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1、副 词,副词是限制和修饰动词、形容词，表示程度、范围、时间等意义的词。按传统的观点，一般都把它归入虚词。现代语法学家根据它的语法功能，将它归入实词。古汉语副词的数量很多，用法复杂，表义广泛。它虽不能单独地表示实物、实情、实事，但仍具有一定的词汇意义。在句中一般充当状语，也可充当补语，其语法功能与现代汉语的副词大致相同。,副词的用法,第一，何乐士收364个，占虚词总数57%；陈梦家殷虚卜辞综述说：“上古汉语动词没有形态变化，但不等于没有语法范畴，只不过有自己的特点罢了。”如：过去式，“既、曾、已、业”现在式，用“正、今”；将来式，用“方、将”。第二，根据用途，可分为若干小类，但其语法功能主要是：
2、修饰动词或形容词，有时也修饰名词性谓语或句子，大多当状语。第三，关联副词容易与连词混淆，所以，有人另列关联词，如：秦礼君古代关联词语手册。,一、程度副词 程度副词是表示事物的性质、状态或动作、行为的程度的副词。它一般作状语，个别的也可作补语。（一）表高强程度、“殊”、“良”、“甚”、“颇”可译为“很”、“十分”、“非常”、“特别”、“格外”等。例如：老臣今者殊不欲食。（战国策赵策四）孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。（史记商君列传）生之者甚少而靡之者甚多。（贾谊论积贮疏）奸民久于狱，与胥卒表里，颇有奇羡。（方苞狱中杂记）,注意：“良”除了可以作程度副词，表示程度高之外，还可以作情态副词
3、，是“确实”、“实在”的意思。“甚”在六朝以前是形容词，六朝以后，才由形容词转变为表程度高的副词，要注意两种用法的区别。例如：“太后曰：丈夫亦爱怜其少子乎？对曰：甚于夫人。”（战国策赵策四）“颇”作程度副词，除表程度高外，还表示程度不深、轻微,要注意根据它所处的语言环境区分。,、“孔”、“重”、“至”一般可译为“很”。其新孔嘉，其旧如之何？（诗经豳风东山）子之哭也，壹似重有忧者。（礼记檀弓下）古之治天下，至纤至悉也。（贾谊论积贮疏）、现代汉语继承下来的有“最”、“极”、“绝”、“太”等。,（二）表低弱程度“少”、“稍”、“略”、“颇”、“微”一般可译为“稍微”、“略微”等。太后之色少解。（战国
4、策赵策四）稍不如意，则鞭笞酷疟。（方勺泊宅编）请略陈固陋。（司马迁报任安书）二十尚不足，十五颇有余。（汉乐府陌上桑）莽色厉而言方，欲有所为，微见风采。党与承其指意而显奏之。（汉书王莽传）,注意：第一，先秦表示“稍微”、“略微”这类意思一般用“少”，汉代以后才用“略”、“微”、“颇”；第二，“稍”在古书中主要表示“渐渐”、“逐渐”的意思，唐宋以后才分化出程度副词的用法，表示“稍微”、“略微”的意思。,（三）表程度在原有基础上加深加重“愈”、“益”、“加”、“弥”、“兹”、“尤”一般可译为“更加”、“越发”等。主上愈卑，私门益尊。（韩非子孤愤）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（孟子梁惠王上）
5、奉之弥繁，侵之愈急。（苏洵六国论）以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。（墨子非攻）衡善机巧，尤致思于天文。（后汉书张衡传）,注意：现代汉语中“加”单独只作动词，不作副词。,二、范围副词 范围副词是表示动作、行为发展变化的范围的词。（一）表总括“毕”、“举”、“悉”、“咸”、“率”、“尽”、“俱”、“并”表示总共的还有“共”、“凡”等。列侯毕已受封。（史记萧相国世家）君举不信群臣乎？（左传哀公六年）男女衣着，悉如外人。（陶渊明桃花源记）村中闻有此人，咸来问讯。（同上）或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（苏洵六国论）沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。（史记项羽本纪）凡百三十篇。（报任安书）,注意：第一
