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1、第2节分析综合,一、考点通览，把握考情,二、考点整合，知识储备,(一)筛选整合信息1“筛选”的定义 所谓“筛选”，指的是从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要，筛掉次要。其实也就是对词语、句子、段落、篇章的理解。2整合的定义 所谓“整合”，是指根据试题提出的条件，对筛选出来的信息进行分类集中、重新组合、粗略概括。3文中需要筛选的信息 文中的基本概念和新的知识；对重要概念的解释和阐述(特别是有关特点、原因、表现等等的信息)；表达文章主旨的语句；文中的概括句；文中的过渡句；文章的标题；文后的注释等。,4筛选整合类题目的三种类型 此类题目从答案归结上看，大体可以分为三类：直接提取文中的信息。这类题目的
2、指向明确，甚至注明用文中的话回答，筛 选的范围又不大，因此难度较低。从搜索到的有关信息中提取关键词句，适当地加工综合，使答案简明扼要，准 确到位。在原文中找不到直接的答题信息，要我们透过文意用自己的话对有关内容作出 概括。,(二)分析文章结构，把握文章思路 这一能力层级是读懂文章的基础，只有理清文章结构思路，才能真正理解一篇文章。所以，近年来高考试题对这一能力层级的考查占有相当大的比例，应引起考生的重视。“文章结构”是文章的外在表现形式，指的是作者对语言材料的组织和安排、布局谋篇以及文章内部段与段之间、句与句之间的层次关系。文章结构一般表现为五种类型：并列关系、承接关系、递进关系、转折关系、因
3、果关系。“文章思路”是文章的内容，具体指作者按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。从思路上看，文章有时间关系、空间关系、逻辑关系等三种类型。时间关系主要反映时间顺序，如先后、早晚等；空间关系主要反映空间顺序，如上下、左右、里外、远,近等。逻辑关系主要反映逻辑事理方面的顺序。如正反面、主次、类比、证明、阐释、叙议等。文章结构和思路互为表里。文章的结构安排是由思路决定的，思路是结构安排的依据和理由。分析文章结构就是划分文章的结构层次。分析文章结构是把握文章思路的前提和基础，是从整体上把握文章主旨、分析写作技巧等重要的一环。高考对这一能力层级的考查，大多与文章的段落、句群相联系，考查文章结构、
4、段落结构、段与段之间的逻辑关系、句与句之间的逻辑关系等。,(三)归纳内容要点，概括中心意思 所谓“归纳概括”是指从整体上把握文章，对具体内容加以概括，对抽象内容加以阐发，对含蓄内容加以解说等，归纳概括是在分析的基础上进行的。分析就是找出现象、概念的本质属性和彼此间的联系；归纳就是在分析的基础上，对事情、现象、概括总结起来或概括成一般原理；概括就是把事物的共同点归结在一起。分析是从整体到局部的思维过程，归纳是具体、详细到抽象、概括的过程。这一能力层级是从具体语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性认识的阅读思维过程。这个过程包含概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心 三个循序渐进的过程。,在
5、归纳概括时需要注意的是：要有文体意识，要理清论点、论据、论证之间的关系；要有切块分层的意识，即研究段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系，属种关系取其“属”，并列关系取其“和”，偏正关系取其“正”；要有全文整体意识，不能以偏赅全。,(四)分析概括作者在文中的观点态度 论述类文本中作者的观点态度是对论述的社会问题所持的见解和主张。一般来说，作者的观点态度是鲜明、准确、概括的。观点句在文中表现是直接的、明显的，常利用“认为”等字眼把他们表达出来；但是，有的需要在整体阅读中通过审读标题、寻找全文的中心句、概括文中重点段落的大意等方法，把握作者的观点态度。有时，如在引用、转述别人观点时作者本人的意
6、图就比较隐蔽，这时就需要对不同人的观点结合语境作求同存异的分析，以明确作者的态度。这一能力层级的命题形式，近年来表现为以下几种形式：考查辨析从文中得出的判断的正误，这要通过上下文，对比两者或几方面的观点，分析其中之一的观点是否正确。考查辨别与原文意思是否相符，有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进的，这就需要仔细辨析，才能判断是否正确。对作者的观点、态度的把握，有时放在品赏文章的内涵中，命题人借助多项选择题的形式来考查，从表面上看，是赏析语言，而实质上在考查对作者观点态度的把握。考概括简答，因而要将文中的信息进行辨别、比较、筛选，抓住重要信息材料，联系文章，根据题干要求，仔细推敲、
7、揣摩、分析正误，并组织语言把它表达出来。,三、考向探究，题型归类,题型一筛选整合信息典例剖析,(2011年新课标全国)阅读下面的文字，完成文后题目。,诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们
8、，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。,在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年 记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上
