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1、第六讲 元明文学第一章 元曲（元杂剧、散曲）元代的历史是比较短暂的，但元代文学在中国文学发展的过程中，却有划时代的意义。从元初到明中叶，是中国文学中古期的第三段。在这一段文学史中，最明显的是，叙事性文学第一次居于文坛的主导地位。作家与下层人民的联系更加密切，文学创作赢得了更多的观众、读者，在社会上产生了更为广泛的影响。同时，群众的接受情况，又制约着文学的创作，促进了作家审美观念的变化。凡此种种，都表明元初是一个新的阶段的开始。元代是蒙古族建立的大一统政权，是一个黑暗落后的时代。由于蒙古统治者的民族歧视政策和对科举的不够重视，文化人没有宋代时优越的社会地位和政治上的前途，从而也就摆脱了对政权的依
2、附。创作开始受读者和观众（主要是城市市民，蒙古统治者重视商业，工商业得到一定的发展，一些重要的城市呈现空前的繁荣）的制约，戏曲、小说因而成为新的文学样式。明初期，统治者采取了空前残酷的专制手段，经济受到严厉的打击，文学也衰微冷落。但是，中期以后经济开始复苏，文学也开始恢复生机，至晚明进入高潮。,第一节 元杂剧 元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。元杂剧的形成是我国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。金灭北宋、元灭金的过程，同时是北方人民反抗女真贵族、蒙古贵族的过程。人民
3、反抗民族压迫和阶级压迫的艰苦斗争，要求有战斗性和群众性较强的文艺形式加以表现；而构成戏曲艺术的各种因素到这时已经过长期的酝酿而融为一体。这样，元杂剧就在金院本和说唱诸宫调的基础上，由于现实的要求、群众的爱好，大大扩大了题材和内容，展开了我国戏曲史上辉煌灿烂的一页。,元代有姓名可考的杂剧作家有八十余人，见于书面记载的作品，约有五百余种。录鬼簿所载“前辈名公才人”五十六人，都是北方人，这是由于南宋以来南北在政治上长期对立的结果。元代前期的杂剧作家和人民群众保持着不同程度的联系，比较熟悉人民的生活。他们的作品大都具有深刻的思想内容和强烈的生活气息，真实地反映了当时的社会现实，并且塑造了一系列下层被压
4、迫者的形象，歌颂了他们勇敢不屈的反抗斗争。少数作品闪耀着作者和人民的美好愿望，充满乐观主义精神。在艺术方法上，现实主义成为时代的主流，而少数优秀作品的现实主义又往往是和浪漫主义结合在一起的。杂剧的语言是以北方民间口语为基础写成的，并且吸收了民间文艺的营养，具有质朴自然、生动泼辣的特点。部分作家还吸收了诗词里富有表现力的词汇与句法，使语言更加优美。同时，元杂剧的创作和舞台演出结合得十分紧密，杂剧作家充分掌握了舞台艺术的特点，集中概括了生活中的各种矛盾，构成了动人的戏剧冲突。元杂剧作家的这些成就不仅直接丰富了当时的戏曲表演，而且影响了后来的戏曲创作。,关汉卿是元代剧坛最杰出的代表之一。他的如椽大笔
5、，是推动元杂剧脱离宋金杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是标志戏剧创作走上艺术高峰的旗帜。对元代社会的腐败与黑暗，他广泛反映，深刻揭露；对受迫害者的痛苦经历，他寄予莫大的同情，酣畅抒写；对弱小者抗击罪恶、见义勇为的意识和行动，他给予热情的颂扬。他的创作“一空依傍，自铸伟词”，“曲尽人情，字字本色”。关汉卿一生创作杂剧，多达种，今存种，即：窦娥冤、鲁斋郎、救风尘、望江亭、蝴蝶梦、金线池、谢天香、玉镜台、单鞭夺槊、单刀会、绯衣梦、五侯宴、哭存孝、裴度还带、陈母教子、西蜀梦、拜月亭、诈妮子。其中若干种，是否为关汉卿原作，学术界尚有争议。,第二节 散曲 从音乐意义上说，散曲是元代流行的歌曲；从文学意义来说
6、，它是一种具有独特风格的抒情诗。散曲分为小令和套数两类。小令一般用单支曲子写成；套数又称“散套”，是用同宫调的两支以上曲子写成，和杂剧中的套曲相近。散曲的语言风格，与词有着明显的不同。词也有写得通俗的，但其总体的风格是精雅；散曲也有写得精雅的，但其总体的风格是通俗。其特点：（一）大量运用俗语和口语，包括“哎呦”、“咳呀”；（二）句法大都比较完整，不大省略虚词语助之类，句与句的衔接也比较连贯，一般在精练含蓄方面不太讲究；（三）常常通过一个短小的情节，写出人物正在活动着的情绪。不仅套数，小令也是如此。这种写法带有一种戏剧性的效果比诗词更显得生动。,山坡羊 潼关怀古（张养浩）峰峦如聚，波涛如怒，山河
7、表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！,般涉调.哨遍高祖还乡（睢景臣）【哨遍】社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗：一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今曰还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨的绸衫，畅好是妆幺大户。【耍孩儿】瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，劈头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。【五煞】红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿
