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1、第三单元 魏晋南北朝时期 政权分立和民族融合220-589,一、魏晋南北朝的政治（一）总体局面（二）重要制度 1.中央体制：三省制的逐步形成 2.选官制度：九品中正制（三）重要改革：北魏孝文帝改革 1.改革的背景 统一、融合、矛盾、人物 2.改革的过程与内容 前期：俸禄制、均田制、租调制、三长制 转折：迁都洛阳（495年）后期：汉化政策 3.改革的影响,二、魏晋南北朝的经济 1.农业 耕作技术 水利灌溉 土地制度：均田制 赋税制度：租调制 2.手工业 冶铸：灌钢法 制瓷：成熟白瓷 3.江南经济的开发与经济重心开始南移三、魏晋南北朝的文化 1.思想：三教并存，相互影响，儒学为主流 2.农学：齐民
2、要术 3.文学：志怪小说 4.书法：自觉、王羲之 5.绘画：顾恺之,魏晋南北朝时期的朝代更替,三国,魏,蜀,吴,十六国,北魏,宋,齐,梁,陈,若论此三省之来历，尚书本是皇宫内廷秘书，已在讲汉代制度时讲过。（汉代皇帝有六尚，尚是掌管意。六尚是尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚浴与尚书。五尚都只管皇帝私人的衣服饮食起居。只有尚书是管文书的，这真是皇宫里的“秘书”了。)中书依官名论，也即是在内廷管理文件之意。侍中则是在宫中侍奉皇帝。故就官职名义言，这三个官，原先本都是内廷官。而到唐代，则全由内廷官一变而为政府外朝的执政长官，和以前性质完全不同。钱穆中国历代政治得失,嘎仙洞,代国平城,吾今所遣斗兵，尽非我国人
3、（鲜卑人），城东北是丁零与胡，南是氐、羌，设使丁零死，正可减常山、赵郡贼；胡死，减并州贼；氐死，减关中贼。北魏太武帝与南朝交战的战书,北魏民族、阶级矛盾尖锐,旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户，谓之荫附。荫附者皆无官役，豪强征敛，倍于公赋矣。魏书卷53李冲传,三国青瓷坞堡 湖北黄陂区滠口出土,（马）腾父平，扶风人。为天水兰干尉，失官，遂留陇西，与羌杂居。家贫无妻，遂取羌女，生腾。后汉书董卓列传,民族间的通婚,后魏初定中原，军容号令，皆以夷语，后染华俗，多不能通，故弃其本语，相传教习，谓之国语。隋书经籍志,学习汉族语言,（天兴元年二月），诏给内徙新民耕牛，计口授田。魏书太
4、祖（拓跋珪）纪,从事农业生产,关中之民百余万口，率其多少，戎狄居半。【西晋】江统徙戎论,多民族杂居,太和九年（485），孝文帝采纳赵郡汉族大臣李世安的建议，颁布均田令。丁男（15岁以上男子）受露田40亩，妇女20亩；丁男受桑田20亩，妇女5亩。奴婢与平民一样受露田桑田，数量相同。耕牛每头受露田30亩，限牛。所受露田（注：露田基本上是无主荒地，需休耕轮作）凡两年轮更一次的加一倍，三年轮更一次的加两倍。受田者年满60岁或死亡之后，其所受露田交还国家，并且不准买卖。桑田则不在还受之限，可以世代相传，在一定条件下也可以自由买卖。詹子庆中国古代史,根据材料，概括提炼北魏均田令中鼓励农耕的措施，并逐条列出
5、。（不得抄袭原文）,有劳动能力的男女均受田；奴婢受田；耕牛受田；轮耕土地加倍受田；桑田可世代相传。,均田制之所以具有土地、劳动力和赋役三者紧密结合的特点，是由魏晋南北朝时期土地有余、劳动力不足、人身依附关系强化、人户隐匿严重等历史背景决定的。蒋福亚魏晋南北朝经济史,三长负责清查户口、征收赋税,邻长,里长,党长,5户,25户,125户,依据材料结合所学，比较三长制与宗主督护制在内容和影响上的不同点。,旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户，谓之荫附。荫附者皆无官役，豪强征敛，倍于公赋矣。魏书李冲传,宗主督护制宗主控制人口、赋税、基层社会，易导致地方割据。,三长制国家通过三长控
6、制人口、赋税、基层社会，便于加强中央集权。,大同云冈石窟,洛阳龙门石窟,敦煌莫高窟420窟壁画摹写,北齐校书图,民族融合是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透。民族融合既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合均以汉族为核心发生。,讨论：鲜卑族作为一个民族已经不存在了，因此，有人认为孝文帝的汉化改革使一个有近千年历史的纯粹的鲜卑族、鲜卑文化、鲜卑语言很快消亡了，孝文帝是千古罪人，你同意这种说法吗？,判断的标准：,是否顺应了历史发展的趋势,是否
