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1、,季氏将伐颛臾,论语,1988年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”,“天不生仲尼,万古如长夜”,孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。-北大教授李零读论语,关于孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的
2、创始人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。发愤为学，博学多能，开创了私人讲学的风气，不管贫富贵贱，广收门徒，据说有3000弟子，72贤人。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，尊为圣人。并在晚年整理“六经”（诗书礼易乐春秋）。,（公元前551前479）,背景简介,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征
3、前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。,析题:季氏将伐颛臾,关键词语是：将 伐,将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。,伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,论语()颛臾()社稷()虎兕()出于柙()焉用彼相矣()干戈()冉有()椟(),正音：请你读读准,费（）,论语（ln)颛臾（zhuny）社稷（j)虎兕（s）出于柙(xi)焉用彼相矣（xing)干戈（g）冉有（rn）椟（d）,正音：请你读读准,费（）,b,朗读（1）,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将
4、有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”,(1)季氏将伐颛臾,季氏，鲁国权臣。季孙氏，这里指季康子（名肥，鲁国的大夫）。将，表时间的副词，将要。“伐”，讨伐，攻打。就是公开地攻打。本句话是事件的起因，是孔子阐释自己政治观念的背景。,译文：季氏将要攻打附庸国颛臾。,冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”,冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康子的家臣。冉有：名求，字子有，也称冉求。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。见，拜见，谒见；于，介词，引进动作的对象。,译文：冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾采取军事行动。
5、”,孔子曰：“求！无乃尔是过与？”,求，冉有。无乃 与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于“恐怕 吧”。尔，你，指冉有，宾语前置。是，这，是宾语提前的标志。过，责备，动词。与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”。本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观点。,译文：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？,夫颛臾，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？,夫：发语词。者，助词。以为：把 作为。“以为”是“以之为”的省略，”之”指颛臾。是:这。“何以为？”是反问句式。何以：以何，宾语前置,译文：颛臾，先代的国君任命他主持蒙山的祭祀，而且它处在鲁国的疆域
6、之中，这是鲁国的藩属啊。为什么要讨伐他呢？,朗读（2）：,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”,冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”,冉有说这话想干什么？,推卸责任（开脱自己）,孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。孔子说：“冉求！周任有句话说：能展现自己的才能，就任职；如果不能，就不要去。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又何必用那搀
7、扶的人呢？,况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？,且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？,这句用了什么论证方法？,比喻论证,朗读（3）：,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子
8、孙 忧。”,今夫句首语气词。固 城郭坚固。为成为。忧忧患，名词。,颛臾，城墙坚固而且离季孙的封地费很近，现在不占领，以后一定会成为子孙的忧患。,求！君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。,冉有啊！君子痛恨那种（嘴上）不说（我）“要这样做，却一定要编造借口（的做法。）”,丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。,我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。,盖均无贫，和无寡，安无倾。,若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定，便不会倾危。“盖”，表示语气的情态副词，常放在句首表示提示语气。“无”，没有。“寡”，与“少”是同义词。“倾”，倾覆。,夫如
9、是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。,做到这样，本国以外的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。使他们来了，就要使他们安定下来。,今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。,如今仲由和冉求辅佐季孙，本国以外的人不归服，却不能用文治教化招抚。国家支离破碎，却不能保全，反而想在国内使用武力。,吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。-孔子一语道明了季孙的内心深处：季孙真正担心的是住在萧墙内的鲁君。当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大
10、自己的势力与鲁君对抗。,思考：,1、对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了什么理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。,孔子的理由是:(1)颛臾为先王封国,不可伐;(2)颛臾在邦域之中,不必伐;(3)同为社稷之臣，不应伐。结论：何以伐为？（为什么攻打它呢？）,2、对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？,（1）“陈力就列,不能者止。”(2)危而不持,颠而不扶。(3)虎兕出于柙,龟玉毁于椟是谁之过与?,先引名言不能尽职就别尸位素餐；再作类比既为辅助就当恪尽职守；后设比喻猛兽出笼为害，龟玉毁于柙 中，谁辞其咎？,3、冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一
11、种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？,第一句闪烁其辞，试探孔子；第二句言不由衷，推卸责任；第三句编造借口，掩盖本意。,4、孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？,对内要：均、和、安。表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外要：修文德以来之。对外加强文教德化，使外邦异族归附。,这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。,5、孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？,一误远人不服不能来二误分崩离析不能守三误谋动干戈于邦内,6、文中哪一句表现了孔
12、子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？,“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”末句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。,后代形成成语“祸起萧墙”。,阅读、思考、讨论,文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。,第一次对话：第二次对话：第三次对话：,阐述反对讨伐的理由,批评两学生没有尽责,提出自己的政治主张,季氏将伐颛臾,文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。,第一次对话：第二次对话：第三次对话：,批评两学生没有尽责,中心概括,本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而
