基本按分课-较详细-一轮复习.ppt

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1、第一讲中国传统文化主流思想的演变,（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,一、课程标准,一、“百家争鸣”的局面,经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。政治：分封制遭到破坏，周王室衰微。阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用思想文化：从“学在官府”到“学在民间”,1、形成原因：社会大变革,二、主要流派和代表人物,春秋,儒家,战国,春秋,战国,道家,法家,墨家,孔子

2、,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子,(一)孔子及儒家思想,1、孔子简介：,名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。,三、儒学创立与发展,2.产生背景,春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满着新与旧的矛盾（经济、政治、思想）；阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯。,3.目的：,通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。,4、孔子的思想,（1）思想体系的核心：“仁”和“礼”,“仁”含义：,“仁者爱人”（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）,方法：,“忠恕”,论语十则,子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”,子曰：“其恕

3、乎！己所不欲，勿施于人。”,“己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”）,(2)、表现：,对于统治阶级：,“为政以德”,民本思想,对于普通人：,子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”,孝敬父母，尊敬兄长,(4)、作用：注重家庭伦理关系的和谐，从而来调节人际关系，稳定社会秩序；但是孔子的仁爱是一种有等差的爱。,（3）地位：,核心、是处理人际关系的最高准则,“礼”的思想：,（1）含义：,“周礼”,指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.,（2）礼的实践方法：,“克己复礼”,“正名”,齐景公问礼,孔子曰“君君、臣臣、父父、子子”,（3）作用：规范人与人之间的关系，维护旧的社会等级秩序；反映了孔子

4、政治思想中保守的一面。,（3）地位：规范人与人之间的关系、立国立身的基础,问题探究一,提问：“仁”和“礼”是什么关系？,仁是良好的道德，礼是社会的规范：仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。即“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。两者是相互制约的。只有仁没有礼就会产生没有等差的爱，以至于模糊上下尊卑的界限；只有礼没有仁就会加深社会对立，导致矛盾激化。,中庸之道,中庸的含义（适度、和谐）,处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。,中庸与仁礼的关系,要实行仁和礼

5、,就必须遵循中庸之道中庸是划分君子和小人的重要依据,思考：仁与礼的关系怎样?,“互为表里”,（2）政治思想：“为政以德”（民本思想）,仁：爱惜民力，用“德”教化百姓礼：以礼治国，逐步改良。,子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共（拱）之。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,如何看待孔子的“仁”和“德”,（1）主观目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,（2）具有进步性：,A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的展。,B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,(3)在阶级社会里是无法实现的,问题探究二,（3）哲学思想：,“敬鬼神而远之”，并主张把探讨

6、和解决社会实际问题放到首位。体现了他的人本主义思想。,子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,（4）孔子的教育思想：,子曰：“有教无类。”论语卫灵公子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”论语第六子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”论语为政 子曰：“温故而知新,可以为师矣。”论语为政子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”论语学而子曰：“三人行，必有我师焉。”论语第七子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论语为政子曰：“当仁不让于师。”论语卫灵公,教育思想：,成就及其作用：,创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，促进社会发展

7、。,总结了一套先进的教学方法。,整理六经，继承传播文化。五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学最基本的教材。,孔子思想体系,核心思想：,“礼”：维护周礼，贵贱有序。,“仁”：仁者爱人；,中庸思想。,保守性,民本思想,教育方面：,教育对象：“有教无类”，开创私人讲学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。教育目标:“成人”，“君子”，全面发展。教学方法:因材施教，注重言传身教。教学内容:“六经”。,政治思想：“为政以德”,哲学思想：敬鬼神而远之,问题探讨三,春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？,形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更

8、加完备。,特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。,(5)地位：,a 春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新改造，成为中国传统文化的主流。b 对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深渊远影响；c 在世界文化史上具有重要影响。d 后人整理孔子言行为论语，尊孔子为圣人、万世之师表，历世景仰。,不被重视成为正统影响深远,孔子的主张为什么在当时不被采纳？客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢

9、复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。,孔子思想对后世中国人的影响很大!,“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导的“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛的性格特点。,“礼”促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。,四

10、、儒家思想的发展,春秋创立孔子的思想学说和文化贡献战国发展孟子和荀子发展了孔子的学说 儒学体系更加完整，战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗,1、孟子,（1）孟子其人孟子，名轲，是战国时期儒家学派的代表人物，他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。（孔子代表的奴隶主阶级，而孟子代表的新兴地主阶级）,（2）思想主张,仁政学说（政治思想的核心）,内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。,发展：提出“民贵君轻”的主张。孟子认为实行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。还认为“天命是人民意志的体现”顺从人民的意志就是敬天。,伦理：性善说（道德思想，仁政学说的理论