6、，“举”用在名词之前作定语时，是形容词而非副词，如“举家庆贺”；第二，“悉”也可用在名词之前，但“悉”仍是副词，那是因为“悉”后面的动词省略了，或“悉”后的名词活用作动词。如：“不然，彼众我寡，悉军来战，必不能支矣。”（旧唐书太宗纪）,（二）表限止“但”、“第”、“特”、“徒”、“直”、“唯”、“止”、“独”、“仅”不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（木兰诗）君第重射，臣能令君胜。（史记孙子列传）盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（王安石答司马谏议书）不为行道，徒求食也。（论衡问孔）直不百步耳，是亦走也。（孟子梁惠王上）不闻机杼声，唯闻女叹息。（木兰诗）担中肉尽，止有剩骨。（聊斋志异
7、狼三则）独其为文犹可识，曰“花山”。（王安石游褒禅山记）狡兔有三窟，仅得免其死耳。（战国策齐策四）,注意：第一，“但”字古今用法差异较大第二，“独”字作范围副词，有时可以表示单独一人。如：“人皆有兄弟，我独无。”（论语颜渊）“独”还可以用作语气副词，表示一种反问语气。第三，“仅”字先秦、两汉时期，用法和现在一样，极言其少，但汉代以后，尤其是在唐代，是“差不多达到”的意思。它是极言其多，不像近代的“仅”字极言其少。如：“江国逾千里，山城仅百层。”（杜甫泊岳阳城下）初守睢阳时，士卒仅万人。（张中丞传后序）,（三）表互相“相”1.一般可译为“互相”，表示主语不是单一的，双方既施行同一动作，又都受对方
8、动作的支配或影响。例如：今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。（史记孙子列传）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（老子）2.“相”还可表示“递相”的意思，表示动作、行为一个接着一个实现。例如：天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也。（史记魏其武安侯列传）亡国破家相随属。（史记屈原列传）3.“相”还可以表偏指，表示一方发出动作，另一方接受动作。时时为安慰，久久莫相忘。（孔雀东南飞）始吾与公为刎颈交，今王与耳旦暮且死，而公拥兵数万，不肯相救。（史记张耳陈余列传）稍出近之，然莫相知。（柳宗元三戒）,三、时间副词 时间副词是用来表示动作、行为发生的时间、频率的副词。（一）“三时”副词、表现在时（表示动
9、作、行为正在进行或正在实现的时间）“方”、“鼎”、“适”、“会”，例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（史记项羽本纪 荆王适兴兵而攻宋。（汉书贾谊传）天子春秋鼎盛，行义未过。（吕氏春秋召类）会天大雨，道不通。（史记陈涉世家）,注意：表现在时的“方”与“适”、“会”有所区别。,、表过去时（表示动作、行为发生在过去的时间）“已”、“既”、“尝”、“曾”、“业”、“向”、“素”、“雅”道之不行，已知之矣。（论语微子）相如既归，赵王以为贤大夫。（史记廉颇蔺相如列传）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子劝学）孟尝君曾侍客夜饮。（史记孟尝君列传）良业为取履，因长跪履之。（史记留侯世家）向也不怒，而
10、今也怒。（庄子山本）吴广素爱人，士卒多为用者。（史记陈涉世家）安帝雅闻衡善术学。（后汉书张衡传）,注意：第一，“既”还可以用来表示两件事在时间上相隔比较短暂，有时“既而”连用。都可译为“不久”。如：荣公若用，周必败。既荣公为卿士，诸侯不享。（国语周语）既而太叔命西鄙、北鄙贰于己。（左传隐公元年）第二，“曾”在古汉语中主要作用不是表时间，而是表示情态，用来加强否定语气，相当于现代汉语中的“竟”、“居然”之类。第三，古代用来表示“曾经”的时间副词不是“曾”，而是“尝”。,、表将来时“将”、“且”、“行”、“方”十年春，齐师伐我，公将战。（左传庄公十年）以为且噬己矣，甚恐。（柳宗元三戒）法不信，则君