7、有利于整个中华民族的进步,野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服。马克思,【2013海淀二模】多元文化的交流与碰撞对文明的发展有重要作用。北魏文明太后、孝文帝的改革最大特点在于，把胡人的汉化进程纳入政治体制，使之法制化、常规化，使胡人政权不但在政治上而且在文化上被中原文明所同化，正如魏书 所说：“礼仪之叙，粲然复兴；河洛之间，重隆周道”。原先胡人与汉人的差别，逐渐转化为士人与庶人的差别。这是北魏改革最为了不起的成就。摘编自樊树志国史十六讲从、两句表述中任选一句，依据所学史实加以说明。（4分）依据材料和所学知识，分析北魏孝文帝改革的影响。（4分）,影响：促进了北方地区经济、文化的
8、恢复；促进了民族融合。(4分),选答：实行俸禄制、均田制、三长制及文化和生活方面的一系列汉化措施。(4分),选答：参照汉族门阀制度的做法，改汉姓，确定鲜卑贵族门第高下。(4分),甘肃丁家闸十六国墓壁画-牛耕,嘉峪关魏晋墓壁画-牛耕,嘉峪关魏晋墓壁画-耙地,甘肃丁家闸十六国墓壁画-耙地,北朝-邢窑白釉深腹碗,北朝-黄釉绿彩四系罐,楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨无积聚而多贫。是故江淮以南无冻饿之人，亦无千金之家。司马迁史记,江南地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。沈约宋书,经济重心开始南移的原因1.北方人口南迁，带来劳动力、先进的生产工具和技术。2.南方社会稳定，统治阶级重视经济
9、发展。3.南方自然条件优越。,【2013海淀一模】材料一 佛教传入中国，必然会有一个与本地文明撞击的过程，特别是伦理道德方面。中华民族是一个对宗教比较宽容的国家，所以撞击是有的，但不激烈，很快就和平共处了。例如，孝在中国的政治伦理占极重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，这就与中国孝道对立起来。佛教只好迁就现实，暂时韬晦。在东汉三国时期翻译的佛经中，有不少讲到孝的地方，“欲令众生孝养父母故，以是因缘故，放斯光明”，以适应中国的伦理道德。撞击阶段一过，吸收阶段便随之而来。东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”摘编自季羡林著中印文化交流史 阅读材料
10、一，以佛教传人中国为例，简要说明文明交流中碰撞和融合的过程。依据所学知识，说明佛教对中国思想文化的重大影响。（8分）,过程：汉朝佛教传入中国，与儒家提倡的孝道相冲突。（2分）东汉时期佛教开始适应本土文化，在佛经中也提倡孝敬父母，与本土文化协调，相互吸收。（2分）,举例：魏晋隋唐时期，佛教对儒学形成挑战，出现“三教合流”的趋势。（2分）宋朝时，儒学吸收佛道思想，形成理学。（2分）,从齐民要术看北朝历史,齐民要术记录东汉以后尤其是北朝时黄河中下游的农业生产经验，内容广泛，涉及农、林、牧和部分手工业，强调因时制宜、因地制宜，提倡精耕细作。是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。,黄河中下游
11、地区：北魏统一，孝文帝改革农业生产经验：均田租调，耕耙耱畜牧业技术：少数民族南下，民族融合手工业技术：灌钢法、成熟白瓷精耕细作：古代农业经济的特点,汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰；“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。,楷书鼻祖三国钟繇,王羲之兰亭序,顾恺之女史箴图 英国大英博物馆藏,“六朝三杰”：张僧繇得其肉、陆探微得其骨、顾恺之得其神。,顾恺之画长于运用细线条，元人汤垕画鉴评为“如春蚕吐丝”,顾恺之洛神赋图局部,
