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1、二.园林的转折期魏晋南北朝（220-589）,转折期,转折期相当于魏晋南北朝时期为造园从产生到全盛的转折期，初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林发展的基础南北朝自然山水园（写意山水园雏形）寺观丛林的大量产生,园林背景,思想解放，文化多元 魏晋南北朝时期，是中国古代园林史上的一个重要转折时期。消极悲观、及时行乐（曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。饮酒麻痹神经，如刘伶等。服食五石散发热，促使他们郊外散步。兰亭休褉盛会，千古佳话。）、放浪不羁、玩世不恭、个性解放、皈依山门、归隐山林（阮籍、嵇康、陶渊明、顾恺之、谢灵运，竹林七贤、左思、陆机、金谷二十四友等）。名士寄情山水，是魏
2、晋哲学的鲜明特征，游山玩水之风盛行。谢灵运特制木屐，甚至专人为其开路。文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居。玄学、佛道借机发展。,园林背景,中国园林体系的完成 对大自然的审美鉴赏取代了过去的神秘、伦理、功力态度，成为中国传统审美思想的核心。园林的狩猎、求仙、通神消失或仅留象征意义，游赏成为主导功能。在以自然美微核心的审美思想下，中国风景式园林由单纯模仿自然山水，发展到概括、提炼、抽象化、典型化，开始了“源于自然，高于自然”的探索。,园林背景,中国园林体系的完成 出现两种倾向：一是贵族崇尚华丽斗富倾向，二是文人追求寄情、隐逸山林文人园（即写意山水园）的倾向，并形成皇家、私家、寺观、寝陵
3、四大园林体系鼎立局面。,曲水流觞,东汉郭虞有三个女儿，上巳生一女，三月七日生两女，然于两日内皆死。于是每年到上巳（三月三），以为祭日（休褉日），携全家至曲水东流之地祈祷，让盛满祭物的杯子顺水漂流，避凶求吉，为亡女超度。曲水流觞：又名“醉流觞”、“曲水”等，指东晋以来的文人,将酒杯等置于曲水之上,沿水漂流,言诗作乐的一种活动，用以表达百转千回的绵绵之情，成为东晋以来的文人习俗。觞多木质。东晋以来纷纷效仿，每年上巳，聚众对诗饮酒。同时，三月三也是龙舟节。两者此后均广为流传至今。,寺观园林,佛寺园林的建造，都需要选择山林水畔作为参禅修炼的洁净场所。因此，他们选址的原则是：一是近水源，以便于获取生活用
4、水；二是要靠树林，既是景观的需要，又可就地获得木材；三是地势凉爽、背风向阳和良好的小气候。具备以上三个条件的往往都是风景幽美的地方，“深山藏古寺”就是寺院园林惯用的艺术处理手法。（写意：画骆驼，旗杆）寺院丛林已经有了公共园林的性质。帝王臣贵各造范囿宅园，独享其乐，而穷苦的庶民百姓，只有到寺院园林中去进香游览。由于游人多，求神拜佛者都愿施合，这又从经济上大大促进了我国不少名山大川，如庐山、九华山、雁荡山、泰山、杭州的西湖等的开发。,魏晋南北朝园林小结,此时期园林具有承前启后的意义，其特点为：1.再现自然表现自然，模仿自然提炼自然：私家园林在魏晋南北朝已经从写实到写意。例如北齐庚信的小园赋，说明了当时私家园林受到山水诗文绘画意境的影响，而宗炳所提倡的山水画理之所谓“坚画三寸当千仞之高，横墨数尺体百里之回”，这成为造园空间艺术处理中极好的借鉴。自然山水园的出现，为后来唐、宋、明、清时期的园林艺术打下了深厚的基础。,魏晋南北朝园林小结,2.游赏活动开始成为主导甚至唯一的功能3.私家园林出现4.皇家园林的建设纳入都城的总体规划之中(可以不答第四点）5.建筑与其它自然诸要素取得了较为密切的协调关系,
