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1、分享人：马露,额尔古纳河右岸,作者简介,迟子建，女，中国作家协会第六届全委会委员，黑龙江省作家协会副主席，一级作家。1964年元宵节出生于中国的北极村漠河，童年在黑龙江畔度过。主要作品有雾月牛栏、白银那、光明在低头的一瞬、额尔古纳河右岸等。她是当代中国具有广泛影响力的作家之一。曾三获鲁迅文学奖，并获澳大利亚“悬念句子文学奖”等多种文学奖项。作品有英、法、日、意大利等文字在海外出版。,创作过程,当媒体报道了敖鲁古雅的鄂温克人下山定居的事情，许多人蜂拥到内蒙古的根河市，想见证人类文明进程中这个所谓伟大的时刻，迟子建的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。在这时，她看到一份报纸上有一篇文章记叙鄂温
2、克画家柳芭的命运，写她如何带着才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。看完这篇文章后，灵感来了，迟子建决定动笔写作这个民族的历史。2004年8月，迟子建到根河市通过追踪驯鹿的足迹找到了山上的猎民点，找到了笔下女酋长的原型，探望了柳芭的妈妈，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱。迟子建用了整整3个月的时间集中阅读鄂温克历史和风俗的研究资料，作了几万字的笔记。2005年，迟子建开始在故乡创作长篇小说额尔古纳河右岸。,作品评价,迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可
3、以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。2008年第七届茅盾文学奖授奖辞,内容提要,在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文化大革命”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱
4、，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。,这是一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。,经典赏析,民族的符号 驯鹿,驯鹿一定是神赐予我们的，没有它们，就没有我们。看不到它们的眼睛，就像白天看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的。它们夏天走路时踩着露珠，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看着水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声，猪怎么能跟它相比呢!,
5、迟子建,经典赏析,敬畏自然和萨满文化,崇尚熊，吃熊肉时要进行跳神，要学乌鸦叫，割肉用的刀被叫做钝刀，不能随便乱扔骨头等。人死后进行风葬，文中林克被雷意外劈死，尼都萨满说他是被雷神带走的，要把墓安置在离天最近的地方。萨满跳神可以驱除疾病，但要以一命换一命为代价。,在鄂温克族人眼中，人与自然是一个统一体，万物有灵，神灵赋予生命也有权利带走它。,经典赏析,大爱与小爱,我蓦然明白，在我的生命之灯中，还残存着拉吉达留下的灯油，他的火苗虽然熄灭了，但能量一直还在。瓦罗加虽然为我注入了新的灯油，并用柔情点燃了它，但他点燃的，其实是一盏灯油半残的旧灯。迟子建,山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但
6、她却不能为自己送别了。迟子建,经典赏析,那美景 火与河,如果说天也在狩猎的话，那么这团火就是它的猎物。这样的猎物给天和我们都带来了快乐。我相信天也在美美享用它的猎物，当篝火化为灰烬时，那些烟和光焰不都飘到天上了吗?迟子建,在水中行进时看岸上的树木，个个都仿佛长了腿，在节节后退。好像河流是勇士，树木是溃败的士兵。月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上。迟子建,收获与反思,一、关于自然、民族传统文化,文中所述的上世纪的大兴安岭森林茂密，动物繁多。然而随着伐木工人的进山开发以及火灾的发生，大兴安岭的森林、湿地等生态环境受到了不同程度的破坏。这里像驯鹿一样靠森林而生的动物该何去何从？经济发展与自然保护应如何和谐统一？,随着经济的发展，像鄂温克族等这样少数民族以及其背后所代表的神秘而美丽的传统文化却在渐渐消失。这些文化应该如何传承？,收获与反思,二、关于信仰,鄂温克族人民信仰萨满教，萨满们为了氏族的发展可以牺牲自我。信仰熊等有力量的动物，信仰山神、火神、雷神等神灵，所以他们敬畏自然，敬畏生命，在各种困难面前都不屈不挠。,信仰人奋斗的力量，生命的力量；信仰民族的文化，民族的灵魂。,谢谢,
