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1、材料作文审题立意,合肥168中学 张文生,材料作文审题立意五步法,1、读材料2、找角度3、联现实4、立论点5、拟题目,一、读材料,1、单一型（一则材料），可以根据主要人物和中心事件来把握中心。,一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。,批判角度：1、可以从卖马人的角度立意抨击不择手段害人谋利的行为；2、也可以从伯乐的角度立意，批评名人为劣质产品作广告的错误行为；3、还可以从买马者的角度立意，指出盲从的后果。,反面立论：
2、（人褒我贬，人批我赞）,卖马人角度：推销也要讲技巧。（酒香也怕巷子深）,2、正反对比型，则应从正反两方面进行概括；但中心往往侧重表现在正面材料上，反面材料只起到对比、衬托的作用。,例：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”,三个和尚没水吃是因为不团结、不齐心；三个皮匠能顶诸葛亮是因为齐心协力。正反对比，中心明显：只有齐心协力，才能把事情办好。如果只从正面材料入手，把中心理解为“群众是真正的英雄”，显然属于盲人摸象。,3、正面列举型，分析这类材料，应找到所列人、事、物的共同点，据此确定中心。,蚕食桑，而所吐者丝也，非桑也；蜂采花，而所酿者蜜也，非花也。读
3、书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。清 袁枚,这里列举的两类事物，共同点都是善吃吸收、消化、创新；再参考后一句提示，材料的中心应该是“在学习上，只有广泛地获取知识，并体会理解，才能学有所得，有所创新。”,4、反面列举型，,例：“千里之堤，溃于蚁穴。”“失之毫厘，谬以千里。”,这两个成语的共同点都是从反面揭示“小”与“大”的辩证关系，材料的中心应是：防微杜渐，如不注意纠正小毛病，就会铸成大错，造成重大损失。,5、寓言故事型的材料。,麻雀说燕子 是怕冷的懦夫 燕子说黄鹂 徒有一身美丽的装束 黄鹂说百灵 声音悦耳动机不纯 百灵说最无原则的 要算那鹦鹉 鹦鹉说喜鹊 生就一副奴颜媚骨 喜鹊说苍鹰好高
4、骛远 苍鹰说麻雀寸光鼠目,根据鸟的评说，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于800字的议论文。,材料字面上的含义是：大家都揭别人的短处。七种鸟不能正确地对待别人的优点。对别人的优点，不是采取充分肯定、虚心学习的态度，而是采取污蔑攻击的态度。这种态度，于己于国都是有害的。因此从材料中可提炼的观点、角度不外乎“要看到别人的长处”、“不以一眚掩大德”、“嫉妒心”等有限的几个方面，除此之外就属跑题。,材料作文审题立意角度（二）（一）单项材料 1查原因（从分析原因入手）2抓关键（从抓关键句入手）3明关系（从辨明关系入手）4辨是非（从作者情感倾向入手）（二）多项材料 5求异同 6寻互补
5、 总结,（一）单项材料 1查原因（从分析原因入手）：任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。,例：2006年全国卷（乙卷）乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”解析乌鸦为什么抓山羊失败？因为它不顾自身条件（身子太轻，
6、爪子不如老鹰锋利），盲目模仿老鹰，哪有不失败之理？从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭致失败。那么人们做事要认清自己，不能盲目效仿别人。,例：有一位商人，带着两袋萝卜，一路长途跋涉到了遥远的埃及。那里的人们从来没见过萝卜，更想不到世界上还有味道这么好的东西，因此，他们用当地最热情的方式款待了这位聪明的商人，临别赠给他两袋金子作为酬谢。另一位商人听说了这件事后，不禁为之心动，他想：胡萝卜的味道不也很好吗？于是，他带着胡萝卜也来到了那个地方。那里的人们同样也没有见过胡萝卜甚至觉得胡萝卜的味道比萝卜的味道还要好！他们更加盛情地款待了这个商人，并且一致认为，用金子远不能表达他们对这
7、位远道而来的客人的感激之情。经过再三商议，他们决定赠给这位朋友两袋萝卜！,解析为什么第二位商人的胡萝卜更好，确得非所愿，最后没得到想得到的金子？是因为他带的东西不受欢迎吗？是因为埃及人对商人的态度发生了变化吗？显然都不是，而是因为埃及人贵重的东西发生了变化，是因为第一个商人带来的东西改变了人们对人的热情方式的标准。如果第二个商人是第一个带胡萝卜去的，它同样可以得到想要得到的金子。从商人的角度说，是因为先后不同，才导致了获得不同，所以你抓住机会，抢先一步，就会占尽先机，得到金子；步人后尘，盲目追随，得到的可能就是萝卜。,例：有这样一个故事：一个老和尚准备从两个徒弟中选一个衣钵传人，他对两个徒弟说