11、基础）,理由：孟子主张人性本善说，他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。,义利观（道德思想）,孟子倡导“养浩然之气”；他强调先义后利、舍生取义；要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。“重义轻利”思想，对中华民族道德观念的形成和精神文明有着巨大的影响。,（2）思想主张,(3)历史地位：孟子学说是对孔子学说的继承和发展孟子一书被当作经典（四书之一）孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子,(4)评价：“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点，是封疆统治的一种策略。“重义”对今天的

12、精神文明仍然有着重要的现实意义。对中国传统文化产生深远影响。,2、荀子,（1）荀子其人：荀况是战国时期儒家的另一重要代表。,（2）思想主张,哲学思想：提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。,荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律，不以人的意志为转移，但人可以发挥自己的主观能动性去改造自然，使自然更好地为人类服务。由此可以看出荀子是一个“唯物主义者”，这是他思想的最精华的部分。社会背景：社会生产力的提高，使人们改造自然的能力提高；科技的发展使人们认识自然改造自然的能力提高。,伦理：“性恶论”（道德思想）,（2）思想主张,理由：人生来好利欲，好声色。荀子说：人饿了便喜吃，冷了

13、便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色，顺着这些天性，人就不会循规蹈矩。并指出顺从人的本性就会引发争夺和暴乱，所以环境和教育对人的成长非常重要。,政治思想：认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。,来源：继承儒家，吸收法家,民本思想：,民水君舟，,荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”,(3)思想特点及影响,思想特点：杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。（被视作儒家异端）,历史地位：基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。作为战国百家思想的集大成者，唯物思想对中国哲学影响深远。,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱

14、人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,1.相同点,(1)背景：处于社会大变革时期。,(2)目的：维护本阶级的统治。孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。,(3)内容：包含民本思想；主张“仁”和德治。,2.不同点：,在人性和伦理观上，孔子主张“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”，并主张礼法并施，使人变善，与孟子主张有明显分歧。,问题探究,如何看待儒家的民本思想？,儒家的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。“民本”思想并不是以维护人

15、民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。,老子，姓李，名耳，楚国人，东周典藏史官，主要思想体现在道德经中。,1、老子-春秋时期道家学派创始人,（二）其他学派,1、老子-春秋时期道家学派创始人,A、思想：认为“道”是世界的本原；辩证法思想（矛盾对立）；政治上主张“无为而治；政治理想“小国寡民”,道 是 万 物 本 原,辩 证 法,无 为 而 治,B、历史影响：,老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙起源的哲学家；,老子博大精深的思想体系对中国的哲学、伦理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响；,历史感悟：学习了孔子和老子的思想，你更喜欢谁的思想呢？,1、老子-春秋时期道家学派创始人,孔子与老

16、子的对比,政治,世界观,对人民,处世之道,社会发展,“为政以德”,“无为而治”,“敬鬼神而远之”,“天法道，道法自然”,“仁者爱人”,“愚民思想”,“中庸之道”,“无为才能无不为”,通过公民自律达到对社会的治理,思想：“齐物”；“逍遥”；天与人“不相胜”，人必须顺从自然。,2、庄子-战国时期道家学派的主要代表,探究,庄子的顺乎自然观反映了当时经济发展中存在着什么问题？这对今天的“发展与环境”有何借鉴？,3、法家 韩非子,思想：主张法、术、势结合，建立君子专制的中央集权国家；认为历史是发展的，主张变法革新；,影响：适应建立统一的中央集权政治体制的需要。法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会

17、统治思想的理论基础。（“外儒内法”）,4、墨家 墨子,思想：“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”,墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？,长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，劳动者地位的上升。,比较孔子的“仁”和墨子的“仁”有何区别？,点击思维,墨子思想代表哪一阶层的利益，其产生的社会根源是什么？,墨子一书中说：“贤者举而正之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏畏其罚，相率而为贤者。是以贤者众，而不肖者寡，以谓进贤者。”可见，墨子主张的本质意图在于（）A.倡导建立地主阶级的政治和道德规范B.主张否定奴隶主阶级的政治思想体系C.按照小生产者的意愿建立理想

