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1、龚自珍,人物生平,龚自珍（，字尔玉，又字璱人，号定盦（an），后更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定庵，晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。后人亦常称之为“龚定庵”。汉族，仁和（今浙江杭州）人。出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走，著有吟朦山房诗。父龚丽正，官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使，著有国语注补、礼图考、两汉书质疑、楚辞名物考等书。母段驯，著有 登绿华吟榭诗草。龚自珍8岁便读科录，11岁师事建德贡生宋璠，次年随外祖父段玉裁学习说文，接受了严谨的训诂训练。14岁即考究古今官制，撰有“汉官损益”等文。16岁开始通读四库全书提要。嘉庆十五年，与表妹段美贞结婚。1813年
2、4月再应顺天乡试，又名落孙山，道光九年，（38岁的龚自珍经过第六次会试，终于考中进士。由于龚自珍屡屡揭露时弊，因而不断遭到权贵的排挤和打击。道光十九年春，他又忤其长官，决计辞官南归，于四月二十三日（6月4日）离京。道光二十一月十二日，突患年八急病暴卒于丹阳，年仅50岁。,龚自珍的思想发展体系,龚自珍的第一个阶段 20岁以前，在家学习经学、文学。他自幼受母亲教育,好读诗文。从8岁起学习研究经史、大学。12岁从其姥爷段玉裁学说文。他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时，在文学上,也显示了创作的才华。13岁，作知觉辨，“是文集之托始”；15岁，诗集编年；嘉庆十五年(
3、1810)，19岁，倚声填词,应顺天乡试,由监生中式副榜第28名。这可以说是对龚自珍20岁以前学习的概括总结。龚自珍的第二个阶段 20岁至28岁，应乡试至入仕时期。这时期他逐渐接触社会政治现实,并从科试失意中体验到政治腐败,产生改革的要求和思想，并从刘冯禄学习公羊传，作品多伤时、骂坐之语。龚自珍的第三个阶段 29岁至去世。这时期,他对政治现实认识日益深刻，提出不少改革建议,写出许多著名评论，许多著名诗篇和散文名篇也写于这一时期。他从对正统派考据学严历地批判到坚决抛弃考据学，接受今文经学春秋的影响，但他肯定考据学的有用的部分；同时也批判今文经学杂以谶纬五行的“恶习”，而主张“经世致用”，倡导学术
4、要为现实政治服务。,文学创作,龚自珍的文学创作，表现了前所未有的新特点，开创了近代文学的新篇章。他指出儒学、政事和诗文具有共同目的，就是有用。他认为诗和史的功用一样，都在对社会历史进行批评，文章、诗歌都和史有源流的关系他打破清中叶以来诗坛的模山范水的沉寂局面，绝少单纯地描写自然景物，而总是着眼于现实政治、社会形势,发抒感慨,纵横议论。他的诗饱含着社会历史内容，是一个历史家、政治家的诗。龚自珍更多的抒情诗，表现了诗人深沉的忧郁感、孤独感和自豪感。如道光三年(1823)的夜坐七律二首，“一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵”，在沉寂黑夜的山野景观中，寄托着诗人清醒的志士孤愤，抒发着对天下死气沉沉的深忧。
5、道光六年的秋心三首七律，“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”，深深为边塞形势担忧，感慨仗剑报国的志士无多，更缺少知音的同志。己亥杂诗“少年尊隐有高文”、“九州生气恃风雷”二诗中，他确信前所未有的、巨大时代变化必然到来，希望“风雷”的爆发，以扫荡一切的迅疾气势，打破那令人窒息、一片死气沉沉的局面。,诗作特色,政论、抒情和艺术形象的统一 他的许多诗既是抒情，又是议论，但不涉事实，议论亦不具体，而只是把现实的普遍现象，提到社会历史的高度，提出问题，抒发感慨，表示态度和愿望 丰富奇异的想象 在他的诗中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飞”、“爪怒”、“灵气怒”等等，习见的景物变得虎虎有生气，动人