11、行危矣。（韩非子有度）今治水军八十万，方与将军会猎于吴。（资治通鉴赤壁之战 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎？（赤壁之战）,（二）其它时间副词、表终竟“卒”、“竟”、“终”卒廷见相如，毕礼而归之。（史记廉颇蔺相如列传）陈涉虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。（史记陈涉世家）终死于秦，不能自脱。（史记韩非列传）,注意：“终”除表终竟外，还可以表示自始至终的整个时间。例如：拳拳之忠，终不能自列。（司马迁报任安书）受地于先王，愿终守之。（战国策魏策四）,、表短暂“寻”、“旋”、“姑”、“遽”、“亟”、“立”、“即”欣然规往，未果，寻病终。（陶渊明桃花源记）淄川王美人怀子而不乳，来召臣意。臣意往
12、，饮以莨荡药一撮，以酒饮之，旋乳。（史记仓公列传）多行不义，必自毙，子姑待之。（左传隐公元年）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。（吕氏察今）君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。（商君书更法沛公至军，立诛杀曹无伤。（史记项羽本纪）即遣兵三万以助备。（三国志蜀书诸葛亮传）,注意：“亟”既可以表短暂，相当于“赶快”，又可以表反复，相当于“屡次”、“多次”。,、表渐进“稍”、“渐”、“徐”项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（史记项羽本纪）时政事渐损，权移于下。（后汉书张衡传）枹止响腾，余韵徐歇。（苏轼石钟山记）,、表连续（表示动作、行为在时间上连续发生）“遂”、“乃”、“即”、“便”、“随”由是
13、感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮出师表）侯生视公子色终不变，乃谢客就车。（史记魏公子列传）岁余，高帝崩，即罢兵。（史记南越列传）至，便问徐孺子所在。（刘义庆世说新语）良殊大惊，随目之。（史记留侯世家）,、表反复（表示动作、行为的频率或反复出现）“亟”、“复”、“仍”、“数”、“频”亟请于武公，公弗许。（左传隐公元年）壮士，能复饮乎？（史记项羽本纪）吾乃见上，上甚聪明。（后汉书蓋(gi)勋传）公子往，数请之。（史记魏公子列传）是时，地数震裂，众灾频降。（后汉书李云传,注意:第一，表示“又一次”这个意义时，现代汉语一般用“再”，而古汉语中一般用“复”。第二，古汉语中，“再”是数量词，一般专指“两次”
14、。“田忌一不胜而再胜。”（史记孙子吴起列传）第三，唐代以后，“再”可以专指第二次，和“复”的意义接近了。如：“寺忆新游处，桥怜再渡时。”（杜甫后游修觉寺）第四，古汉语中的“再来”一般都应理解为“来两次”（或“第二次来”），现代汉语的“再来”在古汉语要说成“复来”。第五，“复”字在现代汉语中基本已不能单独使用，古代“复”字的用法只保留在成语和书面语中。如：“死灰复燃”、“一去不复返”等。,、表经常（表示动作、行为持久保持）“恒”、“常”、“永”、“久”楚国之举，恒在少者。（左传文公元年）不期修古，不法常可。（韩非子五蠹）,四、情态副词 情态副词是表示动作、行为的方式、情态的副词。（一）表示几个施
15、事者一同做某事（范围副词）“俱”、“并”欲呼张良与俱去,曰：“毋从俱死也。”（史记项羽本纪）贤者与民并耕而食。（孟子滕文公上）,（二）表示秘密地、暗中做某事“间”、“微”、“窃”太祖乃变易姓名，间行东归。（三国志魏书武帝纪）童微伺其睡。（柳宗元童区寄传）窃载与之齐。（史记孙子列传）（三）表示故意、特意做某件事“故”广故数言欲亡，忿恚尉。（史记陈涉世家）侯生下见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语。（史魏公子列传）（四）表示坚决地做某件事“固”梁使三反，孟尝君固辞不往也。（战国策齐策四）主者固不受，则固请。（宗臣报刘一丈书）,（五）古汉语中的情态副词，大量的是重言词、附音词施施从外来，骄其妻妾。（孟子
