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1、愚公移山听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。望望头上天外天，走走脚下一马平川
2、，面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。,愚公移山,作者及列子简介 作者列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期的道家，郑国人。其学本于黄帝老子，主张清静无为。今本列子8篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中不乏有教益的作品。如列子学射告诉我们在学习上不但要知其然，还要知其所以然。纪昌学射告诉我们真正的本领是从勤学苦练中得来的。我们初一还学过他的两小儿辩日,徐悲鸿创作的巨幅国画愚公移山,表达他对抗战胜利的坚定信念,毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词愚公移山（1945年6月11日）中对这篇寓言的神话结尾做如下解释：
3、“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫帝国主义，一座叫封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝，这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,太行山：在山西高原和河北平原之间，属于今天的太行山脉。王屋山：在山西省阳城县西南。两座山一北一南紧邻着。之：结构助词“的”。古代一般用“河”专指黄河，“江”专指长江。,第一部分：说明太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。其中“方”和“高”极言移之不易，反衬
4、了愚公移山决心之大。“本在”一句为被移埋下伏笔。,译文：太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也,北山：指北边的太行山。者：的人。起称代作用，可称代人或事物，相当于现代汉语“的”字结构。而：连词。第一个表示修饰关系；第二个表示顺承关系。惩：苦于。苦：忧患、担忧。这是一个为动词，后边宾语表示这一动作行为的原因。于：由于。之：取消句子独立性。也：用在句末，表示判断语气。,译文：北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平
5、险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。,而：顺承连词。于：介词，表示动作行为的趋向，可译为“到”。阴：水的南面。乎：语气助词，可译为“吗”。然：作词尾，表示“样子”、“似的”、或相当于现代汉语的状语标志助词“地”。相：表示一方对另一方，有代替对方的作用。这里是表示大家赞同愚公的提议，不是“互相”。（又如狼一文中“眈眈相向”译为“狼瞪着眼睛望着屠夫”）,译文：就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。,以上为第二部分第一层：写愚公移山的主张。写出愚公产生移山想法的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”，愚公提出的宏
6、伟目标是“毕力平险，指通豫南，达于汉阴。”最后写出了愚公动员家人得到响应的情况。这是故事的开端。,在文章中，作者将愚公塑造成一个年近九十的老者，突出了愚公移山不是为了个人的方便，而是为了造福后代，显示了他思想境界的高尚。同时年近九十说明愚公受了两座山一辈子的罪，不便的感触很深，才下定移山的决心。“杂然”两字很形象地把家庭成员争先恐后一致同意的样子再现了出来。,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”,其：他的（愚公的）以：介词，凭借 之：1、3、4处是结构助词“的”，2处是连接定语和中心语，表示统一关系，大致相当于“这”“这个”
7、“这种”，这里可译为“这个”。曾：连都 如何：表示询问，中间一般可以插入名词、代词、动词或词组。可译作“把怎么样”、“对怎么样”、“怎么办”等。焉：代词，哪里，提在“置”的前面，表示强调。诸：“之于”两字的合音，等于“之于”，“之”代土石，“于”是介词，到，表示“投”这动作的趋向。,译文：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？（再说），挖下来的土和石头往哪里搁？”众人说“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”,以上为第二部分第二层：写解决移山困难的办法。愚公之妻有所怀疑是符合生活本身的发展规律的。她跟智叟的态度截然不同。但作者不用愚公来回答，而用“杂曰
8、”，让家庭其他成员七嘴八舌来回答，说明愚公的意志已经化为大家的意志，其他成员已经主动考虑施工中的问题了。愚公妻提出的两个问题，大家仅回答了其中“焉置土石”的问题，而对信心不足的问题没有回答，这也许是故意留下一个伏笔。这一部分是故事的发展。,遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,遂：介词，于是、就。荷：动词，这里是“挑”的意思。者：的人。夫：成年男子的通称。叩：凿 垦：挖。箕畚：词类活用中的名词作状语，表示动作行为所用的工具，可译为“用箕畚”。于：到 之：1、2处是结构助词“的”，3处是代词，代愚公。氏：指姓。如：李氏 跳：
9、词类活用中的动词作状语，表示动作“往助”的状态，可译为“跳着”。始：语气副词，才、刚刚、方才。焉：句末助词，用在陈述句尾，表示肯定，加强语气。,以上为第二部分第三层：写移山的艰苦情形。作者极力渲染，写了移山的具体情况：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”写了移山的艰辛：路程遥远，“寒暑易节，始一反焉。”插进一个小孩来帮助，说明愚公开创的移山事业获得了家庭以外的人的支持，也是和下文的智叟形成尖锐的对比，产生讥刺的艺术效果。,译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。,河曲智叟笑
10、而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,而：顺承连词。之：1处代愚公，2处用在判断句主谓之间，取消句子独立性。“汝”是主语，“不惠”构成谓语，合起来是主谓短语做“甚矣”的主语。“甚矣，汝之不惠”是倒装句。“甚矣”是谓语前置。这句话要直译是“太厉害了，你这样不聪明。”调整语序后意译就是“你太不聪明了。”3处是结构助词“的”。矣：用于句末或句中，表示感叹。以：凭借 曾：连都 其：加在“如何”前面，有加强反问语气的作用。如何：见“如太行、王屋何”的解释。,译文：河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的一棵
11、草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”,“汝心之固”的“之”是在主语“汝心”和谓语“固”之间，取消句子独立性。“之”字用在假设分句主谓之间，“虽我之死，有子存焉”，“我”是主语，“死”是谓语，也是取独。若：动词，比得上。虽：即使。也：句末表判断语气。而：1处是转折连词，但是。2处是句中助词，无实义。加：更加。何：疑问副词，为什么，怎么。苦：愁。亡：通无。以：连词，可不译。,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法
12、开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。,第三部分：叙述愚公驳斥智叟的错误观点。智叟的出现及看法，推动了情节的发展。智叟的观点是静止的，认为人在自然面前是无力的。愚公则从发展的观点出发，看到了人力的无穷，认为自然是可以被人征服的，所以驳斥有力，坚持移山。,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,之：1处，指示代词，这。2、3处，代愚公移山这件事。4、5处，结构助词“的”。其：
13、代挖山的人。也：句末表判断语气。于：介词，向。感：为动词，这是词类活用中的一种。动词和宾语之间有“为宾语怎样”关系，叫作为动用法。这句里，宾语是动词所表示的动作行为的施事者。根据文意，可以把“为.宾语.动词”中的“为”译作“被”。从语法上看，“帝感其诚”是被动句。厝：通“措”，放置。自：介词，从。,译文：操蛇这种神听说了这件事，怕他们没完没了地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。,第四部分：写愚公移山愿望的实现。这部分是故事的高潮和结局。通
14、过神灵的或惧或被感动，对愚公的精神作了赞扬，并交待了移山之事，照应了第一段的悬念，使故事有头有尾。神灵的出现，使结尾带有浪漫主义色彩。,总体分析：这篇寓言的特色是有比较丰富的故事情节，又带有神话色彩。故事塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。也说明了人要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。本文生动地运用了对比与衬托的手法。愚公与智叟形成强烈的对比。愚公有远大抱负，长远观点，不怕困难，坚韧顽强。智叟目光短浅，看不到人力的伟大力量，对愚公移山之举持悲观态度，并且自作聪明阻止愚公。真是愚者不愚，智者不智。运用衬托的例子，如写太行、王屋二山的既高且大，写运土路程的遥远，都衬托了愚公的决心，对说明移山劳动的艰巨具有一定作用。,