13、患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。,归纳文中衍变出来的成语,祸起萧墙或萧墙之祸，祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。,分崩离析,形容国家或集团四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；离析：涣散,季孙之忧,原指季孙氏的忧患，后借指内部的忧患,祸起萧墙,1、,2、,3、,虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。,季氏将伐颛臾文言文知识整理,1.是世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何
14、以伐为 这 同行十二年，不知木兰是女郎 判断词，是 2.疾君有疾在腠理，不治恐将深 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 厌 恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 快、急速 会长老，问之民所疾苦 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 强 庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌,3、止陈力就列，不能者止河曲智叟笑而止之曰一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨4、见昨夜见军帖，可汗大点兵谡大笑曰：“汝真女子之见！”冉有、季路见于孔子曰天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊,不去禁止、阻止 只是、仅仅 看见 见解、见识拜见、谒见xin，出现,5、过臣请缚一人过王而行过犹不及以其境过清，不可久居且尔言过矣是谁之过与无乃尔是过与故尝与过宋将军,
15、走过、经过 超过过分、过于错误过错责备拜访,“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”同例1，表反问，可译为“呢”,1、通假字,1无乃尔是过与,2是谁之过与,1、修文德以来之 既来之 而不能来（之）2“既来之，则安之。”,使动用法：使来、归顺,2、词类活用,使动用法，使安定。,3、相夫子4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,指忧患的事。形容词活用为名词。,2、词类活用,相：名词活用为动词。辅助季氏,3、古今异义1）昔者先王以为东蒙主2）是谁之过与,古义：把当作 今义：认为,古义：指示代词，这 今义：判断动词，是,3）丘也闻有国有家者4）陈力就列,古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地
16、叫家 今义：国家，家庭。,古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。,过,是谁之过与无乃尔是过与且尔言过矣,责备，动词过错，名词,责备，动词,安,不患贫而患不安既来之，则安之,安定，形容词,使生活安定,4、一词多义,错误，形容词,相,则将焉用彼相矣相夫子,辅助盲人走路的人，名词,辅佐，动词,引出对象,于,冉有、季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙而谋动干戈于邦内,对,从,在,5、文言句式1）固定句式A、无乃尔是过与？B、何以伐为？2）判断句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕该责备你吧？,为什么呢 为什么要攻打它呢？,这是国家的臣属,3）宾语前置,无乃尔是过与？,恐怕该责备你吧？,又何羡乎！,A、
17、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。,B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。,又羡慕什么呢？,又羡何乎？,无乃过 尔与？,1特殊词义(1)何以伐为(语气词，表反问)(2)是社稷之臣也(指示代词，这)(3)盖均无贫(句首发语词)(4)则修文德以来之(整治)2词类活用使动用法。既来之，则安之(使来、使安定)则修文德以来之/远人不服而不能来也(使来)(2)名词作动词。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(托辞，找借口),一、文言实词,1而连词，表转折。危而不持，颠而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必为辞/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内(2)连词，表并列。固而近于费/不患寡而患不均/而在萧墙之
18、内也 2之 助词，的。是社稷之臣也/是谁之过与/吾恐季孙之忧/而在萧墙之内也(2)代词。夫子欲之(它)/既来之，则安之(代远人),二、文言虚词,3且(1)连词，而且，并且。且在邦域之中矣(2)连词，况且。且尔言过矣4为(1)动词，成为。后世必为子孙忧(2)语气词，表反问。何以伐为5也(1)句末语气词，表判断。是社稷之臣也(2)句中语气词。丘也闻有国有家者(3)句末语气词。今由与求也,6以(1)介词，因为。何以伐为(2)连词，表目的，相当于“来”、“以便”。则修文德以来之7于(1)介词，对。季氏将有事于颛臾(2)介词，从。虎兕出于押(3)介词，在。龟玉毁于椟中,1判断句 夫颛臾，昔者先王以为东蒙
19、主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也(语气词“也”，表判断)2疑问句(1)求！无乃尔是过与(疑问语气词“与”，表疑问)(2)何以伐为(疑问代词“何”与句末语气词“为”，表反问)(3)是谁之过与(疑问代词“谁”与疑问语气词“与”，表疑问),三、文言句式,3省略句(1)昔者先王以(之)为东蒙主(省动词宾语“之”，即颛臾)(2)夫如是，故远人不服，(国君)则修文德以来之(省去主语“国君”)(3)(国君)既来之，则安之(省去主语“国君”)(4)今由与求也，相夫子，远人不服而不能来(之)也(省去宾语“之”),4倒装句(1)季氏将有事于颛臾(于颛臾有事，介宾短语后置)(2)何以伐为(以何伐为，宾语前置)(3)
20、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中(于柙出，介词宾语后置；于椟中毁，介宾短语后置)(4)而谋动干戈于邦内(于邦内谋动干戈，介宾短语后置),玉不琢不成器，人不学不知道。,人无远虑，必有近忧。,工欲善其事，必先利其器。,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,己所不欲，勿施于人。,鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。,孔子格言,欲速则不达。,名不正则言不顺，言不顺则事不成。,君子成人之美，不成人之恶。,四海之内皆兄弟。,岁寒，然后知松柏之后凋也。,后生可畏。,士不可以不弘毅，任重而道远。,君子坦荡荡，小人长戚戚。,朽木不可雕也。,文质彬彬，然后君子。,尽善尽美。,小不忍则乱大谋不在其位，不謀其政三军可
21、夺帅也，匹夫不可夺志也！三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之。道不同，不相为谋君子坦荡荡，小人常戚戚,孔子名言,延伸巩固,2、语段阅读玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。翻译：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情,延伸巩固,2、语段阅读虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
22、所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。,一问：冉有、季路告诉孔子“季氏将有事于颛臾”，是瞒着季氏，还是事先已征得季氏同意，或者干脆就是季氏授意他们来的？,两种猜测,家臣的一举一动都须秉承主子的旨意，不可能自作主张，因此，很可能是季氏授意他们来的。也不能完全排除冉有自作主张的可能，他有这毛病。试看他推卸责任那句话，就不可能是季氏的授意，很可能是他自己“灵机一动”。,二问：,在三段对话中，季路一言不发，这是为什么？请从季路的性格或者心态方面探讨一下原因。,三种可能,可能一：季路不善言辞，干脆让伶牙俐齿的冉有抢先发言，自个儿乐得清闲。可能二：季路城府极深，有意让冉有出头露面，自己躲在幕后，可进可退。可能三：对于攻伐颛臾，季路并非冉有那样的铁杆儿支持者，但驳不掉季氏和冉有的面子，只好一起面见孔子，却以沉默来表示自己的尴尬处境或矛盾心境。,