16、离娄下）吾恂恂而起。（柳宗元捕蛇者说）子路率尔而对。（论语先进）天油然作云。（孟子梁惠王上）,五、否定副词 否定副词是对动作、行为或性质、状态进行否定的副词。它一般用在动词、形容词之前作状语。按其否定的内容和方式，可分为五类：（一）表示一般否定的副词“不”、“弗”，“毋”、“勿”、“莫”不及黄泉，无相见也。（左传隐公元年）若弗与，则请除之。（同上）子毋读书游说，安得此辱乎？（史记苏秦张仪列传）欲勿予，即患秦兵之来。（史记廉颇蔺相如列传）成仓猝莫知所救。（聊斋志异促织）,注意：第一，“不”的用法，古今相同，可以用在任何性质的动词、形容词和动词性短语、形容词性短语前表示否定。第二，秦汉以前，“弗”
17、的用法和“不”有分别。“弗”字一般只能用在不带宾语的及物动词前表示否定。秦汉以后，渐无分别。第三，“毋”、“勿”主要用来表示祈使性否定。第四，“莫”汉代以后才多用作否定副词。,（二）表示祈使性的否定副词“毋”、“勿”、“无”、“莫”距关，毋内诸侯。（史记项羽本纪）祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”（战国策赵策四）无令舆师淹于君地。（左传成公二年）愿早定大计，莫用众人之议也。（资治通鉴赤壁之战）,注意:第一，“毋”与“勿”用法略有不同，其区别与“不”与“弗”之区别平行，“毋”与“不”相当，后面的动词一般带宾语；“勿”与“弗”相当，“勿”一般用在不带宾语的及物动词前表示否定。“勿”字后面的动词带宾语
18、的非常少见。如：“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”第二，“无”本是动词，古书中也常作为否定副词使用，相当于“毋”。,（三）表示假设性的否定副词“微”、“非”微斯人，吾谁与归？（范仲淹岳阳楼记）非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子劝学）“非”还可以用在名词谓语句中，表示否定判断，用在叙述句或描写句中，表示对行为和性质的否定。如：子非鱼，安知鱼之乐？（庄子秋水）劳师以袭远，非所闻也。（殽之战）,（四）表示情况还没出现或动作还没进行的否定副词“未”、“未尝”愿及未填沟壑而托之。（战国策赵策四）水旱未至而饥，寒暑未薄而疾。（荀子天论）客果有能也，吾负之，未尝见之。（冯谖客孟尝君）,注意:
19、第一，“未”有时只是表示委婉的否定，与“不”相似。如“百姓多闻其贤，未知其死也。”（史记陈涉世家）第二，“未”跟“未尝”的用法略有区别。“未”表示“现在还没有实现”，并不否定将来实现的可能性，而“未尝”只是表示“过去还没有”。如“未闻”，意思是“没有听说”，只表示现在还没有实现，包含有将来实现的可能性；而“未尝闻”，意思是“没有听说过”，只是简单地否定过去。,（五）否定副词“否”“否”的用法特殊。它不作谓语的修饰成分，而是与谓语并用，构成肯定、否定迭用的句子，表示否定的一面。或单独使用，构成单词句，对所说的事实进行否定。例如：宦三年矣，未知母之存否。（左传宣公二年）听则进，否，则退。（国语晋语
20、九不问可否，不论曲直。（李斯谏逐客书）孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（孟子滕文公上）,六、语气副词 语气副词是表示语气的副词，多用在动词前，也可用在句首。根据其所表语气，大致可分为五类：（一）表确认语气“乃”、“即”、“则”；“必”、“定”、“诚”、“信”、“果”等，多用于判断句或表示说理的叙述句。1.判断语气：“乃”、“即”、“则”相当于“就”、“就是”；2.肯定语气:“必”、“定”相当于“一定”；“诚”、“信”相当于“实在”、“的确”；“果”相当于“果真”。,吕公女乃吕后也。（史记高祖本纪）神即形也，形即神也。（范缜神灭论）此则岳
