艺术构思中存在言不尽意问题。解决方法：一、“积学储宝”；二、“笔固知止”。,2，论结构风格 结构：镕裁、附会、章句 风格：体性、定势、风骨（1）布局 镕裁：“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举
3、正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。”即要设定体制、选取材料、树立文骨，以为进一步创作做准备。（2）结构 附会：“夫才量学文，宜正体制：必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。”,（3）风格 体性：“若总其归途，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。”定势：“章表奏议，则准的乎典雅；赋颂诗歌，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳。”风骨：“若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”,3，论练字造句 布局谋篇之后便是运词用句来完成文章，刘勰在
4、情采、声律、章句、丽辞、比兴、夸饰、事类、练字、隐秀、指瑕等篇中详尽论述了写作中文辞运用的各种技巧。,（二）批评论 1，论文学与现实 物色篇主要涉及的是文学与自然的关系 时序篇则主要论述了文学与时代的关系 2，论作家之才性 才略篇以文学才气为标准评论了历代作家的主要成就 程器篇以儒家道德观为标准批评了历代作家的德性缺点，并指出自己所理想的作家应是有文有质、德才并茂之士，应能“穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩”。,3，论批评之方法 知音：（1）知音难逢 知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。,（2）主要原因 夫篇章杂沓
5、，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。,（3）正确方法 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍，无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。,三、诗品（一）诗品的基本内容 1，止乎五言 诗品序：“嵘今所录，止乎五言。”2，分品论诗
6、诗品共评述了由汉至梁的122位诗人（另有古诗一类），并将他们按成就高低分为上、中、下三品，其中上品11人加古诗一类，中品39人，下品72人。,3，推源溯流诗品国风古诗刘桢左思 曹植陆机颜延之谢超宗等 谢灵运 小雅阮籍 楚辞李陵班姬 王粲潘岳 张协鲍照沈约 张华谢混等 刘琨 卢湛 曹丕应璩陶渊 嵇康,国风：情兼雅怨 体被文质小雅：长于悱怨 语言质朴楚辞：富于哀怨 文辞艳丽,（二）诗品的文学思想 1，诗歌性质吟咏情性 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。欲以照烛三才，辉丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以照告。动天地，感鬼神，莫近於诗。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗
7、者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”,2，创作原则自然直寻 若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏。宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵於用事？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。大明、泰始中，文章殆同书抄近任昉、王元长等，词不贵奇，竞须新事，尔来作者，浸以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人。,3，审美旨趣滋味有余 五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会
8、於流俗。故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。,附：文心雕龙与诗品比较,一、共同点 1，历代诗赋的渊源，主要是诗经、楚辞，且诗高于辞；文心：宗经、辨骚；诗品：国风、楚辞；2，主张风力与丹彩结合的艺术标准；文心：风骨、情采等 诗品：干之以风力，润之以丹彩,3，对作品作家评价许多一致；（1）重古诗 文心“五言之冠冕”；诗品“一字千金”；（2）赞建安文学；（3）魏晋代表诗人：文心重王粲、刘桢、阮籍、嵇康、潘岳、陆机六家；诗品除嵇康外均列为上品；（4）轻视民歌，批评玄言诗，不重陶潜,二、不同点 1，诗歌性质作用 刘勰：重教化、美刺、政治内容；钟嵘：重抒情和艺术感染力。如比兴解释：刘：承儒家传统，涉及美刺；钟：不涉美刺。2，诗歌体裁 刘勰：四言五言兼重；钟嵘：偏重于五言。,3，艺术手法 刘勰：重声律、用典；钟嵘：反对声律、用典。4，个别作家评价不同 刘勰：建安重曹、王；谢灵运山水诗有褒有贬；钟嵘：建安重曹、刘；非常重谢灵运，刘宋只其一人为上品；,
