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1、民族文化遗产保护性旅游开发规划编制探讨以藏香原产地吞巴为例,徐永志2009年,报告内容,一、认识吞巴：吞巴及其文化遗产二、规划吞巴：吞巴文化遗产保护性旅游开发的先行之道 三、民族文化遗产及其保护性旅游开发规划应注意处理好的几个问题,一、认识吞巴：吞巴及其文化遗产,（一）吞巴素描,吞巴，位于尼木县境东南，雅鲁藏布江之阳；318国道从中穿境而过包括吞达村、吞普村和根比村3个自然村，共有417户,（二）文化遗产的主要构成,1 文化空间：自然生态空间雪山、吞曲、河滩、古树林、田园、（村落）、风水格局、村道等；精神信仰空间雪山（山神）、吞曲（水神）、尼姑寺（庙神）、田园（土地神）、红碉楼（村落保护神）、
2、村道（路神）等；生产生活空间（古）村落、民居、家庭、经房、村民、水磨长廊、田园、果园等；公共文化空间林卡、节日、学校、文化站等 特点：多元、复合而一体,2历史名人：吞弥桑布扎及其文化遗产,吞巴是手工藏香的创始人吞弥桑布扎的出生地。约在公元 7 世纪，吐蕃国王松赞干布的重要大臣，也是藏文字的编创人，吞弥桑布扎（以下简称吞弥）创造并传授了藏香的生产工艺以造福家乡父老。,3 口头传统,当地有许多与吞弥相关的传说，包括关于藏文字的起源、刻有密咒的手印石、水转经桶及其用智慧解答疑难的故事等。如;据说当年吞弥桑布扎担心磨制制香原料的水车的叶轮可能伤及河水渠里的鱼，就在河水汇入雅鲁藏布江处的一块石碑立下咒符
3、：“江中鱼不得入此河。”从此河渠里鱼虾绝迹，至今吞巴河仍然没有一条鱼。,4 文化景观,一是与吞弥相关的历史建筑。包括吞弥旧居（现为西藏自治区保护文物）含壁画、“红色藏式建筑”和一座小型纪念馆；二是水磨长廊。全乡沿河谷铺排了221座藏香水磨，并建有一些磨制青稞的水磨房，与制香水磨相映成辉，形成了一道靓丽的风景线-水磨长廊；三是位于吞曲西岸、吞米故居西南方山腰上的尼姑寺；四是青稞田。吞巴河谷是狭长的沃野，盛产青稞，青稞即吞巴所在的县治（尼木）的藏语意思。因此，这里的人们保持着较为传统的青稞农耕生成方式，如二牛抬杠，以及以青稞为原料制作青稞酒、糌粑等；五是古树林与林卡。吞巴村落山环水绕、林木茂盛，尤
4、其是在吞弥庄园和吞弥故居的房前屋后及其附近的河滩和村道旁，片片千年古树参天，水磨叶轮常转，犹如岁月长河流淌，生命轮回。,5传统手工艺技能及生产,迄今，这里仍传承着吞弥创制藏香生产时的手工工艺与流程。2008 年，这一工艺被认定为国家级非物质文化遗产。目前，吞巴417 户居民中，有近 240 户生产制作藏香，约占全乡的57，其中仍采用手工工艺生产藏香的户数超过 90。全乡人均年产藏香收入4788元，占人均收入的30.3%，产品畅销藏、甘、青、川、内蒙古等省区和北京等大中城市，是目前藏区及全国最大的传统手工制作藏香生产基地。,6节庆活动,除藏历新年外，望果节是吞巴的另一个重大节日。“望果节”一般在
5、青裸等农作物收割前举行，如阴历七月中旬到八月初，节期三五天不等。人们通过这种节日习俗活动祈求农业丰收、驱邪防病、欢娱自身、祈求长寿。期间还举行赛马、歌舞演出和过林卡等娱乐活动。,（三）价值及其特点,历史价值。手工制造藏香是吞巴1300多年历史发展的见证。从中窥见和揭示关于吐蕃时代、吞弥桑布扎与藏文字及藏文明的形成发展、物质生产技能与民众生活、民族与自然和谐共处关系，以及其地域文化的特征等；文化价值。手工制造所展示的手工技艺、风格、功能，凝聚了天人合一、美善合一、神人合一的思想观念、审美情趣和生活态度；科技价值。手工制造藏香的工具、配方、工艺流程及其对水系水流的巧妙和合理地利用，包含了丰富的的科
6、学知识和科技方法，经济价值。手工制作藏香不仅是吞巴大多数当地群众主要的生产方式和经济收入来源，具有直接使用价值，而且还具有为旅游、欣赏、休闲等服务所提供的价值，获得间接收益。,价值方面的特点：其一，间接使用价值及效益潜力较大,开发利用前景广阔；其二，文化价值和经济价值都在迅速增长之中；其三，经济价值接近或超过文化价值；其四，整体性的文化空间形态是其文化价值和经济价值的载体。,（四）保护与利用的现实困境,首先，村落中主要历史建筑的价值在很大程度上被低估了，保护工作也亦因之乏力，主要历史建筑物破损严重。其次，是对历史建筑的占用和公共设施建设对文化生态环境和建筑风貌的破坏。又其次，是机械制香对手工制香的挑战与冲击 最后，制作藏香的大宗原材料柏木已靠市场供给，在一定程度上影响了藏香半成品（香砖）、成品的生产和市场竞争力。吞巴珍贵的民族文化遗产传承、保护和可持续开发之路何在？,二、规划吞巴：吞巴文化遗产保护性旅游开发的先行之道,
