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1、The way to find happiness in life is to understand that you are given life for dedication.整合汇编简单易用（页眉可删）西方哲学史课外书读后感 西方哲学史课外书读后感1本周继续阅读罗素西方哲学史，并对如下的两个问题进行思考。首先，“一个确定虽然不见得比另一个确定更真，可是就其能有更好的后果这一意义来说，它却能够比另一个确定更好。这就暗示了实用主义。”读到这句话，想到了在普通心理学中学习第六章决策时，讲到行为决策理论时提到了西蒙的“满意性原则”。所谓“满意性”是指决策时，个体并不研究所有可能的选项及其可能的结
2、果，而是仅仅研究几个选项，一旦感到满意，就会立即停止搜索。就比如我们买电脑，电脑的品牌多种多样，我们会综合自身的用途、预期价位、实用性等来进行选择，在这个范围内挑选自我满意的电脑并作出决策。前两天听教师的录音讲到“失位”，即你不在你该呆的那个位置上。那怎样就不失位灵活。其实“满意性原则”就是一种灵活，不应当在难以抉择的时候，事事都要求做到十全十美，只要找到满意的选项，在必须范围内学会适度的降低目标，也会是最优的结果。第二，亚里士多德按照中庸之道的学说所主张的是，适度的资产才最能够与德行结合在一齐：“人类并不借助于外在的财货才能获得或者坚持德行，反而是外在的财富要借助于德行;幸福无论是存在于欢乐
3、，还是存在于德行，还是兼存于这两者，往往总是在那些在自我的心灵上与性格上有着最高度的教养却仅有适度的身外财富的人们的身上才能够找得到，而不是在那些具有多的无用的身外财货却缺少高尚品质的人们的身上找到的”。抛开亚里士多德不信仰“平等”的观念不谈，我同意以上的观点。身外财货是需和德行、品质相称的，比如医生要有“医德”。医生需要有过硬和扎实的专业知识，要有“救死扶伤”的高尚品质，仅有“德”“才”兼备换来的“自身财货”才是最有价值和最有意义的。可是我认为当今社会风气过多的抬高了“身外财货”的价值，就如“土豪”原本的含义，即乡下财大气粗、没什么品味的有钱人。读后感所以一些商贩会以假乱真、以次充好、唯利是
4、图，却早已对“诚信”置之不理。还有一些现代的偶像剧，动辄就是刚毕业的大学生在北京或者上海这样的城市里，租的起一套豪华单身公寓。或者遇到一个“霸道总裁”，从此咸鱼翻身。针对这些虚构的偶像剧，我们能够一笑而过，可是对于正处于追偶像剧而又没有构成稳固的价值观的青少年而言，他们会对这样的生活抱有幻想，这就是在传播一种错误的社会风气，传达一种不劳而获的“成功秘笈”。所以外在的财富是要借助于德行的，需要与德行、高尚的品质相称的。西方哲学史课外书读后感2哲学是什么？哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西，说它和神学很像，是由于人类对于某些确切的知识，但又不能肯定的事物的思考，而与科学的关系，它与科学一样诉之
5、与理性，而不是像神学一样诉之与权威，这种介乎神学和科学之间的领域就是哲学。哲学史就是哲学本身，哲学史的修订并不是把外在的材料罗列的哲学史，而是要是哲学史成为哲学本身，把哲学糅合进哲学史当中，这才是真正的哲学史。从宏观角度而言，罗素的.西方哲学史是参考当时的时代背景，特定的时代和特定的社会环境，特定哲学思潮、哲学流派和哲学运动，探索哲学史发展的社会历史发展原因。同时也用微观分析法，描述当时的哲学家实际生活过程，从个人的出生地、出生环境、家庭环境、所受教育、个人生活方式和个人心理特点做出详细的说明，探究个人体的原因对哲学发展史的作用。他的西方哲学史主要分三卷，古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在纵向
6、的时间轴上，分别在每卷中根据当时的历史背景特殊介绍了对哲学的发展有重要贡献的人物，对于重要的人进行很多文字描述，不吝笔墨。同时对于他认为不重要的人物只字不提。任何一个时代和社会都有自我特定的思想历史环境，这是人类发展的思想结晶，这些思想既包含了历史继承的思想，也包括同时代其他文化背景的社会的影响，思想文化系统总是处在不断变化之中的。从微观角度而言，相同的社会发展水平和相同的生产力会产生相同的社会体制、思想、经济、政治。但会构成不一样的哲学思想体系，同一派别的哲学家也会有不一样的思想资料，并且同一个哲学家不一样时期也会产生与自我相矛盾的哲学观点，这就需要微观分析了。罗素的西方哲学史里，对哲学家个
7、人及其思想研究，重视对哲学家的个人生活方式，个人的生活环境背景纳入到哲学史研究中，在叙述康德那一章中，叙述康德的个人趣事，康德有一个十分有规律的生活习惯，他的邻居习惯了根据他出来散步的时间来对表，可是有一天他因为读卢梭的爱弥儿而打乱了他的时间表。对康德的出生地、受教育程度以及谁对他影响最大来确立他的哲学思想。()这其中也夹杂着罗素的个人见解，比如：英国百科全书上说：因为他从来没结婚，他把热心向学的青年时代的习气坚持到了老年。罗素说：我倒真想明白这个条目的笔者是单身呢，还是已婚的人。哲学史其实就是哲学家的历史，是从古到今各个时代的哲学大家的思想结晶的历史，有的哲学家在时间上是重叠的，所以他们相互
