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1、三十五、三十六课,入行论广解,无 著 菩 萨 著 释,索达吉堪布 译 讲,讨论研讨题,三十五课归摄及思考题,三十三课、三十四课回顾,三十六课归摄,三十六课分段讲考课后思考题,交流分享,三十四课整体回顾,己三（后行）分二：一、连接文；二、真实后行。庚一、连接文：,智者如是持，清净觉心已，复为增长故，如是赞发心。,庚二（真实后行）分二：一、令自欢喜；二、令他欢喜。辛一（令自欢喜）分二：一、因成办自利而生欢喜；二、因成办他利而生欢喜。壬一、因成办自利而生欢喜：,第三十五课整体归摄戊一、总义戊二、论义（加行；正行；后行）己一、加行（净化自相续；为利他而修心）己二、正行己三、后行（连接文；真实后行）庚一
2、、连接文庚二、真实后行（令自欢喜；令他欢喜）辛一、令自欢喜（因成办自利而生欢喜；因成办他利而生欢喜）壬一、因成办自利而生欢喜壬二、因成办他利而生欢喜辛二、令他欢喜,三十五课整体归摄,壬二、因成办他利 而生欢喜,彼为泊世途，众生休憩树，复是出苦桥，度众离恶趣。彼是除恼热，东升心明月。复是璀璨日，能驱无知霾。是拌正法乳，所出妙醍醐。于诸漂泊客，欲享福乐者，此心能足彼，令住最胜乐。,颂词分享,颂词分享,彼是除恼热，东升心明月。复是璀璨日，能驱无知霾。是拌正法乳，所出妙醍醐。【颂词略释】菩提心也是驱除众生烦恼障酷热心中升起的皓月，也是遣除众生无明所知障迷雾的一轮红日，她是搅拌所有正法乳汁所提炼出的精华
3、醍醐,颂词分享,对于流浪在三有路途中想享受快乐的一切众生宾客，此菩提心能使他们获得最殊胜的安乐，也就是说她能以安乐满足一切有情贵客。,于诸漂泊客，欲享福乐者，此心能足彼，令住最胜乐。,【颂词略释】,今于怙主前，筵众为上宾，宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。,颂词分享,我今日在所有怙主前，也就是请他们作为见证，以究竟正等佛果的安乐及暂时的安乐宴请一切有情作为上宾，愿天非天等所有众生皆大欢喜。,【颂词略释】,为什么获得菩提心以后就会非常快乐？,第三十六课整体归摄甲一、论名甲二、论义(入造论之理；所入之自性；圆满结尾)乙一、入造论之理乙二、所入之自性丙一、入者所依补特伽罗丙二、入者之意乐丙三、趋入之方法（戒律
4、；安忍；精进；静虑；智慧）丁一、戒律（不放逸；正知正念）戊一、不放逸（略说；广说；摄义。）己一、略说：己二、广说（谨慎修学所修；谨慎所依暇满；谨慎所断烦恼。）庚一、谨慎修学所修（不舍菩提心之合理性；舍弃菩提心之过患；教诫不舍菩提心。）辛一、不舍菩提心之合理性：辛二、舍弃菩提心之过患（异熟果堕恶趣；失毁利 他行为；阻碍解脱。）壬一、异熟果堕恶趣 癸一、真实宣说：癸二、彼之合理性：癸三、遣除诤论,三十六课整体归摄,戊一（不放逸）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。己一、略说：,佛子既如是，坚持菩提心，恒勤勿懈怠，莫违诸学处。,己二（广说）分三：一、谨慎修学所修；二、谨慎所依暇满；三、谨慎所断烦恼。
5、庚一（谨慎修学所修）分三：一、不舍菩提心之合理性；二、舍弃菩提心之过患；三、教诫不舍菩提心。辛一、不舍菩提心之合理性：,遇事不慎思，率尔未经意，纵已誓成办，后宜思取舍。诸佛及佛子，大慧所观察，吾亦屡思择，云何舍誓戒,三十六课整体归摄,辛二（舍弃菩提心之过患）分三：一、异熟果堕恶趣；二、失毁利他行为；三、阻碍解脱。壬一（异熟果堕恶趣）分三：一、真实宣说；二、彼之合理性；三、遣除诤论。癸一、真实宣说：,颂词分享,佛子既如是，坚持菩提心，恒勤勿懈怠，莫违诸学处。,佛子以加行、正行、后行的方式坚定不移地受持菩提心后，就应当毫不懈怠努力做到恒时不违越菩萨学处。,【颂词略释】,【颂词广说】不放逸的定义，就