8、：你们去给我拣一片最完美的树叶。两个徒弟去了，不久，二徒弟回来了，递给师傅一片比较漂亮的树叶，对师傅说，这树叶虽然并不完美，但它是我看到最好的、最完整的树叶。大徒弟在外面转了半天，却空手而归，对师傅说，我见了很多很多的树叶，但怎么也挑不出一片最完美的。,解析二徒弟之所以很快找到，是因为他不苛求、不挑剔，而把标准定为不完美，但是自己看到的是最好、最完美的树叶。因此可立：不要求全责备。大徒弟之所以空手而归，是因为他把标准定在了“最完美”的层次上，而世界上是没有最完美的东西的。但从另一个角度去想，是因为他找不到完美的就不迁就、不凑和，而通力达到完美，作为一种人生精神的追求，还是有可取之处的，因此：要
9、有执着追求的精神，不满足是向上的车轮；要有明确的目标；追求完美，走向更好，就可以成为立意角度，而且更有新意。,例：狼与羊在长达千年的争斗之后，狼和羊终于握手言和了。这对双方来说都是求之不得的。为了促使信任，两方交换了人质，羊交出了牧羊狗，而狼则拿出了狼崽。仪式进行得十分隆重，并且有公证人大象出席。转眼间，小狼已经长大，它们个个嗜血成性，咬死了许多羊羔，并叼着跑回了森林之中。而作为抵押物的牧羊狗因相信了狼的花言巧语，在睡梦中遭到狼的袭击，被狼撕扯成碎片，变成了冤魂。解析从羊被吃的“结果”和“言和”的现象去思考，是因为“言和”只是一种手段，而狼的本性是要吃羊的。羊之所以被吃，是相信了狼的所谓诚意，
10、而没有看透狼终究要吃羊的本质。平安、和平是值得珍视的，但与不讲信义的人只能针锋相对，决不能被其假象所迷惑。（信任是被迷惑所致）,由这几则材料作文的审题，我们可以看出“原因分析法”立意是把握材料主旨的基本的行之有效的方法。我们甚至可以按照议论文行文的思路来规定材料作文的审题立意的思路。即审题立意可按此过程进行：是什么 为什么 怎么样（办）,具体操作如下：a.“是什么”原材料内容：主要对象、态度倾向、时间、地点、人物、事物等。（羊和狼言和，最后落得被吃掉的下场）b.“为什么”通过现象、时间看本质，探究因果、条件、事件本身反映的问题。(本质：认错了对象，把敌人当朋友，是因为被狼的所谓诚意的假想所迷惑
11、，没认清狼是要吃羊的本质)c.“怎么样（办）”针对本质、原因，提出认识和看法。（不要轻信；认识事物，不要被表象所蒙蔽；和平值得珍视，但与不讲信义的人只能针锋相对，不能被其假想所迷惑。）,有的同学审题不深入、浅尝辄止，关键是不到位。如：从“是什么”只审到“为什么”而没到“怎么办”。羊终被吃因为狼本性难移展开论述，举出很多本性难移的例子。立意至此，可以说所论的都是真理，也是公理，还不是自己的认识或主张，只是就事论事。因为“本性难移”是一种客观存在，不需要论证，失去论证的意义。关键是针对狼的本性难移，羊该怎么办？即认清本性，不被迷惑，针锋相对，而不能握手言和。有的同学甚至由“本性难移”转过头来论“本
12、性”，进而偷换到“个性”的坚持上，更是南辕北辙，离材料固有的寓意十万八千里。如：举屈原，遂九死其犹未悔；李白，安能摧眉折腰事权贵；陶渊明，性本爱丘山。这就是学生由审题扣题偏题跑题的心路历程。,2抓关键（从抓关键句入手）：有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、对话句、结语句），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。,例：巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！”解析读这则材料，就
13、要注意贝利先后两次回答“下一个”时所处的情景，要抓住最关键的句子“下一个！”思考，初露锋芒说“下一个”，表现了他的不满现状；而第二次是在踢进了一千多个球，成为举世闻名的球王之后说的，这就更表现了他的永远进取，奋斗拼搏的精神。抓住这一点立意即可。,3明关系（从辨明关系入手）：任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自强与自卑）和条件关系（如继承与创新）等。辨明这些关系，有利于立意构思作文。,例：美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十
14、几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀。植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿有奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。解析：从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨；后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于