9、乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和,郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
10、,诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，伐檀诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经),下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A宋
11、国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从 性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断 章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C子展借用诗经郑风将仲子“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是 叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，诗 经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。【解析】本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力。C项，表述错误，由原文第四段可知，子展的意思是虽然晋侯为了卫国的叛臣才捉住卫侯，但人言可畏，因为一个叛臣而捉住其
12、国君，不合适。【答案】C,通关金钥 解答“筛选并整合文中信息”类的题目建议采用“三个步骤，四盏神灯”的方法。1“三个步骤”：第一，细读勾画，把握要旨。“筛选并整合文中信息”类选择题所涉及的内容一般范围比较大，所以，细读文本，把握全文的主旨和结构脉络就显得尤为重要。考生可以边阅读边勾画，即在阅读过程中对那些揭示主旨、作者最新见解的语句予以圈点勾画，这样既可以增强对选项真伪辨析的明朗化程度，以减少选项与原文信息比照的数量，又可为一些选项的比照提供快捷、方便的线索。第二，把握题干，确定答题区间。信息筛选与整合，题干是标准，文本是依据。在明确题干要求，筛选出真伪比较明朗的选项后，其他选项一定要找准所对
13、应的文本信息，斟酌比照。第三，选出答案，复核锁定。考生在选出答案后，须再进行复核，要进一步确认一下排除干扰项的依据之所在，以确保答案正确无误。,2“四盏神灯”是指在比照信息的过程中，考生要特别注意各个选项是否符合以下“扭曲”原文信息的四种类型之一：(1)漏掉信息，以偏赅全；(2)因果倒置，主客互换；(3)未然已然，信息有变；(4)无中生有，查无实据。,1(2011年安徽卷)原文见前文第1节题型一 下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是()A第一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开 拓出的想象空间与现实空间是不同的。B第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，
14、红楼梦中 太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。C第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存 在的，后者则是创造者自由构造的。D文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空 间和想象空间的差别等三个问题。,【解析】本题考查考生筛选文中信息的能力。A项，“说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的”表述错误，由原文第一段可知，是为了说明“艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来”。B项，由原文第二段可知，“红楼梦中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的”表述错误。D项，“先分后总的方式”表述错误。【答案】C,题型二分析结
15、构，把握思路典例剖析,(2011年江苏)阅读下面的文章，完成文后题目。,捧与挖 鲁迅,中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。,压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害。得以安心。伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人棒的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。,既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安