8、着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。【四煞】辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。,【三煞】那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！【二煞】你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡涂处？明标着册历，现放着文书。【尾声】少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除
9、。只道刘三谁肯把你揪拽住？白甚么改了姓更了名，唤做汉高祖！,层次结构：一层：写车驾到来前乡里的忙乱；二层：写农民眼里的銮舆仪仗；三层：写农民认出刘邦后的心理活动，借此揭露刘邦微贱时的诬赖行经；四层：以讥笑刘邦改姓更名“换作汉高祖”，整部喜剧推向高潮。,第二章 明代散文、小品及文言小说 明代是中国历史上特别复杂的时代。经济的发展与政治的腐败并存（有时甚至互为因果），专制的强化与个性解放思潮的兴盛同在，造成许多矛盾的现象。一个文人身上同时具有彼此冲突的思想倾向，也不难看到。但在历史发生深刻变化的同时，明代文学取得了与之相应的成就，这是毫无疑义的。而且，不管是这一时期的文学所获得的新进展，或是它所遭
10、到的历史挫败，对于理解中国文学的发展与演变过程，都有很高的价值。,第一节 散文 归有光（1506-1571）明代著名散文家。字熙甫，号项脊生，人称震川先生。昆山（江苏昆山）人。出生在一个累世不第的寒儒家庭。少年好学，9岁能作文，20岁时尽通五经三史和唐宋八大家文。35岁时，乡试中举。但以后8次会试都未及第。嘉靖二十一年（1542）迁居嘉定安亭江上（四川乐山），读书讲学，远近从学者常达数百人。直到60岁时，才中进士。初任浙江长兴县令，因得罪豪门与上司，调任顺德（河北邢台）通判。后被大学士高拱推荐，任南京太仆寺丞，参与撰修世宗实录，以劳成疾，卒于南京，归有光对前后七子的盲目拟古倾向不满，提倡唐宋古
11、文，被称为唐宋派。他的散文善于捕捉身边琐事，朴素清新，简洁流畅，是唐宋派中创作成就较高的散文家。,项脊轩志 脊轩，旧项南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为
12、篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。,轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。项脊生
13、曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之；余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景；人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。,层次结构剖析：1介绍项脊轩；2追述大家庭的分崩离析；3以巴蜀寡妇清和诸葛亮与己相比，表示阁虽小而志大，屋虽破而景奇；4对伉俪生活的
14、回忆。艺术特色举要：1注重人物活动的细节描写；林纾说：“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。由其情景逼真，人人以为决有此状。”2融情入景，借景抒情；3通过议论，抒发激情，写出自己的抱负。,宗臣（15251560），字子相，号方域，扬州兴化人。明世宗嘉靖二十九年进士，任刑部主事，后调吏部考功郎，再迁稽勋员外郎。因与杨继盛相善，得罪当时权贵严嵩，被贬为福建布政参议；因抗御倭寇有功，迁福建提学副使，卒于任上，年仅三十六岁。宗臣与李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、徐中行、吴国伦齐名，被合称为明代“后七子”。他的创作较少摩拟堆砌习气，散文的成就在“后七子”中较为突出。著有宗子
15、相先生集。,报刘一丈书 數千裏外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益 將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。至以上下 相孚，才德稱位語不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣；至於不孚之病，則尤不才為甚。且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬候權者之門，門者故不入，則甘言媚婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主人又不即出見；立廄中僕馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈金者，出報客曰：相公倦，謝客矣！客請明日來！即明日，又不敢不來。夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門；門者怒曰：為誰？則曰：昨日之客來。則又怒曰：何客之勤也