15、忧患，死于安乐。危机与忧患催人奋进，狼带来的生机，人要有压力。,4辨是非（从作者情感倾向入手）：有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。,例：当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。它们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。解析材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”、“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂在做法持否定态度，对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为：应顺其自然，不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感倾向，立意
16、为：坚持就是胜利、完美主义、攻书莫畏难。就明显偏离题意。,（二）多项材料5求异同 例：马克思 23岁被誉为当时德国最伟大的哲学家。恩格斯 21就著文批判当时德国哲学家谢林。列宁17 岁就开始革命活动。毛泽东 26岁主编湘江评论。徐特立 48岁留法，克服困难，学会法语。,解析中五个材料都是讲伟人们在事业上都有所成就，这是材料的共性，倘若就此立论，观点就缺乏深度了。进一步分析材料会发现还有一个共同点，即青年时代就出成果，而材料是讲徐特立 48岁苦学法语有所成，年龄特点与前四位伟人不同。根据这个不同点可以立论：年青时代是出成果的黄金时代，但是，年龄并不是成就事业的唯一条件，关键在于有无坚定的志向和坚
17、韧不拔的毅力。,例：一根木头搁在山涧之上，下面深不见底，则敢于走过去甚少，但若横木置于地，则常人皆能步其上而过。小李第一次演讲，他事先也作好了充分准备，但一走上台，看到下面一礼堂黑压压的人，便浑身冒汗，脑子里一片空白，一句话也记不起来了。,解析 中两则材料，一则是说很少有人能走过搁在山涧上的木头，一则是说小李演讲面对黑压压的人一句话也记不起来。两则材料从形式上看是不相同的，但他们的结果都是一样未能如愿以偿，究其原因都是胆小，缺乏良好的心理素质。由这个共同点，我们可以提炼这样的观点：良好的心理素质是成功的重要因素；要培养良好心理素质。,6寻互补 例：佛罗伦萨诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去
18、说吧！”波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。”,解析材料“走自己的路”强调要有坚定的信念；材料“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。两者谁是谁非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面而有很合理。因此，可以提炼这样的观点：既要有“走自己的路”的坚定信念，又要有“常问路”的虚心精神，才能走好自己的人生之路。,总之，根据材料写作文，审题立意，不能偏离材料自行确定立意，而要全面仔细地阅读材料，从材料出发选择立意的角度。不能另搞一套。上面的几种方法不是孤立运用，而是相互联系、综合使用的。每则材料都可从多个角度分析立意，然
19、后再选择构思作文。,作文怎样才能得高分呢？切合题意、有思想、有新意、有文采，是高考作文得分的总体要求。具体来说，首先要选好写作角度。角度要小，不要老生常谈，要有话可说，有理可论；高考作文题，总是提供了可供写作的角度，例如面对大海，要有宽广胸怀，要做生活强者，要有平常的心态，要有探究精神等等，都可以作为写作角度；哪些角度自己有真情实感，能写出新意来，就应遴选；其次，联想材料不可或缺。贴切的联想材料是使文章内容厚实、主旨有说服力的保证；再次，要注重针对性，阐述见解时要联系生活实际，结合社会上人们的思想认识，针对时弊进行分析，给人以启迪；针对性是文章的亮点，也是文章价值的体现。当然，语言表达应准确简
20、明，有思想容量，力求有文采，因为文章毕竟是语言的艺术。,一、要扣材料来展开论述,1.通篇不引材料。有的考生，整篇文章，没有一处是扣材料的，这怎么能算是材料作文呢？这样写，即使 是立论正确的文章，也会判为不及格，立论错误的，就更不用说了。2.开头转抄材料全文或局部，然后，就一直没有再扣材料来写。3.写到文章的最后，才点一下材料，开头和中心部分，完全没有点材料,“麻雀讥笑燕子怕冷，燕子就笑黄鹂虚有其表；喜鹊说苍鹰好高骛远，苍鹰说麻雀寸光鼠目”寓言诗鸟的评说，引起我们的深思：嫉妒，而不正视别人的优点，是我们成长发展的大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。,评：本段仅两句，句(1)点材料引入。方法
