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1、第五节 明清之际的进步思想,【内容标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。,贞节牌坊,贞节牌坊从青春到坟墓的漫长苦守，女人终身幽禁证明。,饿死事小，失节事大,三纲五常 三从四德,如何评价这种思想和这些事物？,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学,背景：,知识回顾,长太兮以掩涕兮,哀民生之多艰 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；,回顾历史 中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。,陆游,风声雨声读书声，声声
2、入耳；家事国事天下事，事事关心。,共同的生活背景,环境明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时 期。三人早年都参加过抗清斗争，后来都隐居 著书立说。政治 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁经济商品经济发展思想自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。,一、反正统意识,李贽,少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死,（1）人物生平简介：,材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。此
3、自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”;材料三 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?-焚书概括李贽的观点,材料1认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。,材料2挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威,（2）李贽的进步思想主张,1、否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。3、提出“绝假纯真”的“童
4、心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。4、主张男女平等,（3）李贽的代表作：焚书续焚书藏书续藏书等 藏书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。,（4）对李贽进步思想的评价,在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。其代表了中小地主和工商业者的利益，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生具有很大的进步性。但也存在不可避免的局限性，具有否定客观真理的相对主义倾向.,顾炎武亭林先生,黄宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,黄宗羲、顾炎武、王夫之,黄宗羲（16101695
5、），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有明夷待访录南雷文集宋元学案和明儒学案等。明夷待访录是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。,人物生平简介：,黄宗羲梨洲先生,材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二 我之出而仕也，为天下，非
6、为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录原君概括黄宗羲观点,批判君主专制，呼吁君臣平等,黄宗羲的“天下为主，君为客”说,材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录.财计三,反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,主要思想：,（1）批判君主专制；提出“天下为主，君为客”呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,梁启超说这部书（明夷待访录）：对于三千年
7、专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。摘自史仲文、胡晓林主编：中国全史,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,人物生平简介：,顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。明末清初思想家、史学家，年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡
8、国利病书肇域志等数十种著作。,顾炎武亭林先生,材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”,顾炎武思想的启蒙精神,区分“亡国”、“亡天下”的内涵,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,材料二 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天
9、子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。顾炎武日知录根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。,观点：“众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力.评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚,（1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2）提出了“众治”的主张；“天下兴亡，匹夫有责”（3）主张“经世致用”，注重实学。,以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。顾炎武日知录 根据材料结合所学知识，说说顾炎武的观点。,背
10、景：,1、明朝末期内外交困，危机四伏,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,2、士大夫面对危机，寻求改革方案,3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想,何谓“经世致用”,王夫之（16191692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人
11、结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失了。代表作有张子正蒙注周易外传尚书引义读四书大全说思问录黄书噩梦和读通鉴论等。,人物生平简介：,王夫之船山先生,“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。,王夫之的“孤秦陋宋”批判,王夫之的主要思想：,（1）对
12、先秦至清初的文化遗产予以批判总结。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，揭露了帝王把天下当作私产的作法。批判暴政；（3）历史观：尊重规律，天地之化日新（4）哲学思想：发挥了唯物论。唯物主义思想家,归纳三人的进步思想主张,一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,总结,（4）对三大思想家思想的评价,继承了晚明进步的思想传统反对民族压迫和封建专制主义重视手工业、商业，批判继承传统儒学构筑具有时代特色的新思想体系这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步
13、性。,反对君主专制独裁、提倡“人民为主”,重视手工业和商业，提倡“经世致用”,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,明夷待 访录,天下郡国利病书,读通鉴论,激烈批判封建专制制度,保天下者，匹夫之贱，与有责焉,天下土地不能为帝王所得私有，而应当是耕者有其田,“工、商、皆民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”思想，批判“君为臣纲”,反对不切实际的学风，提倡实践，求真,反对天命论、天知论，建立唯物主义体系,黄宗羲、顾炎武、王夫之的经历、主要活动以及其思想的共同特点。,思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的