16、，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。民元革命时候，S 城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其
17、所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。,最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。一九二五年十二月十日。(选自鲁迅全集华盖集，有删改。),请简要概括本文的论述
18、思路。_,【解析】本题考查分析文章结构的能力，能力层级为C级。分析议论文的文脉宜采用逻辑事理分析法，从以下几方面入手：理思路，明结构；抓标志，析结构(议论文常见的结构模式是并列式、层递式、总分式、对照式等)。议论文通常遵循“提出问题分析问题解决问题”的“三段式”结构模式。本文先从中国人一贯的做法引出下文，提出人们有爱“捧”的习惯，并指出“捧”的实质和后果，并举三例给予佐证，而后提出“挖”的观点和具体做法，最后再回到批判现实中来，收束全文。【答案】首先，指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法；其次，分析人们“捧”的动机；再次，用例证揭示“捧”的后果；最后，提出正确的做法，呼应开头。,通关金
19、钥 1宏观把握，整体着眼。文章的结构和行文思路是为表达中心内容服务的，所以，揣摩文章结构、把握文章的行文思路，首先应对文章有一个从内容到形式的宏观认知，明确文章为表达中心内容所作的宏观构想、整体设计。2理清结构，揣摩关系。这里所说的“关系”，是指文章中所引用的材料与主旨之间的关系，这一材料与另一材料的逻辑关系，语段之间、语段与文章中心的内在联系。3细心阅读，善于勾画。(1)寻找标志性词语。有些文章，为了表达得更清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于考生对文章结构的把握。如“首先”、“其次”、“最后”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是
20、并列关系；“总之”、“由此,可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的还有关联词、范围词、过渡词等。(2)寻找关键语句。论述类文章中的有些句子，如总起句、过渡句、设问句和小结句等，往往能体现文章的行文思路，这为考生划分文章结构提供了重要参考。4筛选定夺，行文作答。筛选定夺，就是把试题给出的题肢一一进行斟酌、排查，看看哪一个题肢与题干要求、文章思路相吻合，而哪个题肢与题干或文章思路相违背或不契合。行文作答就是在弄清文章结构和行文思路的前提下，按照题干要求作出科学解说。,2(2011年辽宁卷)阅读下面的文字，完成文后题目。天文学并不是新开拓的科学，它的渊
21、源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如尚书尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。,当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气
22、，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历,法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体
23、的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。,宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有
24、政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。(摘编自陈久金、杨怡中国古代的天文与历法),下列理解，不符合原文意思的一项是()A我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首多有不同。B古
25、代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等 人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。C唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，新唐书历志的记载 表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。D宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型 仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。,【解析】此题考查考生归纳内容要点的能力。C项，“大衍历的内容共分为七篇”表述错误，由原文可知，“它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇”。【答案】C,题型三归纳要点，概括中心典例剖析,(2011年新课标全国卷)原文见本节题