21、是简练转述材料内容。句(2)点出全文中心论点：“要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长”。立论准确，观点鲜明。材料作 文开篇段第二句的位置，是文眼位置，该位置的句子，应视为文眼句。应特别注意锤炼好。它是有源之水，有本之木。这“水”和“木”就是材料的内容和立意。它又是全文的统领句，统领全文的论述。仅用两句话，足 以达到开篇咬材料入题。】,二、从“四角度”审题立意 材料作文主要可从四个角度审视：横向、反向、延伸、类比。为了说明这个问题，现以下面的材料为例：有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿
22、在脚上的，而越人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么不穷呢？”这一材料，就可以根据上面所讲的四个角度来立意。,1.横向立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑.,据此，我们顺着原材料分析就会发现，由于越人赤脚走路不戴帽子，那么鲁人到越国去必然会穷。这就告诉我们无论做什么事，都不能脱离实际。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。,2.反向立意：就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。,那么，我们对上述材料就会提出疑问，鲁人到越国去一定会穷吗？我们会认为正因为越
23、人赤脚、披发，鞋帽就大有市场，就会得出鲁人未必会穷的结论。这就要求鲁人敢于尝试、敢于冒险、敢于改革。这种立意是一种扩散性思维，能开拓学生的思维能力，写出新意，是寻求新思想，提出新见解，阐发新理论的一种思维角度。,3.延伸立意：就是在原材料已知内容的基础上，对原材料作合理的联想，进行恰当的推理、引伸。,我们就会设想：鲁人听了劝告之后，会有什么反响呢？去还是不去呢？去与不去各将产生什么样的结果呢？这就需要每个人作恰当的想象，从而得出“亏本生意做不得”，“无用武之地焉能致富”等观点。这种立意是顺向立意的更深一层的发展，有利于学生想象思维的进一步发挥，使学生能够进行恰当合理的逻辑推论，写出立意新颖、主
24、题深刻的文章来。,4.类比立意：就是通过联想，把材料的已知内容同材料外的其他内容由此及彼地联系起来考虑，找出其中的相似点。,这样，就可把材料内容与当前实际联系起来，进行类比，告诉我们办企业、做生意，要根据当地的生产、消费、风土人情等情况，也要根据需要与可能，那么就要求我们考虑动机与效益，又要扬长避短，才能生财有道。这种立意便于联系实际，提炼深刻、高远的主题，使作品富有浓郁的时代色彩和生活气息。,三、联实际。高考作文有“联系实际”的要求，就是要求考生联系社会现实展开论述，解决实际问题。其目的是增强文章的针对性，避免无的放矢，空发议论。在这方面，也要运用发散性思维方式展开联想，找到与立意角度有对应
25、关系的话题。如个人的品德修养、道德情操、目标理想、意志恒心以及对人对事的思想方法、观点态度；也可以由个人的生活、学习、工作联想到国家、集体的政治生活、经济建设以及社会热点。还可以由现实想到历史，由中国想到外国，由个体想到整体，由正面想到反面，由现象想到本质，由原因想到结果等等。总之，要根据材料所提供的角度，广开思路，找到立意角度与社会现实的对应点。联想要丰富，思想要清晰。这一步不但是立意所必需的，而且是选材论证所必需的。,1、扣材2、准确3、稳妥4、鲜明5、简洁,四、立论点.,五、拟题目 应为本文中应有之意，并作为审题立意的第五个步骤。可以这样说：文章好比人的躯干，中心论点好比人的头部，而题目
26、则是人的眼睛。“眼睛是心灵的窗户”，那么题目则是文章的“窗户”了。因此，应该认真对待拟题目。题目比论点更需要准确、鲜明、简洁。好的题目，或准确揭示文章主旨，或点明论述范围，或新颖别致，都能给读者留下良好印象，吸引读者仔细阅读下文。,从鸟的评说想到的,【评：作者采用非论点式命题。这种命题方式，常用“从谈起”、“从想到的”一类扣材料的方式命题。它的好处是快捷稳妥，包容性广，易于统辖文章内容，能节省应试时构思题目的时间。若改用论点式命题，则除了要注意题目能直接反映文章的主旨外，还要注意推敲题目能否统领文章全部内容。如本文改用“嫉妒是前进的绊脚石”或“发展要博采众长”为题，则不能统领该文的两层内容，前
