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1、己所不欲 勿施于人,儒家理想人格的核心“”,仁,探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？,选文1,1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,【译文】颜渊问仁。孔子说：用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗
2、？颜渊说：请问其详？孔子说：违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。颜渊说：我虽不才，愿照此办理。,2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,选文2,【译文】仲弓问仁。孔子说：出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。仲弓说：我虽不才，愿照此办理。,选文3,3、樊迟问仁，子曰：爱人。问智，子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直措诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：向也吾见于夫子而问智，子
3、曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。,【译文】樊迟问仁，孔子说：对人慈爱。问智，孔子说：对人了解。樊迟不理解。孔子说：以正压邪，能使邪者正。樊迟退出来，见子夏说：刚才我见到老师，问什么是智，老师说：以正压邪，能使邪者正，是什么意思？子夏说：这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。,4、子贡问曰：有一言而可以终身行之乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人。,选文4,【译文】子贡问：有一个字可以终身奉行吗？孔子说：那就
4、是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人,阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。,从自处的角度来看，孔子所说的仁就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。从处世的角度来看，仁就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，仁的基本含义即己所不欲，勿施于人，又常常被表述为恕，或者忠恕。,6、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,【译文】孔子说：仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。,选文5、6,5、子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达
5、人。能近取譬，可谓仁之方也已。,【译文】子贡说：如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？孔子说：岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。,讲解完第5、6语段，如何才能够实现仁呢？,己欲立而立人，己欲达而达人。实现仁关键是将心比心、推己及人。,选文7,7、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,【译文】曾子说：有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大
6、吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？,子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,选文8,【译文】孔子说：志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”,子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。,选文9,【译文】孔子说：品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。,仁者安仁，知者利仁,约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（论语注疏），因而去做一些不应该做的事情。君子
7、可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（论语卫灵公篇第十五二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。,【评析】,“仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，仁者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫乐道。所以，仁者能安仁。智者就不同了，“智者利仁”，智者知道仁对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一个以仁为本，一个以仁为
8、用。仁者是自发的，智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁者有内部动机，智者靠外部激励。仁者智者，如果二合为一，那人生修养就完美了。,【问题探究】,孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？,孔子仁的学说的第一个精华，是“已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克已复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律已的基本精神也有值得继承的方面。,
