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1、少年维特的烦恼,09级英本4班刘月,书的封面,“爱情的珍贵性，是世界上任何事情都无法与之相提并论的，这点是毋庸置疑的。”维特,作者简介,约翰沃尔夫冈冯歌德（Johann Wolfgang von Goethe)(17491832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。,小说蓝本,24岁的歌德因公去维兹拉，在出席一次舞会的途中、偶然认识了一个叫夏绿蒂的少女，一见钟情。夏绿蒂是歌德的朋友凯士特南的未婚妻，时年15岁，而凯士特南却31岁。歌德对夏绿蒂十分倾倒，便不顾一切地向她表白了
2、爱情。这使夏绿蒂惊惶失措，她把歌德的表白告诉了未婚夫，凯士特南对此表现的无所谓。歌德知道这个情况，感到十分震惊，为了自己，也为了夏绿蒂，他立即逃回法兰克福，斩断了这不合适的情丝。几个月以后，他的另一个朋友耶路撒冷，因为爱上别人的妻子，受不了社会舆论的指责自杀了。歌德知道这件事后，感触很深，使用耶路撒冷作原型写了小说少年维特之烦恼。,故事简介,第一编：维特是个能诗善画、对大自然无比热爱的青年，依靠父亲的遗产过着无忧无虑的生活。1771年大地回春之际，为了料理母亲的遗产事宜，他来到了一个偏僻的小山村。无论是这里的大自然的美景，还是当地农村挚朴的农民，都使他产生了浓厚兴趣，以致留连忘返。不久，他在一
3、次乡间舞会上认识了年轻貌美、善解人意且富有教养的法官的女儿绿蒂。两人一见如故，维特从此以后与她频繁往来，经历了一段令他刻骨铭心、难以忘怀的美好幸福的日子。但绿蒂已和一名叫阿尔伯特的青年订婚在先。不久，她的这位未婚夫旅行归来，并在此间侯爵府任职，与维特也很快成了好朋友。但他那种老成持重的性格和强烈的事业心则与感情奔放的维特形成了鲜明的对照。维特自感追求绿蒂已毫无希望，心灵上蒙上了厚厚的阴影。为了摆脱这种精神上的烦恼和尴尬的处境，他被迫告别了一往情深深爱着的绿蒂和可爱的小山村，到某地一公使馆任职。,第二编：维特在公使馆任职期间，经常受到迂腐的公使的百般挑剔。翌年春季的一天，他正在C伯爵家中吃饭，碰
4、巧赶上当地的贵族男女到伯爵家聚会。维特从未想到过像他这样的小人物是无权跻身于他们其间的，因而遭到这些贵族乡绅的奚落，而且将此事闹得满城风雨。维特忍无可忍，愤而辞去了公使馆的工作，到另一位侯爵的庄园作客。由于他后来发现，他与这位侯爵也没有任何共同语言志趣，加上对绿蒂的思念剧增，几个月后维特返回了原先的小山村。他循着当初去接绿蒂参加乡间舞会的大路，可此时已景物全非，绿蒂也已为人妻。爱情上的绝望，世态的炎凉，官场的腐败，这一切使维特再也无法忍受，产生了告别尘世以求解脱的念头。同年圣诞节前不久的一个晚上，他又一次来到绿蒂住所，热烈拥抱和亲吻了绿蒂。两天后的午夜时分，维特用绿蒂丈夫的手枪结束了自己的生命
5、。按他自己的遗愿，当地百姓将他葬在他自己选定的地方，没有任何牧师或教士来给他送葬。因为按照基督教规，自杀者是不能进入公墓安葬的。,解读维特,“我认为一个人倘若需要用疏远”贱民“的方式来证明自己的地位是高贵的，那他就和因为害怕失败而临阵逃脱的懦夫一样可耻。”表现出维特对于人与人之间等级差别制度的鄙夷，体现了他对于人人平等的追求。“我尽情地享受着活泼的生命力，并小心地隐藏住体内的那些颓废腐朽的因子。”可见他是个很积极向上很热爱生活的青年。“有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷产生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种行为的评价，表现了他为人的正
6、直和开放。,“世人都是大傻子，世界上的很多事情都是极其无聊的，可是他们仍旧愿意去追逐那些虚无的东西。倘若一个人没有自己的渴望、没有热情，仅仅是为他人而活，为获取财富、名声或其他物质的东西而奔走，那么和个人就是个十足的大傻瓜”可见维特是个重视精神塑造，很注重感情的人，他追求高尚，有理想有热情。“朋友啊，人毕竟只是人，也会有非常脆弱的时候，当热情不断膨胀，最后超出他们所能负荷的限度，他所拥有的理智在此时是很难起作用或者根本无法阻止自己失控。”维特与阿尔伯特谈话时为自杀者辩护，充满了愤慨的情感，可见他很能替他人着想，有血有肉有感情。,别人眼中的。,有评论家说少年维特的烦恼的出版，使作者歌德从“德国的
7、歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。与此同时，也存在着老一辈人们对这本书的批判和控诉：“这是一本典型的资产阶级毒害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自杀的道路。但是在资本主义国家，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自杀的人越多，说明这本书越有价值。由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐！一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、甚至不惜剥夺读者的生命！”,我眼中的。,在近代的中国，有一段广为流传的人间佳话，那就是金岳霖、林徽因和梁思成的三角恋爱。哲学家金岳霖先生恋爱着建筑学家梁思成的夫人同为建筑学家也是诗人的林徽因