27、者管不好第二层，后者管不好第一层。只有以“虚怀若谷，博采众长”为题，才能管领全文两层内容。以论点为题的好处是题目观点鲜明，突出中心】,题目的类型有论点型、范围型、感想型、比喻型、关系型、问题型等。如：对的评说、我的评说（范围型）；让我们换一种眼光看问题、如此“评说”要不得、嫉妒是进步的大敌、要正确对待别人（论点型）；由想到的、读有感（感想型）；我们不能做这样的“鸟”（比喻型）；评鸟与评人（关系型）；如此“评说”恰当吗（问题型）。,一篇文章拟什么的样题目好，这没有统一的标准。总的原则是紧扣中心论点及材料的特点来拟定。从应考的实际来说，最好拟成论点型题目，有利于突出文章的中心论点。在中心论点确定的
28、情况下，只需把论点句照搬或缩简短一点即可。如果这样做有困难，那就拟成感想型，既简便又稳妥。,练习1：一头驴子不小心掉进一口枯井里，他哀怜地叫喊求救，期待主人把它救出去。驴子的主人召集了数位亲邻出谋划策，确实想不出的办法搭救驴子。大家倒是认定，反正驴子已经老了，“人道毁灭”也不为过，况且这口枯井迟早总要填上的。于是，人们拿起铲子开始填井。当第一铲泥土落到枯井里时，驴子叫得更恐怖了它显然明白了主人的意图。又一铲泥土落到枯井里，驴子出乎意料地安静下了。人们发现，此后，每一铲泥土打在它背上的时候，驴子都在做一件令人惊奇的事情，他努力地抖落背上的泥土，踩在脚下，把自己垫高一点。人们不断把泥土往枯井里铲，
29、驴子也就不停地抖落那些打在背上的泥土，使自己再升高一些。就这样驴子慢慢地升到枯井口，在人们惊奇的目光中，潇潇洒洒，溜溜达达地走出枯井。,【写作指导】：1、人的绝境不在于客观环境的恶劣，而在于“心死”，在于缺乏希望。可以说，有希望才有可能有光明，才可能走出绝境；没有希望只能一片黑暗，只能被绝境吞噬。2、毅力和智慧是希望成为现实的桥梁。如果驴子光有求生的希望，却不善于开动脑筋，或者它想出了走出去绝境的方法，却没有毅力去实践，恐怕也只能死在枯井之中了。3、人要走出绝境战胜困难，不要把希望寄托在别人或外界因素上，首先要依靠自己，相信自己的力量和智慧；等靠要只会错失良机，使希望成为绝望。,【精彩例文】：
30、人生角斗的况味 生活总是要直面绝境的挑衅。活着就得和人生角斗，成功的意义就在于绝境向希望的逆转。身处绝境，能够拯救自己的恰恰就只是自己。曾经有过一个令人无限钦佩的美国登山爱好者，他在独自攀登勃朗峰时右手被落石压住，面对绝境，他毅然将右手砍去下山寻求救援。陷入绝境时，等待兴许是不高明的选择，往往在被绝境消磨殆尽残存的意志后，只能坐以待毙。要学会在绝境时依靠自己，要自己寻找希望，就像落在枯井里的驴子一样。人生角斗的况味在于依靠自我证明自我，因为自己是走出绝境的唯一指路人！,还记得老人与海中海明威笔下的桑提亚哥。这个老渔夫孤独、背运、贫穷、年老体衰，但他说：“一个人并不是生来要给打败的。”他的话语简
31、单但是充满坚强，他的眼睛“跟海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的”。也就是他一连84天没捉到一条鱼，连唯一陪伴他的男孩也离他而去，没有人相信这个老头会再有什么收获。可是他再一次出海了，他要靠自己走出这个绝境。他找到了大鱼，可是一个人却无法完全捕获。他忍着饥饿、伤痛，竭尽全力与马林鱼、鲨鱼搏斗。他要用自己去证明自己，更是要用自己的努力找到人生的希望。尽管桑提亚哥最终只是带回了一具鱼骨架，但是他证明了自己，顽强地与人生的困难角斗使他走出了绝境。他的乐观、自信、勇敢、坚韧是在陷入绝境时的一种完美释放，于是他在绝境中依然发出“鱼啊，我到死也要跟你在一起”的誓言。桑提亚哥这个文学形象给予读者最大的震撼就在于
32、他面对绝境时所激发出的斗志。人生角斗的况味在于面对看似无法克服的绝境时，爆发出潜在的斗志！,有人说绝境的可怕是它腐蚀了希望，曾经历历分明的希望在绝境散发的阴影中变得影影绰绰。人类伟大的精神是指引我们从困苦中走出的动力，这种精神却是源于那些似乎是山重水复的绝境中的。罗曼罗兰说：“我要敢于正视痛苦、尊敬痛苦！欢乐固然值得颂赞，痛苦亦何尝不值得颂赞！它们是锻炼人类开展伟大的心魄。”绝境是激发希望的源动力。名人传里的米开朗琪罗、贝多芬、托尔斯泰他们都是敢于同人生角斗的勇士，米开朗琪罗的困苦绝望成就他艺术的灵感，贝多芬的多舛命运创造了他的命运，托尔斯泰对生命的惶惶不安诞生了安娜卡列尼那。在艺术的道路上他
33、们都遇到了绝境的拷问，但是绝境却成了他们艺术人生的一种伟大力量，使得对生命对艺术的信仰都是那么得令人赞叹。同人生的角斗的希望是在绝境中攫取的！人生的况味是在于和绝境的奋斗，面对绝境时永不言弃，这就是人类不屈的伟大精神。更重要的是绝境创造了希望，是它将我们指引到更高的成就，也是它将我们历练成人生真正的角斗士！,练习2:阅读下面的材料，根据要求作文。我们周围很多古代遗址都得到了保护和修缮，电视上几个戏曲节目备受欢迎，书市上古代文化类的图书也在悄悄升温，在重大的节日里很多人都穿起了唐装传统的历史文化气氛笼罩着我们的生活。就连2008年将在北京举行的奥运盛会，也提出了“文化奥运”的全新理念。文化，对于