16、？豈有相公此時出見客乎？客心恥之，強忍而與言曰：亡奈何矣，姑容我入！門者又得所贈金，則起而入之；又立向 所立廄中。幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。,主者曰：進！則再拜，故遲不起；起則上所上壽金。主者故不受，則固請。主者故固不受，則又固請，然後命吏納之。則又再拜，又故遲不起；起則五六揖始出。出揖門者曰：官人幸顧我，他日來，幸 無阻我也！門者答揖。大喜奔出，馬上遇所交識，即揚鞭語曰：適自相公家來，相公厚我，厚我！且虛言狀。即所交識，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：某也賢！某也賢！聞者亦心許交贊之。此世所謂上下相孚也，長者謂僕能之乎？前所謂灌門者，自歲時伏臘，一刺之外，即經年不往也。閒道經其
17、門，則亦掩耳 閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者，斯則僕之褊衷，以此長不見怡於長吏，僕則愈 益不顧也。每大言曰：人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。長者聞之，得無厭其為迂乎？乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！,结构层次剖析：1首先表白不敢接受“上下相孚，才德称位”的赞美，而后借刘信中“上下相孚”四字借题发挥，将笔墨折转到揭露官场黑暗。2以某人奔走权门、低声下气、拍马求宠的具体事例，揭露当时所谓“上下相孚”的真实内情和丑恶本质。3以自己的立身行事表明不愿趋炎附势、同流合污的志节，亦即不愿跻身所
18、谓的“上下相孚”之列。4以劝慰刘一丈作结。,艺术特点分析：（一）叙事生动曲折。本文第二段，以简练老到、曲折生动的笔触叙述了求宠者的曲折经历，可谓“三难”。1进门难。2见面难。3拜谒送礼难。（二）刻画夸张幽默。本文刻画了干谒者、权者及门人三个反面人物。1干谒者主要刻画了他求宠时的“媚”相和求宠成功后的“狂”相。2权者主要突出了他的“傲”相和“伪”态。3守门人主要刻画了他的“刁”与“奸”。对这三类人物，无论是干谒者的夤缘钻营、卑鄙无耻，或权者的傲慢贪婪、拿捏作势，还是守门人之刁钻奸猾、仗势欺人，无不形神兼备，声口毕肖。,第二节 小品 晚明散文特别是所谓“小品”，在文学史上具有更重要的意义。这种文体
19、并无定制，尺牍、日记、游记、序跋、短论，均可包涵，其特点大致有三：一是通常篇幅不长，二是结构松散随意，三是文笔轻松而富于情趣。广义的小品文可以追溯到很远，唐宋古文家也有不少这方面的佳作，尤其苏轼，更被认为是晚明小品的不祧之祖。但是，晚明小品作为一种新的文学潮流出现，则是当代社会生活的产物。它的核心概念“性灵”，与唐宋古文的核心概念“道统”，恰好是对立的；它对道统的背离，使散文得到了一次解放。在“五四”以后的新文学中，散文的艺术成熟最早，就是因为它与古代散文尤其晚明小品有密切的关系，就此而言，可以看到晚明小品在古代散文向现代方向发展过程中的重要意义。但晚明小品也有它的弱点，就是在李贽被害以后，随
20、着封建正统势力的嚣张，大多数作品偏向于闲逸的情趣，其思想的尖锐性显得很不够。,张岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末山阴人。他出身仕宦家庭，早岁生活优裕，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。前人说：吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。,西湖七月半 张岱 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船萧鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光
21、相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童变，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。,杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。
22、一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。,结构层次剖析：（一）选取一个独特的视角，导出下文。（二）看西湖七
23、月半之人。1是有身份、有地位的官僚，坐着豪华大船，摆开盛宴，“名为看月而实不 见月”。既有意自炫而无心赏月，假冒风雅。（假冒风雅的官僚）2是富豪之家，千金闺秀，哭哭笑笑，娇声娇气，左张右望。“身在月下 而实不看月”。乘机玩乐，本不想看月，虽然庸俗，却不冒风雅。（无 意风雅的豪门）3船上有笙歌，有名妓闲僧随侍陪游，可见也非等闲之辈。浅斟低唱，颇有韵致，且也”看月”。较之前两类人，似乎要风雅一些，然“欲 人看其月”，则不免有些做作，其风雅也要大打折扣了。（欲显风雅 而不免做作）4是一批景市好事之徒，他们与前三类不同，不坐船、不乘车，衣衫不 整，三五成群，大呼小叫，在人群中乱撞。此辈“月也看，看月者也 看，不看月者也看”，而“实无一看”。（不知风雅为何物）5是清雅之士。他们“看月”纯是兴之所至，并无做作之态。（不欲显其 风雅而真正雅的文人雅客）（三）写杭州人游湖好虚名，凑热闹。（四）西湖七月半自有迷人之处。一被俗人点污，则一无所看；一成为雅人的世界，则处处是诗。,