26、型一,下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是()A诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶 级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会 和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自 己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是 因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。,【解析】本题考查考生归纳内容要点的能力。A项，原文第一、二两段并没有谈到“诗经中的作品原来是普通的作
27、品”，也没有说诗经中的作品“没有深刻的含意”。【答案】A,通关金钥,常用的归纳内容要点的方法,1提取法。须要归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，这就需要考生通过阅读文章自己去体会、把握和提炼答案。这种方法，就叫“提取法”。这是比较难且运用较多的一种方法。2合取法。须要归纳的内容往往不是一个方面，事实上语段也的确表述了不止一个意思，依据要求，所表达的意思不能遗漏，这时最好的方法就是将有关的两个或两个以上的表达 意思相同的语段分别抽取出来并组合在一起。这种方法，就叫“合取法”。,3舍取法。一是须要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，如果主次不分，全盘托出，那是不符合命题要求
28、的；二是文段中所说的内容复杂，而命题人只要求考生回答某一方面的内容，如果不加辨别，把所有内容都概括进去，也是不符合命题要求的。无论是何种情况，都要根据题干要求，作出舍和取的决定。这种方法。就叫“舍取法”。4摘取法。须要归纳的内容往往是段落中的重要词语或句子，这些重要的词语往往嵌在主要语句中；重要的句子又常常出现在文章(段落)的首、尾或中间。考生在归纳时把这些词语或句子摘录出来，任务也就基本完成了。这种方法，就叫“摘取法”。5复取法。这是相对于前面几种方法而言的。所谓“复取法”，是指在归纳过程中要运用到多种方法，或归纳时要借助辨别、筛选、参照、分析等多种思维方式，要一步一步地反复提取，不断提炼，
29、才能达到要求。,3(2011年江苏卷)原文见前文本节题型二 文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？_ _,【解析】本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。这篇杂文共举了 三个事例，一是一个笑话，二是关于一个都督的变化，三是关于北几省的河道。这 三个事例都论证了“捧”的坏处，都揭示了“捧”的严重后果。第一个事例揭示出“捧”会助长贪欲；第二个事例揭示出“捧”会使一个好官渐渐变成一个贪官；第 三个事例是说河道因为“捧”而有决堤的危险，决堤了还是“捧”的人吃苦。三个 事例之间明显是一种递进关系，“捧”的后果一个比一个严重。【答案】(1)后果：助长贪欲，人们反受其害
30、。腐蚀人格，使之蜕化变质。恶性循环，造成毁灭性后果。(2)递进关系：提示“捧”的危害范围越来越广，危害程度越来越重。,题型四分析概括观点态度典例剖析,(2011年安徽卷)原文见前文第一节题型一,下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是()A想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。B类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。C梦幻空间以想象空间为依据，它们都与现实空间存在着不可分割的联系。D想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。【解析】此题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“想象空间与现实空间差别越大，越能说
31、明艺术家想象力强、创作水平高”于文无据。B项，张冠李戴，原文第二段介绍了两种想象空间，其中第二种“通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间”才“带有明显的梦幻感觉”。C项，概念不清，“梦幻空间”隶属于“想象空间”。【答案】D,通关金钥,如何准确分析概括作者在文中的观点态度 一、考生在分析概括作者在文中的观点态度时，可以从以下三方面入手：1从概括性强的句子入手。有的文章的观点是直接表述的，因此，考生如果抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。2从文中运用的材料入手。文中运用的材料，不论是事实还是文献资料，总是为表达一定的观点服务的。因此，从分析文中运用的材料入手，