34、今天的中国意味着什么？传统，对于今天的文化意味着什么？作为生长在这个古老而又现代的国度的中学生来说，这是一个不能不去弄明白的事情。请以“文化与传统”为话题，自主立意，自拟题目，写一篇800字以上的作文，要与话题有关，除诗歌外，文体不限。,写作点拨 这是一道有传统文化色彩的题目，体现了新课标的方向：关注社会，关注身边的现实生活。关注它们的变化和发展，进而思考其中的道理或原因，做生活的有心人。这是高考作文的一个新方向。具体到“文化与传统”这个话题，首先要明确概念，文化是传统的载体，传统是文化的渊源；文化是民族个性的张扬，传统是民族历史共性的体现；从某种意义上说，民族传统是维系一个民族的灵魂，而民族
35、文化越是民族的就越是世界的。从这样的理性层面来思考问题，来审视材料中所谈的发展变化，才能高屋建瓴，洞明其深层意味；连缀现实语料，落笔成文，才能写出见解独到、思想深刻的文章。其中，切实地提高传统文化素养是根本。,例文竹鸟 他家屋后长着很多竹子。小时候，父亲总喜欢砍下一根竹子做成鸽子之类的小鸟。每次，他都会惊叹于竹鸟的精巧绝伦。竹鸟把玩坏了，他也舍不得扔掉，而将它们珍藏在床底下。竹鸟就这样伴随他一天天成长着 不知不觉地他便长大了，由于生于贫苦的农村，他学习异常用功，很快便以优异的成绩考入了大学。毕业后工作，单位条件非常好。同事们大多是城里人，他们总爱拿他身上的农村味开涮，他的自尊心受到了很大的伤害
36、。于是，他决定把自己扮成一个最新潮、最时尚的人。他学着城里人和那些明星的样子，染黄了头发，穿上了打着补丁的牛仔裤，说话时总喜欢带个“哇塞”，就连走路都变成了猫步。没想到，这一扮立竿见影，那些平时不太爱答理他的人，竟都主动来找他搭讪。为此，他也结交上了许多朋友。,一天，他的朋友指着一个打扮妖艳的女郎对他说：“这可是我们公司最靓的妞，你有本事将她弄到手吗？”他猛地一拍胸脯，说道：“没问题，就看我的吧！”他开始买最流行的衣服、化妆品送给那个女郎，经过一个月的“穷追猛攻”，女郎终于答应和他交往。这一下，他在朋友中间出尽了风头。为了与妖艳的女郎相配，他不断地更换着自己的服装和发型。虽然每天照镜子，他都会
37、对镜中的自己感到恶心，但是为了面子，他只有硬撑着。女郎去韩国出了趟差，回来后打扮得更时尚了。女郎说带了两件韩国最时尚的礼品给他，他兴奋地拿回了家。打开袋子一看，一件是一条布满花纹还吊着两条长带子的裤子，另一件还特意放在一个方形的盒子里。到底是什么呢？他缓缓地打开盒子，竟是一只竹鸟！他顿时惊呆了，口中喃喃地说道：“这是最流行的？！这是最流行的”第二天，他请了假，回了趟久别的老家。他看到父亲已满头白发，正坐在他的床边，手中还抚摸着他小时候藏在床下的坏了的竹鸟。他呜咽着叫了声“爹”，眼泪已夺眶而出。临走时，父亲又为他做了只新的竹鸟。他终于又来上班了，人们惊奇地发现他头发染黑了，穿着白衬衫，还在办公桌
38、上放了只竹鸟。有人问他：“这是现在最流行的吗？”他笑道：“不，这是一直最流行的。”,评析“竹鸟”是作者在文中着力营造的一个意象，它不仅是中国传统文化的象征，而且是华夏民族那种质朴本色、困而奋飞的精神的象征。围绕着“竹鸟”，“他”的物质世界和精神世界在文中发生了三次嬗变：第一次，珍藏“竹鸟”，让“他”从物质世界的困窘者变成了富有者。第二次，丢弃“竹鸟”，让“他”从精神世界的富有者变成了困窘者。第三次，寻回“竹鸟”，让“他”从精神世界的困窘者又变成了富有者。三次嬗变不仅使情节的发展一波三折，而且使文章的主旨臻至一个峭拔的高度：精神的空虚比物质的贫乏更可怕，只有拥有和保持住自身的传统文化及其精神，才
39、能真正成为物质世界的富有者和精神世界的丰赡者。,练习3：阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。（60分）材料一：“古惑仔”一词，常用来指称黑道上的混混，如果用一个书面词来代替，则首推“流氓”。最近，北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点，并专门著书大唐第一古惑仔李白实录。对此，作家陆天明表示，这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思，“我认为是该有人站出来说话的时候了”。当听说此观点提出者说竟是北大博士生时，陆天明更是无比惊讶，“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别，有很大的欺骗性，在自己的祖宗头上动土，简直就是耻