18、的国家D.为了恢复奴隶社会的统治秩序,解析：墨子的主张“尚贤”“尚力”等充分体现了小生产者的愿望，体现了试图建立公正合理的理想国的愿望。,答案：C,孙膑,灵活利用战略战术。,重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。,强调懂得战争的规律。,小结,考点一春秋战国时期的百家争鸣,（1）奠定中国文化的基础，形成传统的文化体系。其中，儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器（2）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（3）中国历史上第一次思想解放运动，推动历史的发展。,（4）是

19、中国学术、思想道德发展史上的重要阶段,三、百家争鸣的影响：,三种不同的社会发展观：,老子：,历史倒退观（主张退回到小国寡民状态）,孔子：,历史发展是以沿袭为主（主张逐步改良政治）,韩非子：,社会不断发展变化，历史是向前发展的（主张变法革新）,1（2011浙江文综12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（）老子向往的理想社会 屈原追求的“美政”理想 罗马法的基础 雅典民主制的重要条件 A B C D,C,2（2011广东文综12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）A轻徭薄

20、赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径,C,3（2011福建文综16）唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺,D,4（2011安徽文综12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（）A B C D,D,4（2011上海单科8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A爱无差等 B己所不欲，勿施于人

21、C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲,B,第2讲 汉代儒学成为正统思想（第3课）,一、西汉初的黄老之学,“黄”：黄帝的学说，治身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。强调“无为而无不为”，是“积极无为”,1.汉初的黄老之学,a.汉初经济残破，百废待兴.b.统治者接受秦朝灭亡的教训，实行休养生息政策。,2.黄老之学兴起的原因：,a.汉初社会迅速恢复了元气(被以后的朝代借鉴。),b.社会稳定，经济发展,c.出现了“文景之治”,3.黄老之学的影响,a.经济发展，国家统一，中央集权需要巩固。b.黄老之学不能适应强化中央集权的需要。（匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-七国之乱）c.儒学的

22、自我调节符合加强中央集权的要求。（吸收大一统的思想。）,1.新儒学取代黄老之学的原因：,二、儒学主流思想（正统）地位的确立-罢黜百家，独尊儒术,2、汉武帝的尊儒措施,初步建立地方教育系统,（1）思想：全面肯定新儒学思想,（2）政治：起用文学儒者参政,（3）教育：大力推行儒学教育,定“五经”，兴办太学,儒家思想成为正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。,3、董仲舒的新儒学思想体系（1）来源：以 为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。,公羊春秋,3、董仲舒的新儒学思想体系,（2）内容,“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权,“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,加强君权,遵

23、循天道，实行仁政,缓和阶级矛盾,“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序,治国“以德为主，以刑辅德”,加强专制,（3）特点：,（4）目的：,外儒内法，兼采各家，具有神学色彩。,给统治者披上神圣的外衣，以巩固中央集权、加强君权、维护专制统治。,考点二春秋战国时期的百家争鸣,“仁治”,a.有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。,b.限制君主权力过度膨胀和防止暴政。,c.确立儒家思想在中国传统文化中的主流地位,对中国传统文化的形成产生深远影响.,d.兴办学校，有利于教育的发展；,是一种封建文化专制政策。运用皇权干预思想学术，阻碍了学术的自由发展和科技的进步。,（5）新儒学的影响A、积极,B、消极,有人认为

24、，就其实质而言，西汉的“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,深入探究：,有道理。虽然二者确立的统治思想不同，但都是为了加强中央集权和文化专制。,先秦之儒和董仲舒之儒的区别,论语,公羊春秋,仁、礼,天人感应,儒学,儒阴阳、黄老、法家,礼、仁、仁政、民本,天人感应、君权神授、三纲五常、大一统思想,考点二汉代儒学成为正统思想,考点综合1.如何理解道、儒、法、墨各家学派的阶级属性及核心主张？,第3讲 宋明理学,一、理学兴起的背景,第一政治原因：,唐末五代以来，藩镇割据，社会动荡，政治分裂，统治者要求加强中央集权。,第二经济原因：,唐宋以来

25、，封建经济发展繁荣，人身依附关系相对减弱，为确保对广大人民的有效控制，迫切要求建立一套对广大人民剥削和统治进行辩护的理论。,第三思想文化方面：,儒、佛、道三教并立，“三教合一”潮流出现，儒学吸收佛道思想，体系逐步更新。,第四宋代环境：,宋代重文轻武，科举发达，这些为文化的发展提供了人才和良好的学术文化环境。,理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中吸取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。,宋代理学吸收了道、佛哲学思想,董仲舒新儒学融合了阴阳家、黄老之学和法家思想,注意点：董、宋都吸收了的是_;董没有吸收_思想，佛教传入中国是在_；,佛教,东汉,道,二、理学的特