8、会相互影响、相互攻击、相互抵制、最终独立出自我派别。罗素的西方哲学史，同样以学派或是人物为主要章节，中间穿插着时代背景，如西方哲学史（下卷）一书中在第四章叙述完埃拉斯摩和莫尔之后，他插入了第五章关于宗教改革运动和反宗教改革运动以及第六章科学的兴盛，科学的兴盛带来的新概念对近代哲学发生了深刻的影响。第七章弗兰西斯培根，他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥迷。要了解一个民族或一个时代，必须要了解它的哲学，个体的生活环境决定了他的哲学，反过来他的哲学又决定着个体的生活
9、环境。罗素的西方哲学史是入门级哲学教科书，书中介绍各个时期的哲学大家，不仅仅对这些大家的主要思想做了介绍，还引申出他们所处的时代背景，不仅仅介绍历史上不一样时期哲学家家庭出身、所受教育程度等做了细致叙述，同时针对各个哲学家的思想加入了自我的评判。他的这部哲学史有助于初学者的学习，更好的理解哲学家的观点和当时时代的精华。经过学习罗素的西方哲学史能够比较全面而系统的了解西方的哲学家的思想体系，对于构建哲学整体框架有了比较清晰的认识，收益颇丰。哲学应当用哲学思维去学习，试着用哲学家的思维方式去学习，用辩证法的思想看待这个世界，分析世界。正如罗素所说：哲学探索的意义不在于这个不确定的世界给出最终确定的
10、答案，并且在于使我们生活在不确定中确定生活。西方哲学史课外书读后感3今日是开始学西方哲学史的第一天，虽然只翻了两小节，但却学到了很多，就这两小节就已是满纸乾坤，想想这罗素也是厉害，能写出这样系统的书。我真的是很好奇看全本英文原著的感觉是会有多爽啊。在第一小节中，我明白了，原先，公元前6世纪希腊崛起了，开始出现哲学，给周边的礼貌带来了不一样的生活。明白了原先埃及的神学和巴比伦的神学是不一样的，埃及崇尚死亡，信奉轮回，而有金字塔；而后者的礼貌有黩武的血性，且其宗教更加关注幸福。不仅仅于此，古巴比伦的科学成就也是巨大的，连我们今日一向延续的一天24小时，一周360度，都是他们提出来的，那时的哲学同科
11、学是紧密联系的。古希腊极盛一时的迈锡尼礼貌大约存在于公元前1600到前1000年伯罗奔尼撒半岛，属于青铜时代晚期，继承了来之爱琴海地区的来里特岛的米诺斯礼貌，时间大约为公元前25000到前1400年，属于青铜时代早期。而公元前6世纪的希腊礼貌孕育出了第一个产儿，学成荷马史诗的盲人诗人荷马，而同时期的东方地区也诞生出孔子、佛陀琐罗亚斯特等。世界的发展，不管哪个地区，基本上都是同步的，都是在同一个轴心线上发展的。奥尔弗斯叫的诞生算得上是宗教史上的大事件，他的诞生，形象了人们生活，使得哲学观念深入生活当中。读完到这些趣味的事件，让我对西方礼貌产生了浓烈的兴趣，真的为之倾倒。西方哲学史课外书读后感4罗
12、素的西方哲学史一向是一本经典的世界名著，我读后也深深地感受到了它的经典之处。哲学，可能对大多数人来说是十分枯燥的，读罗素的书我感觉是相对浅显易懂了，虽然许多地方我还是需要逐字逐句慢慢理解。罗素对于哲学是理性的，他对哲学的论述总是力求清晰，他试图将原本深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这样的意图下，难免会有一些对精华的学问的偏颇或是遗漏，可是这对于我们这种处于哲学的人来说却是最好可是的了，它不会将我引入一个庞大难懂的圈子中去，或使我进入无止境的思考，或使我就此对哲学失去兴趣。罗素的哲学无意识很能帮忙人的，若是能用心体会其中，相信必须能使自身的境界提高。罗素的哲学史与社会生活紧密联系的，这与许多哲学
13、史是有所不一样的，他不是完全以哲学方面的成就作文选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。他不是单纯的将西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或是哲学问题的发展。罗素说：哲学是社会生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤独思考的结果。社会环境和以往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而罗素在这本书中，总是把每一个哲学家看做时代的产物，又考察他们对时代的影响。西方哲学史课外书读后感5深夜推荐喜欢哲学的2套收藏书，罗素西方哲学史和叔本华作为意志和表象的世界。罗素西方哲学史按照逻辑的次序，从古希腊师徒三圣贤开始，浅显易懂陈述到欧洲文艺复兴的近现代哲学家思想流派。叔本华作为意志
14、和表象的世界开创非理性主义先河，以学术论证的方式探讨认为生命意志存在的价值。哲学能够影响到方方面面，从国家意志到个人生活，包括创造性科学、艺术、音乐、文学、意志力学、美学，甚至是战争；包括幸福、欢乐和孤独！当然，哲学的思想光辉也是不着一物的来到人间，闪动着生命和真理的光辉。文化有体系，思想有喜好。每个哲学家创造的知识体系架构也能够影响到个人，古希腊三贤是颠覆性的提高；近代叔本华是尼采和托马斯曼的启发着，罗素是杯具和误解性看待尼采的（包括尼采被希特勒亵渎），以及之后尼采和瓦格勒闹掰，而叔本华和尼采却又鄙视和颠覆康德和黑格尔，中间这些却与他们所处的时代休戚相关，这中间也许就是：一个不怀偏见的人，就是哲学家的外行。对我们的启发是什么呢？也许就是这个时代，用悖论的话说就是：这个傻戳戳的时代！哈哈超越时代，也许是对我们最低的要求，也是最高的要求！西方哲学史课外书读后感