21、阳楼之大观也.(岳阳楼记)劳民者国必无力，无力者其国必削。（商君书农战）定知相见日，烂漫倒芳樽。（杜甫寄高适）臣诚知不如徐公美。（战国策齐策一）子皙信美矣。（左传昭公元年）暮而果大亡其财。（韩非子说难）,（二）表推测语气（猜度语气）“盖”、“殆”、“岂”、“其”，表示测度、估量的语气。例如：盖其又深，则其至又加少矣。（王安石游褒禅山记）苏秦已而告其舍人曰：“张仪天下贤士，吾殆弗如也！”（史记张仪列传）今逢丈人，岂天之未丧斯文也。（马中锡中山狼传）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）,（三）表祈使语气“其”“庶”与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（五代史伶官传序）我君景公引领西望，曰
22、：庶抚我乎！（左传成公十三年（四）表反问语气（反诘）“岂”、“宁”、“庸”、“独”、“巨（钜、渠、讵）”、“其”日夜望将军至，岂敢反乎？（史记项羽本纪）王侯将相，宁有种乎？（史记陈涉世家）夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈师说）子独不闻涸泽之蛇乎？（韩非子说林上）沛公不先入关，公巨能入乎？（汉书高帝纪）其渠得免夫累乎！（荀子王制）欲加之罪，其无辞乎？（左传僖公十三年）,注意：第一，“其”作为语气副词，可以表示推测、祈使、反问等多种语气，要结合语境第二，“岂”作为语气副词，主要用来表示反问语气，但也可用来表示推测等语气，注意不要一律译为“难道”。,（五）表出自意外的惊异语气“曾”一般可译为“竟”、
23、“竟然”等，多与否定副词“不”连用。例如：老臣病足，曾不能疾走。（战国策赵策四）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（列子汤问）（六）表示侥幸语气“幸”、“幸而”一般可译为“幸亏”。例如：适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。（中山狼传）幸而杀彼，甚善。（柳宗元童区寄传）,七、谦敬副词 谦敬副词是表示对人尊敬、自我贬抑的副词。一般可分为尊人和自谦两类。（一）表敬副词（表示尊人）“请”、“幸”、“敬”、“谨”、“幸”、“惠”、“辱”、“蒙”、“猥”例如：,对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”（左传庄公十年）幸来告语之，吾亦往送女。（史记滑稽列传）徒属曰：“敬受命。”（史记陈涉世家）诚若先生之言，
24、谨奉社稷而以从。（史记平原君列传）君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。（僖公四年）昨日蒙教。（王安石答司马谏议书）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（出师表）愿大王幸听臣等。（史记孝文本记）,注意：“请”用作表敬副词和用作动词有区别。“请”作动词用，一般有两种情况：一是请求得到某种东西，这时候“请”字后面是名词；一是请求别人怎么样，这时“请”字后面是动词。表敬副词“请”容易与动词“请”的第二种情况混淆。请京，使居之。（左传隐公元年）楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。（墨子非攻 臣请完璧归赵。（廉颇蔺相如列传）若弗与，则请除之。（郑伯克段于鄢）现在，有些表敬副词还在使用。如：“请问”、“敬请指教”、“谨表谢意”等。,（二）表谦副词（表示自谦）“窃”、“敢”、“伏”、“伏惟”、“忝”、“猥”臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯谏逐客书）颖考叔曰：“敢问何谓也？”（左传隐公元年）臣伏计之，大王奉高祖庙最宜称。（汉书文帝纪）府吏长跪告，伏惟启阿母。（孔雀东南飞）弼大怒曰：“太守忝荷重任，当选士报国，尔何人而伪诈无状！（后汉书史弼传）（忝：表示有愧于承担某事）先帝不以臣卑鄙，猥自枉趋，三顾臣于草庐之中。（出师表）,小结,课堂授课环节：课本P308319页内容。网络教学环节：http:/=6673课外自测环节：题库语法编。,
