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1、离骚屈原,必修二：17页第五课,端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝
2、树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。,屈原简介,（约前339约前278），我国最早的大爱国诗人和杰出的政治家。名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国楚人。屈原出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等，都很熟悉，善外交辞令。故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原的政治理想的内容是“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，两度出使齐国，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国
3、腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到奸巨小人的诬陷和楚怀王的疏远，两次被流放。最后因无力挽救楚国灭亡，无法实现政治理想，悲愤难捱，投汨罗江而死，以表明忠贞爱国之情怀。端午节时民间有一个习俗：吃粽子、赛龙舟就是为了纪念屈原的。其主要作品有离骚、天问、九歌、九章、招魂等。其中，离骚是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。,自沉汨罗江,屈原画像,屈原雕塑,屈原墓,楚辞简介 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作
4、品。特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。,“风骚”指什么？,我国第一部诗歌总集诗经开创了现实主义的诗风，与之相提并论的楚辞则开创了浪漫主义的诗风。人们常将“风”“骚”并称，用“风”来概括诗经，用“骚”来概括楚辞。因此楚辞与诗经（国风）在文学史上并称“风骚”，“风骚”也因此成为文学的代名词，是中国古典诗歌的两大源头，对后世有着深远的影响。,离骚是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。历来以其可与日月争辉的光芒照耀诗坛。它
5、有着丰富的内容、浪漫的想象、强烈的感情、自成一格的写作手法，思想和艺术上的魅力并重，令无数人为之倾倒。离骚选自楚辞。代表了“楚辞”最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。,解题,离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感
6、情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句，93 节，2464 字。课文是节选。课文节选的这部分主要叙述作者因洁身自好、坚持正道而受到周围众人的猜疑和造谣中伤，君主也疏远了他，他一方面表明誓死决不就此退缩，和蝇营狗苟的小人们同流合污；一方面设想自己要隐退，同时更加努力培养自己的美好的德行。这部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表达最直接、强烈的段落。阅读时要注意把握它的内容和思路，领会作者的思想感情。,解题,离骚图,澳门离骚邮票,朗读指导,每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词读时应拉
7、长语气。,诵读指导 楚辞以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：长太息/以/掩涕兮，哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，謇/朝谇/而/夕替。模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚诗章。,课文串讲,(1)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。分析:表现诗人极度苦闷、难以排解的心情,形象地概括了诗人忧国 忧民的博大情怀，为下文定下抒情基调。,百姓的生活,语气助词，相当于“啊”,叹息,(2)余虽好(ho)修姱(ku)以鞿(j)羁兮，謇(jin)朝谇(su)而夕替。我虽然崇尚美
8、德并约束自己啊,可早上刚进谏而晚上就遭贬黜(ch),虽然,爱慕,修洁而美好,束缚,句首语气词,谏诤,废弃、贬斥,既替余以蕙纕（xing）兮，又申之以揽茝（chi）。既因为我用香蕙作佩带而贬黜(ch:降职或罢免)我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。分析:(2)写自己受到不公正的待遇:不为楚君所容。原因只是自己太注意修心养性。从中可以看到屈原同周围一群小人之间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。,薰草,佩带,香草,采集,加上罪名,贬,屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞
9、相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于离骚的“路曼曼其修远兮，吾将上 下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。,(3)亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。这也是我心中向往的美德啊，即使死上几回我也不会后悔。分析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己
10、和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于离骚的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。,神仙，这里指怀王,荒唐,(4)众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhu）谓余以善淫。你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊,诽谤说我好做淫荡之事。分析：屈原受到众女的嫉妒和谗毁,说他面容姣好，肯定是个善淫 之辈。固时俗之工巧兮，偭（min）规矩而改错。世俗本来适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。,高尚德行,造谣,淫荡,通“措”措施,背向、违背,本来,善于取巧,背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。分析:写那群无耻
11、小人对自己的恶毒诬蔑，以及周围风气的败坏:这群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。,墨斗，指准则,苟合取容,准则,抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。,(5)忳(tn)郁邑余侘傺(ch ch)兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。分析：无奈而痛苦的浩叹。宁溘（k）死以流亡兮，余不忍为此态也。我宁愿突然死去而魂离魄散,也不肯作出世俗
12、小人的丑态（指同流合污,卑躬屈节）。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。,突然,忧闷,通“郁悒”,失意的样子,原指(路)阻塞不通,引申为走投无路,(6)鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古本来就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方枘(榫头)和圆凿（榫眼）能够相合的啊？哪有道不同能够相安？（枘：ru；榫：sn）,分析:自己和群臣的矛盾是不可调和的。那群无耻小人对他的恶毒诬蔑,说他面容姣好,肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流,他自比不合群的鸷鸟,孤傲、矫健,这“自前世而固然
13、”(这从远古本来就是这样),他不想改变,也无法改变,这就像方圆不能周,异道不相安一样。在这里,屈原清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔自己的选择。,通“圆”,合,本来,这样,凶猛的鸟,指鹰、雕,一般的鸟,何,哪,(7)屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（gu）。我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而献身啊,本来就是前代的圣人所推崇的.,责骂,忍受,侮辱,守、保持,分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己 的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精 神力量。,(8)悔相道之不察兮，延伫（zh）乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立
14、而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马来返回原路啊，趁着走迷了路还不算远。,观察、选择道路,久久,久立,返回,分析：(8)这首诗的中心内容之一，是表现“我”与险恶的现实难以相融这一基本矛盾，包括“我”与党人的矛盾、“我”与国君的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择：现在赶快迷途知返。,回原路,趁着,走迷了路,(9)步余马于兰皋（go）兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓行在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂且在那里休息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。到朝廷做官而不被(君王)重用，还要遭