8、。金岳霖先生终身未娶，并与林徽因夫妇朝夕相伴，亲如一家。中国人讲究中庸之道，这是两千年的中国文化深深植于中国人内心的潜意识，这也就难怪金岳霖先生能把这么复杂的关系处理得如此恰当，并且为世人称道。然而德意志民族的骨子里就有一种极端主义的倾向，他们也不懂得“我若爱你，与你和涉”的道理，于是维特无法忍受心爱的绿蒂和他人长相厮守，进而选择了自杀的方式了结了自己的爱情和生命。老实说，我不喜欢这个结局。或许是宗教和信仰的不同，或许是因为现在的我还未能体会到维特的烦恼，总之自杀不是我喜欢的方式。如果维特不自杀，他可以默默地为绿蒂和阿尔伯特祝福，他应该承认绿蒂现在的生活是最完美的，而他的介入只可能给绿蒂的生活
9、,带来不幸，只因为他深深爱着绿蒂，他就应该尊重绿蒂的选择，看到自己爱的人快乐难道不是一件幸福的事吗？如果维特不自杀，他可以像普希金一样，和阿尔伯特进行一场决斗，既然他那么爱绿蒂，既然他有勇气自杀，他也就有勇气决斗，这样的死岂不是更“爷们儿”。决斗，维特就有百分之五十的机会得到心爱的人，而自杀只会失去所有希望。维特太追求自然的理念，自然和谐的气氛对他的吸引太大了。以至于他对爱情，也怀着水到渠成的思想。他应该为自己的爱情争取拥有的权利。维特只是一个怀揣着童真的少年，而非真正的勇士。如果维特不自杀，他可以拿起他的画笔，描绘美好的世界，当然，这个世界在维特的眼中已经不那么美好了。人不能一辈子都是忧郁的
10、，他可以有忧郁的气质，可是他不可能不经历开心的时刻。人总是要从忧郁中解脱出来。维特，他应该尽快地从阴影中摆脱出来，他可以不爱任何一个人，可是他不能不去爱大自然。他完全可以用自己的画笔来描绘自然，,这也可以成为他聊以自慰的方式，也许这样他就能渐渐地消褪对绿蒂的爱，也许他也能因此成为一个出色的画家。可是如果维特不自杀，这部小说也不会引起这么大的反响，还掀起了“维特热”。据说当年许多人看了这部小说之后，就真的去自杀了，如此强烈的共鸣感，是其他小说所望尘莫及的。作者歌德牺牲了维特，却给我们展示出了整个时代的烦恼，维特的狂热、躁动中有很明显的不安、忧郁与绝望因素在里面，他那纯粹、自然感情的流露与奔腾，不
11、受控制的爱情情感，在窒息人的封建社会环境里带来的是毁灭性的生活结局。如果维特不自杀，少年维特之烦恼也不会成为流传于世的经典之作了。,绿蒂？恋人？,绿蒂几乎是维特全部理想的化身美的代表。当维特的理想在现实中无所依傍的时候，他遇见了绿蒂绿蒂成为他心灵的攀附对象和避难所。他对她的爱虽是炽热的、忘我的，却也已偏离了爱的真义，因为这是一种非理性的、变态的爱，最后的结果不是毁灭他人就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂，不如说他爱的是他自己，他要从对异性的征服中证明自我存在的价值。正因为如此，在理性的藩篱面前维特的内心才会产生如此复杂的纠葛和深沉的痛苦。他在现实与绿蒂之间徘徊，而终究得不到爱人的事实又使维特变得
12、愈加疯狂。最终他还是失去了绿蒂维特全部的人生希望、青春的热情、生活的勇气都被一道摧毁从而只得以极端的方式自杀，来表露对现实的反抗。,关于自然的和谐,维特时代，“自然”是一个热门话题。维特对自然有着特殊的敏感，他的人生体验和大自然互相交织，融为一体。他来到瓦尔海姆这个村子时，正值温暖的春天，明媚的春光，欣欣向荣的大自然温暖着他那颗“常常寒颤的心”。枝繁叶茂的菩提树，浓阴遮地的胡桃树都令他难以忘怀；他赞颂一切合乎自然状态的东西：他喜爱天真的乡村儿童，朴实的农民；他向往纯朴的乡村生活，亲自采摘豌豆，一边撕豆荚上的筋，一边诵读荷马史诗；看到姑娘们到井边汲取清泉，古代宗法社会的生活便令他陶醉。在他眼里，
13、绿蒂是自然的化身；在公使馆工作时，他发现冯小姐“在呆板的生活环境中仍保持着许多自然的天性”，并和她一起“幻想纯净幸福的乡村生活”。他讨厌一切背离自然的东西：鄙视陈腐、傲慢的贵族，与拘泥刻板、因循守旧的公使格格不入，憎恨等级制度和对人的种种束缚，谴责人与人之间的虚伪。,同时，在对自然的体悟中他认识到，一切成规“必定会破坏自然的感情和对自然的真实表现”，从而增强了他“纯粹要遵循自然的决心”，使他领悟了艺术创作的真谛：“惟有自然才是无穷丰富的，惟有自然才能造就伟大的艺术家。”也正是维特这种遵循自然的决心，使得他在处理和绿蒂以及阿尔伯特间的三角关系时，毅然决定遵从自然界和谐的理念，选择了永远的退出。,一句话的深思,人到底是什么?这被赞美的半神!难道在他最需要力量的时候,恰好就心有余而力不足?不管他在欢乐中飞腾或是在痛苦中堕落,他都未加阻止,为什么正当他渴望消失在无穷的恒定之中的时候,却偏偏恢复了冷漠.冰冷的意识?-全书最后一句话,