6、是行持一切善法的精进，不放逸的作用，就是受持世间和出世间一切功德，具有这种能力的心叫做不放逸。不放逸是一切善法的根本。上师如意宝在讲入行论时也说过：“所谓不放逸，就是平时自我监督、自我提醒的一种心。”一切善行要以不放逸来摄持、坚固，不放逸决定修行是否成功。,遇事不慎思，率尔未经意，纵已誓成办，后宜思取舍。诸佛及佛子，大慧所观察，吾亦屡思择，云何舍誓戒？,辛一、不舍菩提心之合理性：,对于任何事，最初未经观察，或者只是稍加观察而未经慎重分析，即使口中说“发誓要做”，然而经过一番详细观察才决定到底做还是放弃，这一点也是合情合理的。而这里与之完全不同，一切如来及菩萨也是以大智慧详加观察，而且我自己在受
7、戒之前也经过详察细审、再三深思，对于这样的发心学处怎么能半途而废呢？是绝对不能的。,【颂词略释】,颂词分享,我们每个人在修行的过程中，务必要时时刻刻忆念这个愿：对于自他二利最有益处的就是菩提心。我什么都可以舍弃，但菩提心千万不能舍！经常在诸佛菩萨面前发这种誓言，并且祈求诸佛菩萨、金刚上师时刻加持，令自己的誓言得以圆满。,【颂词广说】,若誓利众生，而不勤践履，则为欺有情，来生何所似？,癸一、真实宣说：,假设在发心的时候立下誓愿要救渡一切众生等，之后三门所作所为不履行诺言，那么显然已经欺骗了这些众生，如此一来，我最终的下场将会怎么样呢？可想而知绝对摆脱不了恶趣。,【颂词略释】,颂词分享,地藏十轮经
8、和摄正法经中有教证真实宣讲舍弃菩提心将堕入恶趣的道理。因此为了不无知造罪，应该重视闻思。我们要为了利益众生而精进修行，实践利益众生的誓言。千万不可舍弃菩提心。,单击此处添加文字,【颂词广说】,意若思布施，微少凡常物，因悭未施予，经说堕饿鬼。况请众生赴，无上安乐宴，后反欺众生，云何生善趣？,癸二、彼之合理性：,如果某人心里想要施舍食物等微不足道的平常物品，之后又出尔反尔，没有进行布施，经中说这是饿鬼的因，正法念处经中云：“仅稍思量而未布施，则投生饿鬼，若已经立誓而未布施，则堕入众生地狱。”那么，何况说诚心以无上佛果与暂时的安乐宴请一切有情，后来又欺骗这所有众生，怎么能转生善趣呢？是不会转生的。,
9、【颂词略释】,颂词分享,些许吝啬心尚且堕饿鬼，何况舍无上菩提心之承诺。如何践行自己的誓言1）竭力帮助众生；2）广闻大乘，生起定解上师不辞辛劳的为我们传法，我们就应当一心一意地学习，一门心思专注于大乘佛法上，尽力护持自相续中的菩提心，想方设法来增上它的功德，我们应该以感恩的心，精进的修学佛法利益无量众生，令上师生欢喜。,【颂词广说】,下面哪个不属于菩萨地论中所分的五种不放逸？,研讨题,我们平时怎样做才能不放逸？,交 流 分 享,预习（徐翠霞方法）交流分享,成就所愿誓言以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就成就所愿咒达雅塔 班赞哲雅阿哇波达呢耶娑哈 莲师心咒 嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽,所 南 德 义 檀 嘉 热 巴 涅 此福已得一切智托 内 尼 波 札 南 潘 协 将 摧毁一切过患敌杰 嘎 纳 其 瓦 隆 彻 巴 耶 生老病死犹波涛哲 波 措 利 卓 瓦 卓 瓦 效 愿度有海诸有情,回 向 文,随喜赞叹,今日共修圆满结束！在上课过程中若有过失，真诚向上师三宝忏悔！若有些许功德，回向大恩上师索达吉仁波切！圆满弘法利生大愿！回向以参加今天共修师兄为主的所有发心人员，如理行持，菩提行愿念念增长！阿弥陀佛！恭祝师兄们法喜充满、六时吉祥！,