32、是分析概括作者在文中的观点态度的重要途径。3从作者的评述文字入手。有时候，作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中。这就要求考生从分析具体的评述入手，提出精要，作出概括。,二、分析概括作者在文中的观点态度类题目的答题步骤为：1通读原文，整体把握。解答此类题目，考生必须先通读全文，对文章内容有一个整体的把握；然后通过对文章的分析，抓住关键词句。2定位检索，准确筛选。考生要仔细审题，明确题目涉及文中哪些段落，确定对应的答题区间；然后仔细分析答题区间内每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。3组合概括，表述到位。考生须清楚：题干不仅能显示有效答题区间，还能显示答题的方式。考生要站在命题人“
33、问”的角度上回答问题，要做到问什么答什么，使自己的答案充分、到位、准确。考生答题时须牢记：(1)弄清题干语言的构成形式，确定答题的语言形式。(2)弄清题干中作者的话和命题人的话，题干中出现的作者的话，一般是考生要理解和分析的对象；而命题人的话一般起到引导考生明确解答重点或者提供限制条件的作用。(3)变含蓄为直接，变分说为概括。(4)多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。,4(2011年新课标卷)原文见前文P11题型一 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，诗经被当作 表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B上古时候，人民群
34、众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗 三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以 能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。,【解析】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，根据原文第三段的内容可知，“徒歌”也是有曲调的，比如原文中说“做了一个歌儿对他唱”。【答案】B,四、对点演练，考点突破,题组一筛选整合一、阅读下面的文章，完成后面的题目。所谓“大雅正声”，就是要“言天下之事，形四方之风”，全面而广
35、泛地表现关系国计民生的时代状态及其盛衰缘由，尤其要关注和弘扬时代文明的正面成果，“言今之正者，以为后世法”。如果缺乏一种立足于“大雅正声”审美原则基础上的文明成果的正面积累与传承，中华文化数千年的绵延发展，是无法持续的。建构“大雅正声”的审美原则，已经成为文学发展亟待解决的问题。,民族复兴呼唤“大雅正声”,中国古典文学中的“风”、“颂”审美传统，长期受到缺乏特定历史时段意识的重视和缺乏文化整体格局眼光的推崇，而“大雅正声”的审美原则，则处于被忽视乃至被遮蔽的状态。以20世纪中国的历史来看，中国长期处于内忧外患、国家和人民灾难深重的历史状态中。因此，作家们选择以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓
36、的鲜血”来揭露和否定旧社会的黑暗，由此形成了中国现代文学珍贵的战斗,传统。当今时代所需要的，是及时地调整价值眼光，超越20世纪中国文学的“风”、“颂”传统，以“言天下之事，形四方之风”的审美气魄和“言今之正者，以为后世法”的思想立场，确立“大雅正声”的审美原则，只有这样，才能全面深刻地反映、真正有力地应对我们身处的历史新阶段。当今文学盛行悬置整体利益诉求个体本位立场，并由此发生蜕变，以致产生了势利、浮华的审美风尚，不仅中华文化的“雅”、“颂”传统衰弱，即使是“风”的审美价值模式，也未能真正进入以“一人之本”显“一国之事”的深邃境界。因为西方个体价值至上思想观念和市场经济纯功利化价值取向的推波助
37、澜，一段时间以来，推崇个体欲望与价值、漠视文化社会功能的审美观念，逐渐在文坛成为了时尚。结果，种种纯粹“为一时谋、一己谋”的势利、浮华的审美价值立场甚嚣尘上，而且被人以“文化多元化”的名义进行理论的转换与包装，被美化成了顺应“时代趋势”的精神姿态。我们必须转变立场，努力“言王政之所由废兴也”，书写与时,代整体需求相匹配的“大雅正声”。只有这样，才有可能挽回文学作为人类精神创造成果的崇高声誉。“大雅正声”的审美原则，要求作家具有包容万象、海纳百川的精神气魄和正视时代全部现实的思想视野。只有以客观事实为基础，创作才能真正准确地寻找到调整认识、剖析矛盾的价值指向，从而“言今之正者”；也只有以包蕴整个
38、时代风云的思想内涵来充实和深化创作的底蕴，才能真正“言王政之所由废兴也”。“大雅正声”的审美原则，还要求作家不断提升自我的精神人格，不断强化对整个国家、民族的社会良知和文化担当意识；要求作家真正把对现实生活的重大体验和创作的精神原则结合并统一起来。对于客观事实提供的重大的思想启迪，实际上已经参与现实行动的作家，应该高度自觉地将其化为自我的心智和精神营养，进而转化为创作迈向新台阶的审美价值原则，只有这样，才可能创作出能真正无愧于中华民族伟大复兴的优秀作品。(选自人民日报，有删改),于丹的秀场、笑场与下场来源：博客中国 作者：杜君立,作为刚刚在人民大会堂参加完十八大的明星代表，于丹这个时代的国学大
