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1、,第五讲汉字与古代玉文化,玉是中华传统文化的重要组成部分,中华民族是崇拜玉的民族。中国不仅在世界上最早制作和使用玉器，而且形成了独特的玉文化。早在有文字记载的历史以前，玉便作为美好、神圣、贵重和祥瑞的珍宝受到人们的喜爱。这种对玉的崇拜观念深深地植根于中国人的心灵深处，历数千年而不衰，甚至影响到中国人的行为道德规范。,一、玉文化的起源玉器源于新石器时期，由于它坚硬的外表，它在旧石器时期和新石器早期是一种工具。（“他山之石，可以攻玉”）新石器晚期玉器从生产工具发展为礼器。例如：石斧石钺的演变；石斧（石钺）、石纺轮玉壁的演变,玉钺这种器物，是由新石器时代主要生产工具石斧发展演变而来的。在蛮荒古代，石
2、斧无论是在部落冲突中还是在农业生产中都具有重要地位，随着社会发展，“钺”逐渐脱离了实用器具范畴，变成了集神权、军权于一身的部落首领的一种“权杖”，成为了权利的象征。,玉璧：尔雅：“肉倍好，谓之璧”肉即边，好即孔，边为孔径的两倍便是璧。古人认为天是圆的、青色的，故用苍璧来祭天。,双螭纹璧 宋,中国的古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化、艺术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这
3、一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。,玉环：也是中间有圆孔的 圆形板状体，但边与孔的直径近等。即“好肉若一，谓之环”古人用作信物、佩饰。“环”意“还”“玦”意“绝”,谷纹环 汉,四川巫山出土 新石器时代 大溪文化玉瑗距今6000前 玉瑗:也是中间有圆孔的圆形板状体，但边窄孔大，即“好倍肉，谓之瑗”古代用作请召信物，引导君王上阶之物。也作佩饰、绳带的枢纽。,玉琮 首都博物馆藏 新石器时代晚期 玉琮：外方内圆中空的柱状玉器圆柱在两头突出，称为射上大下小，有长有短有纹饰。玉琮的历史从新石器时代晚期到汉初。有3000年历史。用作礼器：祭地,琬
4、圭 圆头 底部双孔 玉圭：由戈或石斧演化而来，尖首圭由戈演化而来。戈在商代已有，是阶级社会的一种礼器，不同爵位的人所执圭的形状不同，以示等级。圭用作朝拜、祭东方之神。,玉璋：商代已出现。底平顶斜，顶部可平直、可呈弧线状，一般有孔。分为五种：赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋。作用：“赤璋礼南方”（礼器）；大璋、中璋、边璋是天子巡守用的；中璋、牙璋是朝廷给驻外军官传令的凭信。,玉琥：完整虎形玉器，或立体圆雕，或扁平板状。常有纹饰，谷纹、雷云纹。琥作礼器或佩饰“以白琥礼西方”,琥形佩 春秋早期 河南光山出土,玉璜：半璧形或小于半环的弧形，两端有眼或中间靠上有眼。可为龙首、虎首，常有纹饰。璜是最早出现的佩
5、饰，出土分布遍布全国。周代演变为礼器：以玄璜礼北方,素面青玉璜 周,玉璜 半璧形 良渚文化 浙江余杭反山出土 剔地浅浮雕,（一）春秋战国时期 周礼大宗伯中记载，“以玉作六器，礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”所以玉器又被称为六瑞。,二、玉文化的发展,玉壁,玉琮,玉圭,玉璋,玉琥,玉璜,周礼春官大宗伯：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”郑玄 注：“镇，安也，所以安四方；镇圭盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。公，二王之后，及王之上公。双植谓之桓；桓，宫室之象，所以安其上也；桓圭盖亦以桓为瑑
6、饰，圭长九寸。信当为身，声之误也；身圭、躬圭盖皆象以人形为瑑饰，文有麤縟耳，欲其慎行以保身；圭皆长七寸。穀所以养人，蒲为席所以安人；二玉盖或以穀为瑑饰，或以蒲为瑑饰；璧皆径五寸。不执圭者，未成国也。”周礼秋官小行人：“成六瑞。”郑玄 注：“瑞，信也。皆朝见所执，以为信。”,孔子对玉文化的贡献孔子曰玉有“十德”：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密从栗，知也。廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也。,儒家学派继承并发扬了古人爱玉、崇玉的传统，选择玉作为其道德观念和政治思想的载体，赋予玉许多美德，
7、将玉道德化、人格化，提倡“君子比德于玉”，创立了玉德学说。这个时期，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。,1949年梁思成国徽设计方案：则以瑗大孔玉璧为主体，中央是一颗大五角星，图案中还有国名、五星、齿轮、嘉禾等。颜色由金、玉、红三色组成。,张仃国徽方案构思是：一、红色齿轮，金色嘉禾，象征工农联盟。上方的五角金星，象征工人阶级政党中国共产党的领导。二、齿轮、嘉禾下方结以红带，象征全国人民大团结，国家富强康乐。三、天安门富有
8、革命历史意义的代表性建筑，是我国五千年文化，以及伟大、坚强、英雄祖国的象征。,红山文化的玉龙被称为华夏第一龙,北京2008年奥运会奖牌设计灵感,奖牌挂钩的设计灵感 奖牌背面镶玉的设计灵感,金缕玉衣：徐州狮子山楚王陵出土 玉琀：汉代中期以前，玉琀有各种动物型（玉龟、玉马等等）豌豆大小，汉代中期以后，以玉蝉为主，长6cm，宽3cm，真好覆盖人的舌头。古人认为蝉饮甘露，破土而生，具有重生的寓意。,（二）汉代的厚葬文化,玉握：汉代以前多以圆柱形玉器为主，汉代中期以后，以玉猪为主，代表财富。九窍塞：九窍乃精气外泄之穴，防止精气泄气，就可以达到灵魂的保存。,（三）三国魏晋南北朝在中国玉器工艺史上，长达三个