26、点：,理学的发展,创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,三、发展历程及主要流派,发展历程,程朱理学,“二程”、朱熹,思想,“理”是世界的本原（三纲五常）,把握“理”的方法是“格物致知”,“存天理，灭人欲”，其实质是维护封建道德规范和等级秩序。,代表：,主要流派:,程朱理学和陆王心学,影响,大学中庸论语孟子,南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治;传播海外朱熹四书章句集注成为科举考试依据的教科书,陆王心学,陆九渊,王守仁：,以心学更新理学，宣扬“心即理”；“致良知”；克服私欲，回复良知；,“心即理”，“心是万物渊源”,发明本心，通过内心的反省

27、以求理,程朱理学和陆王心学的比较,理；仁、礼；,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,观察下列图片、阅读材料分析宋明理学的影响,鲁迅作品祝福中的人物祥林嫂的悲惨结局,残忍的童年,贞洁牌坊,消极：,用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求,（尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等观念）,四、评价：,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-宋.文天祥,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。-清.林则徐,为天地立心，

28、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。-北宋.张载,观察下列图片、阅读材料分析宋明理学的影响,消极：,积极：,用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求,1、对塑造中华民族性格起积极作用,（尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等观念）,（重视主观意志力量，崇尚气节、品德，发奋立志，强调社会责任感、忧患意识，强调力行等）,四、评价：,2、理学家严谨的治学精神也对后世产生了重要影响。,影响,消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）,积极：,1）塑造中华民族性格特征：2）重视主观意志力量；3）注重气节、道德；4

29、）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；5）强调人的社会责任和历史使命；6）凸显人性的庄严。,考点一宋明理学,图解识记宋明时期儒学的发展,考点一宋明理学,考点一宋明理学,考点一宋明理学,考点一宋明理学,第4讲 明清之际的进步思潮（第5课）,、经济：,、政治：,商品经济发展,资本主义萌芽产生,、思想文化：,西学东渐，近代科技的传入开阔了眼界；,文化专制，以理学为标准的八股取士严重束缚人们思想；反传统思想出现；,、外因：,一、背景,君主专制强化，封建制度日趋没落，矛盾尖锐；,二、明清之际的思想家,1.“异端”李贽,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终

30、不得为人乎？焚书答耿中丞 这段话反映了李贽的什么思想？,否定孔子的权威,李 贽,李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好”，“各骋所长”，还宣称“有好女子便立家，何必男儿”。请概括李贽的上述思想观点。,批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等,李贽认为“万物皆生于两”阴阳二气，而“不生于一”。这否定了程朱理学的什么思想观点？,理，天理，即“三纲五常”,李贽的进步思想：,批判程朱理学，否认孔孟学说的权威；,提出“万物皆生于两”，否定天理的存在。,批判纲常礼教，提倡个性自由和男女平等；,代表作品：藏书、焚书等,思想评价

31、：,A、李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明 封建叛逆色彩和战斗精神。B、他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。,明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？,黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”,顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈,王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯心主义,提倡“经世致用”（主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革）,共同思想：,政治上：,提出“工商皆本”,批判君主专制，提倡“人民为主”,经济上：,思想上：,批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系,2、明末清初三大进步思想家：,明清进步思想

32、的影响：,积极：强烈冲击了君主专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用；对理学的反思、批判，为儒学的发展注入了新的活力；“经世致用”思想开清代考证学术之风气，为后世的理论联系实际的学风提供了思想源泉；构成中国早期启蒙思想的洪流，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。,具有反封建的民主色彩，但仍属于封建思想范畴；由于资本主义萌芽力量弱小，这些进步思想没有成为时代主流思想。,局限性：,考点二明清之际的进步思想,考点二明清之际的进步思想,考点二明清之际的进步思想,几点基本认识,2、儒家思想是中国传统文化的核心,3、儒家思想是在历史上以孔子的原始儒家为核心吸收了各个

33、流派的思想形成的,4、儒家思想地位和作用的变化取决于,社会经济的发展,儒家思想自身的变化,5、对于儒家思想应该用二分法和重点论的原则来评价。对中国传统文化应该批判地继承，剥离封建糟粕，取其合理内核。,1、一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。,6、儒学的现代化和边缘化是历史的必然。,1、明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了（）A.儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要B.新的经济成分的发展，要求打破思想束缚C.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D.地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训,答案：B,2、(2010泰安模拟

