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1、古代诗文的读音问题,简启贤二零一一年七月,一.我们只能用普通话诵读古代诗文二.古代诗文的读音问题三.古代韵文的读音问题,古代诗文的读音问题,一.我们只能用普通话诵读古代诗文,1.古今语音不同2.古代有“普通话”3.我们不能用古音诵读古代诗文4.现代汉语方言保留的古音成分多寡不同5.我们不能用方音诵读古代诗文6.普通话有优点,1.古今语音不同(一),研究汉语语音历时变化的学问：音韵学古代的科学的记音方法：反切,1.古今语音不同(二),中古语音例：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。,1.古今语音不同(三),上古语音例：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”论语学而,2.古代
2、有“普通话”(一),上古雅言：子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。论语述而,2.古代有“普通话”(二),汉代至唐宋通语：谬、谲，诈也。凉州西南之间曰谬，自关而东西或曰谲，或曰谬。诈，通语也。扬雄方言第三,2.古代有“普通话”(三),明清官话：大约江北入声多作平声，常有音无字，不能具载。江南多患齿音不清，然此亦官话中乡音耳。若其各地土语更未易通也。明张位问奇集,2.古代有“普通话”(三),上古方言分歧不大：孟子谓戴不胜曰：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”孟子滕文公下,2.古代有“普通话”(四),中古“江东”与“河北”有方言分歧：江东取韵，与河北复殊。陆法言切韵序,3.我
3、们不能用古音诵读古代诗文,困难：上古音不明。学习古音困难。听众也需懂古音。,4.现代汉语方言保留古音成分多寡不同(一),广州话保留的古音成分：声调：有入声调 石 白 叶 月 韵母：有p、t、k、m韵尾 jip jyt pak 叶 月 白 am lam 深 林,4.现代汉语方言保留古音成分多寡不同(二),云南话保留的古音成分：i ko hn 街 敲 项 io 脚 雀 约,5.我们不能用方音诵读古代诗文,困难：如果用闽语和粤语，需要学习。听众也需要学习方音。如果用自己的方音，各地方音不同，难以交流。,6.普通话有优点(一),声调：,211,21,6.普通话有优点(二),声母：平翘有别，鼻边有别，与
4、古音同。广州话：平翘不分。资知 猜钗 南京话：鼻边不分。脑老 泥犁,6.普通话有优点(三),韵母：前后鼻音有别，与古音同。昆明话前后鼻音不分：音英 跟更 班帮,一.我们只能用普通话诵读古代诗文二.古代诗文的读音问题三.古代韵文的读音问题,古代诗文的读音问题,二.古代诗文的读音问题,1.假借2.通假3.破读4.古今字5.特殊读音6.文白异读,1.假借(一),假借：假借是因为造字时代字少，以及有些意义较虚的词不好造字，于是借用读音相同或相近的字来代替。,1.假借(二),读音相同的假借：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”论语八佾 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”论语里仁,1.
5、假借(三),读音不相同的假借：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”论语述而 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”论语为政,f,r,2.通假(一),通假：通假是放着已有的该用的字不用，而用一个音同或音近字来代替的用字方式。,2.通假(二),读音相同的通假：子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”论语述而 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？”论语阳货,脩,鐘,2.通假(三),读音不相同的通假：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”论语八佾 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。”论语宪问,无,谤,3.破读(一),破读：破读是古人用改变字音来
6、区别词义的一种方法。古人在阅读时，当这些多义多音词表示旧义应该读旧音时，他们就称读“本音”或“如字”；如果表示新义应该读新音时，他们就称“读破”或“破读”。,3.破读(二),保留到现代汉语的破读：子曰：“夫人不言，言必有中。”论语先进 子曰：“道不同，不相为谋。”论语卫灵公,3.破读(三),保留在现代汉语字词典中的破读：子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”论语阳货 执圭，鞠躬如也，如不胜。论语乡党,3.破读(三),没有保留的破读：子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”论语公冶长 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”论语子罕,4
