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1、3、被,被子；覆盖；施及，加于之上；蒙受，遭受；介词，表示被动；音同“披”，披在身上或穿在身上。音同“披”，披散，散开。例句：未几，成归，闻妻言，如被（）冰雪。促织屈原至于江滨，被（）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（史记屈原列传）虽万被（）戮，岂有悔哉!（报任安书）项王亦身被（）十余创。（史记项羽本纪）同舍生皆被（）绮绣。（送东阳马生序）将军身被（）坚执锐（陈涉世家）成语“泽被（）后世”“被（）发左衽”答案：覆盖；音同“披”，披散，散开；介词，表示被动；蒙受，遭受；音同“披”，穿；音同“披”，穿；覆盖/音同“披”，披散，散开。,4、倍,倍数，加倍；通“背”，背向着，背对着；通“背”，违背；通
2、“背”，背叛，反叛。倍加，越加例句：（1）尝以十倍（）之地，百万之师，叩关而攻秦。过秦论（2）愿伯具言臣之不敢倍（）德也。鸿门宴（3）成语“倍（）道而行”“乡（通“向”）利倍（）义（4）每逢佳节倍（）思亲答案：倍数，加倍；通“背”，违背；加倍/通“背”，违背；（4）倍加，越加,20、得,di，必须，应该，应当（北方人常常这样说这个字）；可能、能够；通“德”，感激；收获、体会、心得；得意，满足。取得、得到、获得。契合、投合、融洽。得当，合适。复合词，得无=岂不是、恐怕、莫非。沛公曰：“君为我呼入，吾得（）兄事之。”则递三世可至万世而为君，谁得（）而族灭也？而余亦悔其随之，而不得（）极夫游之乐也古
3、人之观於天地，往往有得（）。轩凡四遭火，得（）不焚，殆有神护者。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（）我欤？不如自行搜觅，冀有万一之得（）。秦以攻取之外，小则得（）邑，大则得（）城。六国论当其欣于所遇，暂得（）于己，快然自足，不知老之将至。兰亭集序,积善成德，而神明自得（），圣心备焉得无（）教我猎虫所耶？促织某亦守法，与公甚相得（）。“薪不尽，火不灭。”此言得（）之。六国论沛公军霸上，未得（）与项羽相见。阴阳合而万物得（）。礼记.乐记间者以来，政治不得（），阴阳不和。相得（）甚欢 史记.魏其武安侯列传禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得（）乎？答案：读（di）必须、应该。能够；能够；收获，心
4、得；能够；通“德”，感激。(7)收获。(8)取得，得到。(9)得意，满足。(10)取得，获得。岂不是、恐怕、莫非。契合、投合、融洽。对的、合适。能够。契合、投合、融洽。得当，合适。契合、投合、融洽；可能、能够,23、非,不对的，不合理的，错误；非难，责怪；不，不是；无，没有；认为不对。（6）除非，除了(7)违背非（）蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。实迷途其未远，觉今是而昨非（）。臣之辛苦，非（）独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。（陈情表）且举世誉之而不加劝，举世非（）之而不加沮。是己而非（）人，俗之同病。成语“惹是生非（）”“是古非（）今”非（）刘豫州莫可以当曹操者非（）礼勿视，非
5、（）礼勿听所利非（）所用，所用非（）所利答案：无，没有；错误，不对的；不是；非难，责怪；认为不对；不对的/认为不对；（7）除非，除了违背不，不是,32、过,走过，经过，过去；过错，过失；犯过错；形容词，错了，错误的；超过，胜过；拜访，探望；过分；指出过失，责备。例句：人恒过（），然后能改无乃尔是过（）与？且尔言过（）矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过（）与？贾谊过（）秦论从此道至吾军，不过（）二十里耳。闻大王有意督过（）之，脱身独去，已至军矣。雷霆乍惊，宫车过（）也；辘辘远听，杳不知其所之也。,59、请,请求；请允许我，请让我；谒见，拜见；请示；请教，询问；邀请。【注意】“请”后带动词时，
6、有两种不同意义。一是请你做某事，即；二是请你允许我做某事，即。第二种较常见。例句：公将战，曹刿请（）见。（曹刿论战）忠之属也，可以一战。战则请（）从。王好战，请（）以战喻。（寡人之于国也）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请（）俟其欣悦，则又请（）焉。（送东阳马生序）成语“请君（）入瓮”答案：请求；请允许我，请让我；请允许我，请让我；请教，询问/请教，询问；请求。,110、知,知道，懂得；了解，理解；主持，掌管；通“智”，聪明，智慧。例句：温故而知（）新，可以为师矣。人不知（）而不愠，不亦君子乎？知（）己知彼，百战不殆。（孙子）咏擢第，释褐为大理评事，知（）杭州仁和县士为知（）己者死，女为悦己者
7、容。君子博学而日参省乎己，则知（）明而行无过矣。（劝学）之二虫又何知（）？（逍遥游）小知不及大知（），小年不及大年。答案：知道，懂得；了解，理解；了解；主持，掌管；了解，理解；通“智”，聪明，智慧；知道，懂得；通“智”，聪明，智慧。,细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一位中年妇女，她走进一个座位，打量了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。原来座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水，弄湿了椅面。她重选了一个空着的双人座位。入座时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上,生活在线,细节能反映出一个人的素质，甚至可以反映出一个民族的素质。方便别人也就是方便自己！,己所不欲 勿施于人,儒家理想人格的
8、核心“”,仁,江西省信丰第五中学,探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？,选文1,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制,称许，赞许,句末语气助词,做到,依靠,语气助词连用，强化反问语气,请求对方做某事；请对方允许自己做某事,条目，详情,动词，说,虽然,聪明、机敏,名作动，从事、实行,
9、指代，这,2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,选文2,【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”,像、好像,使唤、使用,“所”与“欲”组成名词性结构,给,古时诸侯的封邑,古代大夫的家族,选文3,3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子