14、产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,儒家思想的形成先秦时期儒学独尊地位的确立汉代儒学的发展宋明理学儒学的继续与变异明清,批：“君为臣纲”,顾炎武,王夫之,黄宗羲,提出“以天下为主，君为客”,批：脱离实际,提倡“经世致用”，到实践中求真知,承：孔子的“博学于文，行已有耻”,承：先秦民本思想,批：“天命论”、“生知论”,建立唯物主义体系,承：荀子的“天行有常”的朴素唯物思想，,应用知识培养能力,明末清初，专制王朝犹如一艘沉舟已风雨飘摇；传统的儒学思想好象一棵病树充满枯枝败叶。而当时的世界却千帆竟发，万
15、木争春。这几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。,一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。大国崛起解说词,从明末清初的思想家身上，我们能体会哪些精神？,自由之思想 独立之精神,明代施复的手工工场,明太祖朱元璋,你从这些图片中能得到相关的信息吗？,政治环境经济基础个人经历,黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早100年光景，有人称它为“另一部人权宣言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格
16、降人才。-龚自珍（1792-1841）,思考,李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。,一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：问：“和尚痛否？”答：“不痛。”问：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！”,-黄仁宇万历十五年,原因：1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏
17、民主思想发展所需的经济基础。2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。,明清科举考场,你从这些图片中能得到相关的信息吗？,课堂练习下列资料叙述的是哪一位思想家的？,成于康熙二年的明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病书他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解反对豪强兼并土地，提出“平天下者，
18、均天下而已”的主张。晚年所指撰读通鉴论宋论，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。,顾炎武,黄宗羲,李贽,王夫之,中国传统文化主流思想演变专题,百家争鸣,儒家思想的演变,背景：,诸子：,百家：,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,春秋战国的经济发展和社会变革,孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主张,汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议,两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张,李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判,儒学的创立及发展历
19、程,8、扬弃：,春秋时期 孔子“仁”、“礼”,战国时期 孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施,秦朝“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,西汉（武帝）,魏晋南北朝时期佛教、道教盛行，儒学发展出现危机,唐宋时期“三教合一”开始走向融合。,宋明时期 形成以“理”和“天理”为核心的新儒学观念系统,明清时期批判(继承)传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,“天人感应”、“大一统”,1、初创：,2、形成：,3、重创：,4、主流：,5、危机：,6、融合：,7、重兴：,董仲舒新儒学,“罢黜百家，独尊儒术”,回顾:,4、（2008上海历史，A组16）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场
20、痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。问题：（8分）（1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？（3分）（2）他们为什么要进行反思？（2分）（3）他们思考了哪些重要问题？（3分）解析：第一问从题意中的“明清之际”可以判断此时的“一些最敏锐的心灵”的思想家是指明末清初的反封建民主思想家，答出他们的名字即可。第二问根据所学知识，因从明亡清兴的世事变迁的角度来分析。第三问实际上是要求答出他们的主要观点，根据所学知识，将其最主要的、最有代表性的观点答出即可。答案要点：（1)顾炎武、黄宗羲、王夫之。（2）明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。（3）顾炎武：提出亡国与亡
21、天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫 之：主张实学，让富民放手经营工商业。如将三者的主张概括回答也给分。,1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学C、批判三纲五常 D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A、个性自由 B、经世致用C、农工皆本 D、民主共和3、明清进步思想家的共同主张是（）A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士C、限制君权 D、经世致用,D,D,B,4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放
22、思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（）A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同C、产生的历史条件相同 D、都具有一定的进步性,D,D,6、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽7、与明清之际的思想批判的产生有关的是（）a商品经济的发展 b专制腐朽王朝的统治 c八股取士因循守旧 d程朱理学对人们思想的束缚A、abcd B、adc C、acd D、abd8、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后
23、足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（）A、维护封建礼教 B、主张学以致用C、反对迷信崇拜 D、抨击腐朽统治,A,A,C,9、在李贽的思想体系中，世界的本原是A、阴阳二气 B、道 C、理 D、天10、顾炎武在日知录中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是A、封建王朝的更替B、外族入侵带来国家的危难C、统治者不施行仁政，导致民不聊生D、统治阶级内部纷争使得国家分裂,A,B,唐甄,(1630-1704年)字铸万，达县人。明末清初著名进步思想家。清顺治十四年中举，任山西长治知县，与上司意见不合，上任10月即被革职。以后流离数省，生活极为清苦
24、，晚年流寓江南卖文糊口。他对封建统治极为不满，反对封建君主专制，用年时间写成潜书.唐甄反对封建君主专制的思想，具有早期资产阶级民主主义思想性质，对中国资产阶级民主革命产生了相当影响。,破国亡家，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎！世之腐儒，拘于君臣之分，溺于忠孝之论，厚责其臣而薄责其君。彼焉知天下之治，非臣能治之也；天下之乱，非臣能乱之也。”潜书远谏,（五）唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动,生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。,何谓“经世致用”,