6、耳目，唤起不寻常的想象。如西郊落花歌描写落花，使引起伤感的衰败的景物，变为无比壮丽的景象，更高出寻常的想象之外。形式多样，风格多样 复杂深刻的思想内容，多种多样的语言形式，是龚诗风格多样化的基础。“从来才大人，面貌不专一”（题王子梅盗诗图）语言清奇多彩,不拘一格 龚自珍先进的思想是他许多优秀诗篇的灵魂。思想的深刻性和艺术的独创性，使龚诗别开生面，开创了诗的一个新的历史时代。,己亥杂诗-龚诗之顶峰,创作背景己亥，是我国古代用天干地支法来标记的年月，在诗中它其实就是一八三九年。这年龚自珍辞官南归，后又北上接取家属，在南北往返的途中，己亥杂诗诞生了。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍
7、惜诗篇，315首诗一首都没丢。他述写其平生出处、著述、交游等，题材广泛；或记事，或抒情内容复杂，大多借题发挥。龚自珍生活在鸦片战争前夕，他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。己亥杂诗中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。写出了作者对清朝政府不重视筹划关系到国计民生的盐铁生计堪危。,佳作欣赏己亥杂诗（第5首）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（书汤海秋诗集后），他自己的创作就是最好的证
8、明。,散文特色,龚文的表现方法一般很简单，而简括中又有铺叙夸张，有的直率，有的奇诡。他的散文语言活泼多样。有的散行中有骈偶，有的瑰丽，有的古奥，甚至偏僻、生硬、晦涩。龚文区别于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦两汉古文的一个独特的发展，开创了古文或散文的新风气。龚自珍的词也很著名。谭献认为龚词“绵丽沈扬，意欲合周、辛而一之，奇作也”(复堂日记二)。实际上，他的词没有摆脱传统词的影响，偏重于词的言情本性。他也写了一些抒发感慨怀抱的词，如鹊踏枝过人家废园作抒发孤独而自豪的感情；凤凰台上忆吹箫丙申三日写与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感慨；浪淘沙书愿写愿望，略同能令公少年行；百字令投袁大琴南写与袁琴南儿
9、时同上家学的情景；湘月壬申夏泛舟西湖写思想上剑态和箫心的矛盾，有志于作为，又思退隐，留恋山水。,词作特色,龚词大部分还是消闲之作，抒写缠绵之情，成就远逊于诗。晚年他发现自己词的缺点：“不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。悔杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。”（己亥杂诗）谭献则认为龚词“绵丽沈扬，意欲合周、辛而一之，奇作也”(复堂日记二)。他也写了一些抒发感慨怀抱的词，如鹊踏枝过人家废园作抒发孤独而自豪的感情；凤凰台上忆吹箫丙申三日写与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感慨；浪淘沙书愿写愿望，略同能令公少年行；百字令投袁大琴南写与袁琴南儿时同上家学的情景；湘月壬申夏泛舟西湖写思想上剑态和箫心的矛盾，有志于作
10、为，又思退隐，留恋山水。,龚自珍与佛教,龚自珍与佛教结缘，应该是非常早的事，龚自珍在16岁时随父至京城，居住于法源寺南。经常入寺玩耍，耳濡目染，增长了佛学的知识和兴趣。他正式学佛，大约是从他29岁时开始的，是由清代著名居士彭际清的学生江沅引进的。江沅是晚清经学家和文字训诂学家，他们两人曾协力重刻圆觉经，并对佛经进行校勘，其文学亦深受佛典影响,受彭、江二师等的影响，龚自珍笃信佛家因果学说，注重行持，龚自珍学佛之心至晚年尤笃，然而龚氏之学佛经历并非是由于找不到出路而“陷于苦闷绝望”的结果，更谈不上是什么“人生悲剧”。从他那首著名的诗篇：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”中，可见其胸襟之廓然，感时之深切，没有丝毫的消极与颓唐，而是将早年积极入世的情怀升华到一个更为深沉、廓然的境界。,吟罢江山气不灵，万千种话一灯青。忽然搁笔无言说，重礼天台七卷经。画禅有女定清真，合配琳琅万轴身。百里畿南风雪路，我来着手竟成春。阅历天花悟后身，为谁出定亦前因。一灯古店斋心坐，不似云屏梦里人。,谢谢大家,相关图书从龚自珍到司徒雷登 龚自珍诗词选,