9、半世纪的三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的一个低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉杯和玉盏。在神仙思想和道教炼丹术的影响下，当时人们不爱好琢玉，而盛行吃玉。（四）唐代唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品。,兽首形玛瑙杯,（五）宋、辽、金宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，“礼”性大减，“玩”味大增，玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，是代表这一时期琢玉水平的佳作。,（六）元代元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄
10、。,（七）明清明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，定陵出土的明代玉囗、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。期间民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”。,清和田白玉雕“福如东海”暗八仙纹,清籽玉雕兽面纹佩,清白玉雕虎形挂件,清白玉雕魔蝎挂件,清 青玉雕福寿挂件,清青玉蝴蝶,三、出土玉器文化欣赏,红山文化玉器,辽宁省凌源市牛河梁遗址出土玉猪龙,玉鸽,红山文化象征-翁牛特旗三星他拉中华第一龙,牛河梁第十六地点第4号墓玉人,良渚文化玉器,龙山玉器,安徽凌家滩玉器,（一）纯
11、洁美好的宝物,四、汉字与玉文化,玉,说文：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；腮理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连，丨其贯也。”,璬,说文：“玉佩。”珩,说文：“佩上玉也，所以节行止也。从玉行声。”玦,说文：“玉佩也。”瑱,说文：“以玉充耳也。从玉真声。诗曰：玉之瑱兮。”琫,说文：“佩刀上饰，天子以玉，诸侯以金。”珌,说文：“佩刀下饰，天子以玉。”瑵,说文：“车盖玉瑵。”璪,说文：“玉饰，如水藻之文。”瑬,说文：“垂玉也，冕饰。”,诗郑风有女同车“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都！有女
12、同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘！”,二、祭祀和馈赠的礼物,投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！,诗经王风丘中有麻：“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。”,玉比喻美好的东西,尚书洪范：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。左传昭公十六年：“子命起（人名）舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜。”,圭，说文：“瑞玉也，上圜下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执榖
13、璧，男执蒲璧，皆五寸，以封诸侯。从重土。”,瓒，说文：“三玉二石也。从玉赞声。礼天子用全，纯玉也。”,琥，说文：“发兵瑞玉，为虎文。从玉从虎，虎亦声。春秋传曰：赐子家双琥。”,豐，礼字的初文。本像陶器豆中盛满了双串的玉之形。“礼”的最初的意义就是事神，后来才由事神引申出其他意义。左传僖公五年：“吾享祀丰洁，神必据我。”丰洁，就是祭品丰富而又洁净。,霝（灵），说文：“巫以玉事神也，从玉，霝声。”楚辞九歌：“灵偃蹇兮皎服，芳菲菲兮满堂。”,璋，说文：“剡（yn削也）上为圭，半圭为璋。从玉章声。礼六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。”,瑁，说文：“诸侯执圭朝天子，天子执玉以冒之，似
14、犁冠。周礼曰：天子执瑁，四寸。”考工记玉人：“天子执瑁四寸以朝诸侯。”尚书大传曰：“古者圭必有冒，不敢专达也。天子执圭以朝诸侯，见则覆之。故冒圭者，天子所与诸侯为瑞也。诸侯执所受圭以朝于天子，瑞也。”,瑞，说文：“以玉为信也，从玉耑。”考工记典瑞：“掌玉瑞玉器之藏。”注：“人执以见曰瑞，礼神曰器。”“瑞，节信也。”,璧，说文：“瑞玉环也。”玉篇：“瑞玉，圜以象天也。”尔雅释器：“肉倍好谓之璧。”段注：“肉，边也；好，孔也。”,三、驱鬼避邪的神物,山海经西山经：“其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取坴山之玉荣，而投
15、之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。”,刚卯,续汉书舆服志曰：“佩双卯，长寸二分，方六分，刻书文曰：正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙；庶疫刚瘅，莫我敢当。疾日严卯，帝令夔龙，慎尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方；庶疫刚瘅，莫我敢当。”,第一件文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色四当。帝命祝融，以教夔龙，疒干蠖刚瘅，莫我敢当。”计34字。第二件文曰：“疾日严卯，帝命夔化，填玺固状，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，赤疫刚瘅，莫我敢当。”计32字。从铭文看，知一为刚卯，一为严卯，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符，通常是成双佩戴。,安徽亳县凤凰台一号汉墓发现二枚刚卯,谢 谢,
