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1、师说,韩愈,韩愈和古文运动,韩愈和唐宋八大家,韩愈简介,韩愈（768825），字退之，孟州河阳（今河南孟县）人，唐代杰出的文学家，与柳宗元创导古文运动，主张“文以载道”，复古崇儒，是唐宋八大家之一。韩愈出身于官宦家庭，从小受儒家正统思想和文学的熏陶，并且勤学苦读，有深厚的学识基础。但三次应考进士皆落第，至第四次才考上，时年二十四岁。又因考博学宏词科失败，辗转奔走，先后在宣武节度使董晋、徐州节度使张建封幕下任观察推官，后在国子监任四门博士。贞元十九年，升任监察御使。这一年关中大旱，韩愈向德宗上论天旱人饥状，被贬为阳山县令。以后又几次升迁。唐宪宗元和十四年，韩愈上论佛骨表，反对崇佛，被贬为潮州刺史
2、。唐穆宗长庆元年召回长安，任国子祭酒，后转兵部侍郎、吏部侍郎。后世称为“韩吏部”。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。有韩昌黎集。,韩愈简介,关于“师”,古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也惑而不从师吾从而师之吾师道也道之所存，师之所存也师道之不传也久矣犹且从师而问焉而耻学于师爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉,彼童子之师或师焉，或不焉巫医、乐师、百工之人不耻相师士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者师道之不复，可知矣圣人无常师孔子师郯子、苌子、师襄、老聃三人行，必有我师弟子不必不如师，师不必贤于弟子,重点词句,师者，所以传道受业解惑也生乎吾前，其闻道也固先乎吾吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也,师道之不传也久矣是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉小学而大遗,士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，（）则群聚而笑之。（）问之，（）则曰：彼与彼年相若也，道相似也，（以）位卑（者）（为师）则足羞，（以）官盛（者）（为师）则近谀。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及（）。,重点词句,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,重点词句,阅读思考,韩愈认为教师的职能是什么？韩愈认为教师需要具备什么条件（即拜怎样的人为师）？韩愈认为人为什么需要从师？当时的人们为什么不愿从师？,师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣,对比一,圣人出人远，犹且从师而问,众人下圣人远，而耻学于师,圣益圣，愚利愚,结论：,对比二,爱其子，择师而教之,于其身，则耻师,习句读,不解惑,结论：,结论：,惑矣,吾未见其明,对比三,巫医乐师百工，不相师耻,士大夫曰师曰弟子，则群居而笑之,结论：,士大夫之智不能及,观点（分论点）：,