40、辱。”材料二：最近，山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌，两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。在阳谷县狮子楼旅游城内，“潘金莲”是旅游城公开招聘的，身份是“影区形象大使”；“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，茶坊内，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙肖。临清文化城内，还有“武大捉奸”等节目，邀请游客参与表演并拍摄成光碟。读了上述材料，引起了你怎样的联想和思考？请在准确理解材料的基础上，选择一个角度，写一篇议论文。自主立意，自拟标题。,【写作点拨】颠覆经典文本，重编轻浮故事，借龌龊文学形象，打发展旅游招牌。两者有个共同点：那就是寻求“卖点”！从文化本身来说，这是
41、从垃圾中淘金，是一种文化堕落，一种文化危机。从社会影响来说，糟蹋名著，误导世人，不仅是对传统文化遗产的背叛，更会造成年轻人理想信念的缺失。追求文学的通俗化，追求经济效益，都不能把传统的民族文化踩在脚下。思路设计一：在进行“生态环境”的同时，我们要大力倡导“文化环保”。水域污染，植被锐减，土地荒漠化，生物多样性消失，温室效应及气候变暖，自然环境和生态环境的恶化，已经使我们猛醒，但文化环境的污染似乎还没有引起我们足够的重视。因此，我们在进行生态环保的同时，要倡导文化环保，为我们的子孙后代创造绿色的文化环境，健康的生存空间。,思路设计二：对历史文化要有敬畏之心。文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采
42、，是本民族最基本的识别标志，是民族发展的精神动力。在工业文明迅速发展，全球经济一体化的大趋势下，强势文化对弱势文化进行侵蚀，会导致民族文化的消亡和流变。因此，文化遗产是维持民族发展的生命线。经典是一个时代精神的缩影，经典与孕育它的民族、地城以及创作人一起构成文化综合体。我们不能肤浅地理解经典的思想，更不能以草率的态度去改头换面。无形文化遗产的保护是一项培育人的工程，我们既不能把当作古董把玩，也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富。思路设计三：不要把垃圾当“卖点”。任何一个民族都有自己独特的文化记忆。这种记忆通过一个个文化符号形象生动地表现出来。“西门庆”“潘金莲”在中华民族的文化系统中，
43、也有自己的位置他们是淫靡、好色的代名词。承认金瓶梅这部小说整体上的文学成就，并不意味着这部文学作品所反映的特殊文化在今天有弘扬的必要。旅游影区以人文景点作为文化载体，不仅仅是为地主财政提供税源，更重要的是传承文化，弘扬社会美德。“引导人”“鼓舞人”，进而“塑造人”。开发文化资源、发展文化产业当然在找“卖点”但不要在历史的垃圾里淘金！,例文：文化在呻吟“住手！”我听到一个民族的良心痛声呼喊。目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁面婀娜变成碎片，柔美变成了生硬这是一个多世纪以前的事。我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速
44、了几面浮雕的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。今天，世人对文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有过之而无不及了。与王道士不同，现代的人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”，口头上，信誓旦旦，复兴文化，实质上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为经济的附属品！,现代的人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人们能够靠自己的想象力，从经典文化中“淘金”，不用花重金赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，关我们厂家什么事？关我们这些唯