34、)李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是 提倡男女平等实际上否定了三纲五常反映了当时男尊女卑思想依然严重有利于思想解放 A.B.C.D.,答案：D,3（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度【解析】C 本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数

35、人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。,4（2011全国新课标文综T26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻【解析】C A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。,5（2011北京文综15）明末清初思想家黄宗羲

36、的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性 C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度【解析】D 明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。,6（2011海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承 C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆【解析】B 抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文

37、章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B符合题意。,岳麓版必修三 第一单元 中国古代的思想与科技,第5讲 中国古代的科技（第6课）,现存最早的是唐朝雕版印刷的金刚经北宋毕昇发明活字印刷术13世纪活字印刷术传入朝鲜，后从西域传入欧洲(15世纪明朝),造纸术,西汉时发明植物纤维纸东汉蔡伦改进造纸术8世纪(唐)经阿拉伯人传入欧洲,印刷术,火药,唐代发明火药，唐末开始用于军事，宋代广泛用于军事 14世纪（元朝）由阿拉伯人传入欧洲,指南针,战国时发明司南，北宋使用人工磁体指南针，用于航海13世纪（南宋）指南针由阿拉伯人传入欧洲,一、四大发明：,马克思在机器、自然力和科学的应用

38、一文中指出：“火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”,二、四大发明对欧洲的影响：,谈谈我国的四大发明对欧洲产生了什么影响？,（3）指南针的传入为欧洲人开辟新航路、打开世界市场，进行殖民扩张提供了技术保证,四大发明对欧洲的影响：,（1）造纸术和印刷术传入欧洲，便利了文化知识的传播，推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革运动,（2）火药的传入推动了欧洲资产阶级统治的确立,总之四大发明传入欧洲后有力地推动了欧洲由封建社会向资本主义社

39、会的转变。,中国古代科技文化高度发达的原因：,（1）统一多民族国家的巩固和发展,（2）农耕经济的高度繁荣,（3）中央集权国家的支持,(统治者重视交通和教育的发展),(5)明清前中国历代统治者大都实行对外开放的政策，中外文化交流不断，中国人民吸收外来优秀文化的精华,(4)各个民族间联系和经济文化交流不断加强,(6)中国劳动人民的勤劳与智慧，富有创造力,中国古代科技的特点：,(1)实用性，大多是服务于农业和手工业，间接为强化大一统的君权服务,(2)中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性,（）对社会科学的研究多于自然科学,落后于西方的原因,日益腐朽封建制度

40、,中国,西方,自给自足的封建经济占统治地位重农抑商传统古代君主专制空前加强闭关锁国政策八股取士制度和文字狱,新兴的资本主义生产方式资产阶级革命浪潮殖民扩张文艺复兴和启蒙运动,感悟历史,第 6 课 中国古代的科学技术,经济政治对外文化,三、明清时期中国古代科技渐趋衰落的原因：,封建自然经济占主导地位和重农抑商限制了生产力的发展，科学技术发展缺乏推动力闭关锁国政策阻碍了中西方正常的经济文化交流，使中国失去了吸收外来先进科技的条件明清统治者文化专制、以儒学为主的教育不利于科技人才的培养,（16世纪后中国没有产生近代科学的原因）,三、明清时期中国古代科技渐趋衰落的原因：,总之，日趋腐朽的封建制度是阻碍

41、中国近代科学出现的最根本原因,1（2011江苏单科3）据与公肃甥书记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是（）A活版技术从明代开始使用 B活版之前信息传递均用手抄 C活版最早使用的是木活字 D活版在四大发明中出现最晚【解析】D 活版技术从北宋开始使用；活版之前传递信息并不是均用手抄，如雕版；活版最早使用的是泥活字。A、B、C表述错误。造纸术出现于西汉、指南针出现于战国、火药出现于东晋，活字印刷术出现于北宋，在四大发明中活版出现最晚。,地主阶级:,资产阶级(维新派):,农民阶级:,资产阶级(革命派):,资产阶级(激进派):,中国共产党:,

42、洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论,继续把儒家思想作为统治思想.,康有为赋予儒家思想新的内容,著新学伪经考、孔子改制考，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。,辛亥革命后-继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。,新文化运动前期-全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想,文化大革命时期：否定了儒家思想改革开放后：批判地继承,结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?,易错点与易混点,易错点：1、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，

43、道教兴起于东汉。2、孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。3、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。4、“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。,易错点与易混点,易混点：1、孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较 古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。2、心学与理学有明显的不同 从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。,易错警示,易错警示,易错警示,易错警示,易错警示,易 错 排 查,