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1、君子之风,君子之风,先看看在平时的生活中，孔子眼中的君子是怎样的？,怎样的人可以称为君子，君子该具有怎样的品质？,君子之风,6.11子曰：“贤哉，回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”,（1）箪：音，古代盛饭用的竹器。（2）巷：此处指颜回的住处，“居室”。贤哉，回也 主谓倒装：回也，贤哉成语：箪食陋巷堪：能忍受,君子之风,鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产
2、力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。,君子之风,为什么孔子会对颜回的这种表现大加赞赏？,吃喝住,物质条件极差,不改其乐,颜回的表现,孔子的态度,贤哉，回也,君子之风,4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食，未足与议也。”,耻：形容词活用为动词，以为耻辱,未足与议也:未足与(之)议也,君子之风,按照孔子的观点，一个人重视“道”的追求，就不能沉溺于物质方面的追求。,也可以解释为什么孔子说“贤哉，回也”这就可以解释为什么“回也不改其乐”。,乐道,安贫,志于道,不耻恶衣恶食,君子之风,孔子心目中的君子是安贫乐道的，那么那些“鄙
3、夫”又是怎样的？,君子之风,子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”,事：侍奉,患：担忧,忧虑,既：以后,苟：如果,无所不至：什么坏事都做到了,君子之风,鄙夫患得患失,古书曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。志于富贵，孔子所谓鄙夫也。”,君子之风,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。,君子和小人形鲜明的对比,君子重义轻利,小人重利轻义,君子之风,孔子自己又是怎么做的吗？,君子之风,7.16 子曰：“饭疏食（1）饮水，曲肱（2）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,（1）饭疏食，饭，这里是“
4、吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。（2）曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。枕：名词活用为动词 当枕头,君子之风,有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。简短的十个字，却把清苦的生活说得有滋有味，,君子之风,“浮云”这一喻体的运用，真可谓意蕴全出，浮云即过眼烟云，喻富贵短暂；浮云高在天上，富贵真乃高不可及,喻富贵与己无关；浮云轻飘，喻视富贵无足轻重如鸿毛。,君子之风,7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,对：回答 女：通假字，第二人
5、称代词 奚：疑问代词 为何、为什么 以：而 云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。,发愤：古今异义,君子之风,“忘食”“忘忧”说明孔子得到的不是物质的快乐，而是追求“仁”的过程中产生的快乐；“忘老”（不知老之将至）则把这种快乐推向更深的境界。三个“忘”，把孔子对自己安贫乐道的生活态度的表现得十分传神。,君子之风,在夫子的自我鉴定中你看到一个怎 样的君子形象？,安贫乐道重义轻利乐观豁达,颜回其人,颜回是孔子最得意弟子，极富学问。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（雍也）。不幸早死。自汉代
6、起，颜回被列为七十二贤之首。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。,君子之风,颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。颜回先孔子而去世，孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”颜回一生
7、没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在论语等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。,君子之风,师为真君子生亦真君子,君子之风,7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”,志道据德依仁游艺,理想信念的先导作用，追求正道德的核心地位，正直无私德的灵魂是仁，仁者爱人道德教化的内容和途径,孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生得到全面的发展。,君子之风,14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”,三大德,仁 智 勇,仁者爱人，胸怀天下，不以一己私利而忧愁；智者明礼，克己复礼，不以一己私利而迷惑；
8、勇者无畏，杀身成仁，不以一己私利而畏惧。,君子之风,15.9“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”,8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,真正的君子把“仁”作为自己的责任，要不断地实行“仁”，孜孜以求，直到死才停下来；或者可以为了“仁”而牺牲自己的生命。,君子之风,15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”,义，是根本，是衡量是非的标准。礼、逊、信都是实行义的手段。能这样做的才是真正的君子,君子之风,12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎
9、豹之鞟犹犬羊之鞟。”,表里如一,文质彬彬,君子之风,6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。,仁者仁厚，安于义理，仁慈宽容不易冲动，像山一样稳重；智者智慧，反应敏捷，通晓事理思想活跃，像水一样灵动。,君子之风,7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。,温而厉（态度）待人和蔼可亲又严肃威而不猛（神情）威严庄重不凶悍恭而安（作风）谦恭谨慎从容不迫,表,里,仁,君子之风,总结：君子追求正道 行为有礼 态度谦逊 讲求诚信杀身成仁 重义轻利 安贫乐道 发愤忘食乐以忘忧 文质彬彬,君子之风,君子之风,君子之风,君子之风,君子之风,君子之风,君子之风,君子之风,君子之风,通假字,孙以出之 知者乐水,逊，谦逊 智，有智慧,君子之风,古今异义,发愤忘食,为抒发郁闷而决心努力,君子之风,词类活用,而耻恶衣恶食（4.9）饭疏食（7.16）不义而富且贵（7.16）,意动用法 以为耻名词作动词 吃名作动 守道义,君子之风,特殊句式,叶公问孔子于子路（7.19）,介宾结构后置,