45、利是图的商人什么事？于是，王羲之没有了兰亭的风雅，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔；曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，安静地贴在案头的“一合酥”上；诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也变成一只大粽子；陶渊明因为回归田园，亲自劳作，于是，被化肥厂和农具厂争来抢去。商业的利益驱动，就像一只巨大的火球，急速燃烧，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，愈烧愈旺，于是，文化的精髓化作了一缕轻烟，随风飘散了。一个古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我们引以为豪的深厚的文化底蕴正在一点点地被稀释、消解，剩下的只有在商业劲风中风干的几个名词。经济本是文化生长的土壤，远的不说，只要看看徽州商人，看看徽文化的发达，
46、我们就能摆正经济和文化的关系。,徽州商人在经商之初，无疑是艰难的，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名的徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。徽商最后成功了，天下出现了“无徽不成镇”的繁盛景象。但是，徽商留给我们的不仅是物质财富，遥望他们远去的背影，我们还看到了一种“文化的东西闪耀在我们的眼前：“以诚待人”、“以信接物”“以义为利”“以人为本”。徽商创造了徽文化。徽文化的崛起又为原本灰头土脸的徽州民戴上了一顶“儒商”的帽子。美国学者约翰菲斯克在解释类似文化开发时曾经说，过度性和浅薄性是其两种特征。我们当下的文化开发不仅是“过度性”，也有“浅薄性”！“快住手！”我又听见了民族文
47、化的痛苦呻吟和哀告。,模拟评分内容20分+表达20分+发展19分=总分59分 评分依据：作者有宽广的文化视野，文章读来自然就有厚重感。毁坏文化必遭后唾弃，王道士为我们提供了反面的镜子；创造文化，张扬文明，必将名垂青史，徽州商人则为我们树起了精神大旗。一反一正，对比鲜明。作者有较高的语言修养，用散文化的语言阐释道理，我们读来，既能得到思想上的启迪，也能得到艺术上的享受。,练习4：明代作家张潮说：春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，涧边听瀑布，觉耳中别有不同。读了上述文字，你或许也有类似的体验，或者领悟到某个道理，请自选角度写一篇作文，可以讲述你的生活体验，
48、抒发真情实感，也可以阐明你的思想观点。注意：1、立意自定，角度自选，题目自拟。2、诗歌之外，文体不限。3、不少于800字。4、不得抄袭。,美无时无处不在 春夏秋冬，鸟蝉虫雪声声不绝，生活何等宁静惬意！昼夜山水，棋箫松瀑处处相伴，人生何等潇洒逍遥！总有人对中国古人怀有强烈的向往。古老的沉静，间杂着些许轻灵与飘逸，就这样在时光的彼岸朦胧着，以一种神秘的向心力充当着无数后代的精神栖息地。然而，有一个问题总是被不着痕迹的忽略：时光远去了，但这些美的事物可曾随之消失？既然没有，为何我们现在对他们的美如此陌生？我们丢失了一种心境，发现美、体会美的心境。无论古今，生活总是生活，有喜乐，有愁苦；美总是美，无论
49、表现形式怎样，它无时无处不在。,周国平这样说到：“人类及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞；千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又一种寂寞。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避，旅游业因之兴旺。”现代人很忙，忙着工作，还要忙着悠闲，忙着去匆忙看一眼世人口中的美，然后逢人便侃侃而谈，生怕自己显得不够见多识广。美在变得廉价，美在失去生命力，美不再是个人独一无二的心灵享受，而正在成为文凭式的评价工具。太多人打着自我保护的招牌理直气壮地冷漠，在功利与冷漠面前，美的力量太微弱。“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”这句话的普及程度之高反而阻碍了很多人对其含义更深刻的领会及实践。发现美，
50、用眼，用耳，归根结蒂是用心。有了一颗善于感受美的心灵，美的涵义便会无限拓展，超出世俗认可的自然风景与人文遗迹，而涵盖一切有价值的事物。,美是真实的，生动的，可感的！它无时无处不在。如果你能用心培育一株植物，在自家阳台狭小的空间里看它沐浴着阳光散发勃勃生机，这美会胜过林海匆匆三日游；如果你能用心吟咏，品味滕王阁序，无论环境如何，它给你带来的美感，比之在人头攒动中瞥一眼那块石碑要珍贵、真实得多。美与道德不同，它不是普世价值，因此，刻意体会美的过程也就是漠视美的过程。我们需要做的，是回归美的本质，去珍惜事物与心灵契合的瞬间，迎回感动，迎回温暖，迎回一颗善感的心。美无时无处不在。我们都可以发现自己的“