10、夏曰：“乡也吾见于夫子而问智，子曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”,通“智”,了解,明白、理解,提拔,形作名，正直公正的人,通“措”安排、安置,之于,邪恶，此指邪恶的人,通“向”先前,到,即“谓何”说的是什么,“言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广啊,拥有,从,形作动，远离,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”,选文4,【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。,字,奉行,而者，定
11、后标志,大概、也许,阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。,从自处的角度来看，孔子所说的仁就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。从处世的角度来看，仁就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，仁的基本含义即己所不欲，勿施于人，又常常被表述为恕，或者忠恕。,选文5、6,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,【译文】子贡说：如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？孔子
12、说：岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。,如果,给,并且,怎么样,即“何止于仁”,一定,大概、也许,担忧、忧虑,之乎,就,使动，使别人站得住,使通达,就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人,实践仁的方法,6、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,【译文】孔子说：仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。,选文5、6,这,讲解完第5、6语段，如何才能够实现仁呢？,己欲立而立人，己欲达而达人。实现仁关键是将心比心、推己及人。,选文7,7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎
13、？死而后已，不亦远乎？”,【译文】曾子说读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？,读书人,抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强,担子，但当的东西,表并列,把当作,表承接,停止,子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,选文8,【译文】孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”,子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。,选文9,【译文】孔子说：品质恶劣的人，不可以长处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人
14、利用仁。,有高尚志向和节操的人,仁义之人,表转折，却,标目的，来,贫困,安乐，安乐的生活,以为安,以为利,信丰第五中学,23,2023/11/9,仁者安仁，知者利仁,约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（论语注疏），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（论语卫灵公篇第十五二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做
15、不到的。,【评析】,【问题探究】,孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？,“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子 A、什么是仁？B、怎样做才能达到“仁”?C、施“仁”之后会怎么样？,A、什么是仁？,克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。,B、怎样才能达到仁？,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。,C、施“仁”之后会怎么样？,天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。,作业成语积累,克己复礼:已所不欲，勿施于人:任重
16、道远:担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗 死而后已:已：停止。到死（承担的责任）之后才停止，形容为了完成一种责任、使命或任务而奋斗终生。杀身成仁:成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。,28,2023/11/9,一、名人名言 拓展1、投我以桃，报之以李。诗经大雅 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。礼记 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。英萨克雷,二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊游子吟 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。悯农 3、但令一顾重，不
17、吝百身轻。卢照邻 4、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。)诗经-小雅,三、结合我们的生活实际说说身边的“仁”。,全民义务教育、廉租房、最低生活保障、公民养老保险、医疗保险,国策中的“人本”思想：,现实生活中的“仁”：,08年抗击暴风雪、“512”抗震救灾、“人文”奥运精神等事件，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂仁,31,2023/11/9,四、我们身边的不“仁”之事,乱扔垃圾，半夜唱卡拉OK，发达国家向落后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，恐怖活动，颠覆他人政府，入侵，占领,32,2023/11/9,五、现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？,遵纪守法，换位思考,尊重、关爱他人,包容他人、携手共进,33,2023/11/9,爱是什么？,爱是责任、是奉献、是帮助；,爱是理解、是尊重、是宽容；,爱是关怀、是牵挂、是叮咛；,爱是,让世界充满爱！,播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。,35,2023/11/9,礼仪仁孝，从我做起,美在身边，美在心灵,36,2023/11/9,