15、受指责啊，我就退隐了，回乡重新整理我当初的衣服。,分析：(9)诗人无奈中隐退。但这种隐退并不意味着屈原妥协，这 正表现了作者修身洁行的品格和坚持理想的精神，表明 他不愿随波逐流，洁身自好。,缓行,长着兰草的水边高地,长着椒树的山冈,通“罹”，遭受,未出仕前服饰，比喻原先志向,快跑,合音:于彼，在那里,停下来休息,被君王所用,而,（10）制芰（j）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下装。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人了解我也就算了啊，只要我的本心确实是美好的。,荷叶,荷花,不知吾,完,只要,确实,美好,。,分析：(10）那群无耻小人对屈原恶毒诬蔑，一会说他面容姣好，肯定
16、是个善淫之辈,一会说他穿着奇装异服，这是屈原最不能容忍的。诗人从各个方面(衣、裳)描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严：本心确实是美好的。,高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质它还没有亏损。,形容词用做动词:加高,形容词用做动词:加长,高耸的样子,修长的样子,芳香,光泽,光明纯洁的本质,分析:(10)诗人从各个方面(冠、佩)描写衣饰的高洁,意在 表明他修身之严：光明纯洁的品质还没有亏损。,它,忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。(我)忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰
17、兮，芳菲菲其弥章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的芳香更加显著(芬芳)。,放眼观望,回头看,指辽阔大地,分析：（10）诗人从各个方面()描写服饰的高洁，意在表明他修身之严。,繁多,芳香浓烈,更加明显。章，通“彰”,(11)民生各有所乐兮，余独好修以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使把我被肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？,美好,受创而改变,分析:这几句诗表现了诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”(也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后
18、悔)的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面理想与现实的对立、进取与退隐的对立，展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。,文言知识点归纳,（一）通假字1错：偭规矩而改错（通“措”，措施）2邑：忳郁邑余侘傺兮（通“悒”，忧愁苦闷）3圜：何方圜之能周兮（通“圆”）4离：进不入以离尤兮（通“罹”，遭受）5章：芳菲菲其弥章（通“彰”，明显，显著）6反：延伫乎吾将反（通“返”，返回）,（二）词类活用1鞿羁：余虽好修姱以鞿羁兮（名作动，约束）2淫：谣诼谓余以善淫（动作名，淫荡的事）3群：鸷鸟之不群兮（名作动，合群）4死：伏清白以死直兮（为动用法
19、，为而死）5屈、抑：屈心而抑志兮（使动，使受委屈、使受压抑）6步：步余马于兰皋兮（使动，使步行）7高：高余冠之岌岌兮（使动，使加高）8长：长余佩之陆离（使动，使加长）,（三）古今异义词1浩荡：怨灵修之浩荡（古义：荒唐|今义：形容水势广阔而壮大）2工巧：固时俗之工巧兮（古义：善于投机取巧|今义：技艺巧妙）3改错：偭规矩而改错（古义：改变措施|今义：改正错误）4穷困：吾独穷困乎此时也（古义：处境困窘|今义：经济困难）5流亡：宁溘死以流亡兮（古义：随流水而逝|今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国）,（四）一词多义1长：长太息以掩涕兮（副词，长久）长余佩之陆离（使加长）2善：亦余心之所善兮（以为是
20、好的）谣诼谓余以善淫（擅长）,3以为：制芰荷以为衣兮（用做）余独好修以为常（认为）4修：余虽好修姱以鞿羁兮（美好）退将复修吾初服（整理）余独好修姱以为常（美，美好）5虽：余虽好修姱以鞿羁兮（惟，只是）虽九死其犹未悔（即使，纵然）,（五）特殊句式不吾知其亦已兮。（宾语前置）唯昭质其犹未兮。（固定句式）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。（定语后置）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替（被动句）虽体解吾犹未变亏。（被动句）,首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”.其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨
21、”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。,离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？,1、展示了诗人的“美政”理想（即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想），希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法
22、度，以便治国。2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。,思想内容,离骚（本课节选）的语言有什么特色？离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修
23、”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）,其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。再次，全诗以四句为一节，
24、每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。,再次，有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的
25、事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。,第四，赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”第五，比兴手法 王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸
26、怀、美好的心灵。,名句背诵:表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：1、刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。2、疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！3、洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。4、坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。5、忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。,吊屈原赋,尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王
27、之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。,故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近，
28、而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治
29、，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？,生命的弧度,“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线 这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘。一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。但是，你的名字却传颂千古屈原。同样不朽的还有你对楚怀王的忠贞不渝。你杰出的治国才能，可与日月齐辉，对楚怀王的忠心，天地可鉴。然而楚怀王却轻信奸佞之言，疏远忠义之士。你空有一腔报国热血，却无处施展过人的才华。,也许你不想让沉重拖滞
30、你的轻盈，不想让冥顽牵绊你的不羁，于是你选择了愤然离去，却留下了不朽的诗行。你纵身融入汨罗江的滔滔江水，奔流到海不复返。即使在你生命的最后一刻，你依旧保持着一贯的高风亮节纵然举世皆浊，你仍在心中恪守着一方净土。这便铸就你不朽的灵魂。两千多年前的那一刻，世界突然变得出奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的瞬间。死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有比这更彻底的捍卫了。,宗国早已烟消云散，人世间的浮名终将随风飘逝。而心灵的怀念和祭奠却永远也不会泯灭。你思想的碎片早已洒遍每一颗多情而高贵的心。这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽。,泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是谰?让浊世在惨笑中，醉倒,他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！,再见！,