7、.古今字(一),古今字：一个词发展出多个意义之后，最初纪录这个词的字形没有变化，这就是所谓的多义字。后来古人又造出新字来分化其中的某个或某些意义，这就形成了古今字。原字是古字，后造的字是今字。所谓“今”，不是今天，还是古代。先秦为古，汉代就是今；汉代为古，南北朝就是今。,4.古今字(二),读音相同的古今字：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”论语子罕（曾晳）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。论语先进,返,稀,4.古今字(三),读音不相同的古今字：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”论语泰伯（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之。论语微子,现,饲,5.特殊读音(
8、一),古代人名地名常有特殊读音(1)：子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”论语颜渊 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”论语季氏,oyo,b,5.特殊读音(二),古代人名地名常有特殊读音(2)：叶公问孔子于子路，子路不对。论语述而,sh,6.文白异读(一),文白异读：所谓文白异读，是指在现代汉语方言中，同一个词有两个（少数有两个以上）读音，其中一个有书面语色彩，称为文读音，另一个有口语色彩，称为白读音。,6.文白异读(二),文白异读的分辨：分辨文白异读音中的文和白方法是，文读用于书面语词、多音节词，白读用于口语词、单音节词。,血,鲜血xu(文),出
9、血xi(白),削,削弱xu(文),削皮儿xio(白),6.文白异读(三),诵读古代诗文一般应该采取文读：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色”论语季氏 披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。三字经,xu,xu,一.我们只能用普通话诵读古代诗文二.古代诗文的读音问题三.古代韵文的读音问题,古代诗文的读音问题,三.古代韵文的读音问题,1.不宜用改变字音的方法来求得押韵和谐2.中古入声字的判断3.中古平仄难以再现,1.不宜用改变字音的方法来求得押韵和谐(一),用改变字音的方法来求得押韵和谐：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。,u,ie,i,杜牧山行,i,1.不宜用
10、改变字音的方法来求得押韵和谐(二),多数情况下无法改变 子不学，非所宜，幼不学，老何为。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。,i,i,uei,三字经,e,2.中古入声字的判断(一),中古格律诗的吟诵：在中古诗歌吟诵中，要求把古代入声字读得短促一些，把古代平声字读得缓长一些，以便构成平仄对比，体现古人吟咏诗词的风格。有些人说，普通话的阴平阳平就是中古的平声，普通话的上声去声就是中古的上、去、入声，这个判断不对。,2.中古入声字的判断(二),普通话的阴平和阳平中有中古入声字：,中古,今,2.中古入声字的判断(三),根据古入声调在不同方言中的派入：凡普通话读阴、上、去而西南方言读阳平的字是古代入声字。,
11、2.中古入声字的判断(四),根据古入声调在不同方言中的派入：凡普通话和西南方言都读阴、上、去的字不是古代入声字。,2.中古入声字的判断(五),根据今阳平调的来历：凡不送气的阳平字是古代入声字：b拔 d笛 隔 j绝 zh浊 z足 凡m、n、l、r和零声母的阳平字不是古代入声字：m迷 n拿 l來 r如 移,2.中古入声字的判断(六),根据古入声字在今韵母中的分布：凡鼻音尾字不是古代入声字。班-n 肯-n 康-n 中-n 凡zi、ci、si音节的字不是古代入声字。自 此 四 凡er韵母字不是古代入声字。兒 二 耳,2.中古入声字的判断(七),根据古入声字在今韵母中的分布：凡uai韵母字不是古代入声字
12、。拐 揣 uei韵母字不是古代入声字。奎 对 除“靴瘸”以外的e韵母字是古代入声字。缺 越,2.中古入声字的判断(八),根据古入声字在今韵母中的分布：凡普通话有元音韵尾而西南方言没有的字是古代入声字。,白,bi(京),be(云),黑,hei(京),he(云),烙,lo(京),lo(云),六,liu(京),lu(云),lau,2.中古入声字的判断(九),根据古入声字在今韵母中的分布：凡方言中的io韵母字是古代入声字。脚 雀 学,2.中古入声字的判断(十),根据入声声旁：,白夾合各啇 d勺乞劦 xi,甲鬲 吉舌 u曷复辟 b菐 p,畐 f責及樂列咢 莫竹,聶睪 y孛 bi出乍枼 y尗 sh,3.中古平仄难以再现(一),平仄：平仄是中古时人用来分析声调调型的术语，平指调型为平的声调，仄指调型为不平的声调。,中古,3.中古平仄难以再现(二),中古格律诗的平仄：古人写格律诗时，让一句之内平仄交替，一联之间平仄相对，吟诵起来抑扬顿挫，如：无 边 落 木 萧 萧 下，不 尽 长 江 滚 滚 来。,杜甫登高,3.中古平仄难以再现(三),现代汉语方言声调不能与中古平仄对应：,普通话,3.中古平仄难以再现(四),杜甫诗句的普通话平仄：无 边 落 木 萧 萧 下，不 尽 长 江 滚 滚 来。,阳平35仄,再见,