39、师脚下的红地毯似乎正越来越宽广，从“才女”、“美女”到“超女”，这个中国特色的文化奶妈几乎成为这个年代的鲜亮标签。而于丹则以极度的体贴和温婉，致力于激发“咱老百姓”的感恩文化，这对营造“和谐社会”可谓功不可没。,于丹最典型最标准的语句模式是：酒足饭饱的午后，你丫坐在窗前，阳光款款，手捧一杯清茶你喝的只是茶么？不，不是茶，而是那一缕温暖的阳光；你品味的也绝不仅仅是这杯茶，而是生活的无限美好与满足最好再加点背景音乐感恩的心之类，那效果就更好。,于丹的长项是口吐莲花，在她嘴里，世界无处不美好，生活无处不美好。即使所谓的丑恶，也是因为你心中有丑恶。如果你心中充满感恩和美好，那么生活就真的从此美好了。对
40、此逻辑的支持语句是：看山是山看水是水，或者看山不是山看水不是水，佛说道说上帝说云云。,于丹熟练地引用各种典籍和名言警句，从儒释道佛到尼采雪莱泰戈尔，摘章寻句，书袋掉不停，简直是出口成章，句句经典，事实上，在中国当下这个娱乐至死的反智社会，这种精心炮制的心灵鸡汤，已经足够感动得无数家庭主妇热泪滂沱了。,在古希腊伯利克里的光荣时代结束后，以狄奥根尼为代表，形成一种生活方式，他蜗居于广场上的木器厂桶里，以幻觉中的精神胜利来麻醉自己在现实中的失败感。这就是所谓的“犬儒”对公众生活公共事务冷漠畏避、像狗一样生存的知识分子。,事实上，早在狄奥西尼之前，一个焚书坑儒的中国已经进入“犬儒时代”。无数知识分子自
41、我标榜其“犬儒”姿态，把这种精神胜利法视为对抗权力和暴力的万能丹药。比如西晋暴政下的“竹林七贤”在许多中国旧文人的笔下，他们就经常将老百姓和自己的蜗居状态，描绘成非常美妙的田园牧歌，将“瑟缩于政治缝隙之间的喘息”，说成是一种优雅的自由状态。,如果说批判是人类思想的本能，那么犬儒主义就是去批判化和去思想化，对世界选择无视，至于从批判走向赞美，则更接近于腐儒文化和太监文化。于丹的成功在于将犬儒主义和太监文化演绎到一种极致。这种极致标榜了一种态度，这种态度就是逆来顺受，把肉麻当成感动，把强奸当成做爱。教导人们要懂得享受强奸，让强奸产生快感，以感恩的心来看待强奸。即使强奸真的是痛苦的，那么强奸之后的片
42、刻喘息仍然值得珍惜和赞叹。这是一种精致的煽情，精致令人陶醉，令人热泪盈眶。有人这样说，强奸是一种耻辱，但于丹告诉你，要以一种悲悯来看待强奸和强奸者。,从三聚氰胺到PX，一起起“群体性事件”告诉人们，当下中国的社会生活中，根本不存在什么平等与对话。于丹以居委会老大妈的方式展示的是官方的权力意志，即所谓主流文化。打一个巴掌揉三揉，重点是揉，自娱自乐，一厢情愿。“只有才能救中国”。提起这一揉，余秋雨动辄就热泪盈眶，倪萍动辄就热泪盈眶，朱军动辄就热泪盈眶说到国庆60周年时情不自禁：“咱妈60大寿啦，咱做儿女的能不表下孝心么”,随着体制的腐朽和意识形态的崩溃，标榜传统权力秩序和等级文化的儒家思想被临时抱
43、佛脚地搬了出来，一方面用来妆点“大国盛世”，维护特权与暴政的合法性，一方面来抵制和消解现代理性启蒙和公民意识的觉醒。只是，作为表演者的于丹们无法改变它们强奸者的傲慢身份，他们的姿态是示范给被强奸者看的。他们的感动与感恩也是示范给沉默的大多数看的。“与民同乐”，他们需要的是被强奸者的感动与感恩。他们要的是被强奸者和他们一起叫床，要一起达到高潮，这才叫和谐。,于丹不仅是反智的，而且是反思想的。于丹的意义在于以道德来替代思想，让人们以为道德就是思想，就如同有钱就是道德。于丹说：中国人不崇尚选举，不崇尚制度，但崇尚道德。这种精英论调表达的只是一个不受监督和杯葛的权力的偏见与傲慢。和这些权力精英推举出的
44、伪君子比起来，来自民间草根的芙蓉姐姐和凤姐倒显得很真诚。她们以自己的天真赢得人们的耻笑，而于丹们则在耻笑人们的天真。,很多时候，道德崩溃的根源在于思想的贫乏。在童话的语境中，猎人会自以为狗也和他一样喜欢打猎，渔夫也总会热衷于向一只蚯蚓宣扬垂钓的乐趣。当蚯蚓真的认为垂钓是一件神圣而幸福的事情时，它已经葬身鱼腹了。对蚯蚓来说，它真的会和渔夫一样，认为垂钓是一件赏心乐事么？于丹认为是的子曰：子非蚯蚓，安知蚯蚓之乐乎！,真正的现实是如此残酷，残酷得令人难以面对，所以有人选择了回避，有人选择了逃避，也有人选择了屏蔽。于丹以一种肉麻的伪善，提供给深陷权力困境中的人们一种揣着明白装糊涂的精神自慰。好比砍你脑
45、袋时，给屠刀消消毒；砍完之后给你的脖腔止止血。这种伪善试图掩饰的是宰割这种真相本质。,面对现实，一个腐朽的体制选择了一条鸵鸟式逃避之路，从不争论到不折腾，实际就是不承担不面对，掩耳盗铃，得过且过。闭上眼睛，则一切都不存在。意淫的中国如同一场庸俗而永不落幕的春晚，歌舞升平，喜气洋洋。这样的皇帝新装何等美轮美奂。从余秋雨到于丹，从二月河到阎崇年，这些既得利益者者不遗余力精心泡制着味道甘美的“迷魂汤”，正如满城尽带黄金甲中的一句台词：“连服三月则神志不清。”,在这种于丹语境中，一切不幸的悲剧都被转换为感人的喜剧。当孙志刚死亡真相被披露后，臭名昭著的收容制度仓促取消，领导多么英明啊！当官商煤矿对矿工进
46、行集体“活埋”时，领导抱抱矿工的孩子，领导多么仁爱啊！当农民爬上塔吊自杀也要不回自己的工钱时，领导帮他要了回来，领导多么仗义啊！当爹娘辛苦了半辈子也给孩子看不起病时，领导解囊相助，领导多么有爱心啊！,出于对真相的恐惧，于丹以自欺欺人来自我标榜和自我陶醉，这是一种令人作呕的矫饰和作秀，是一种“语重心长”“何不食肉糜”的虚假姿态。它的用意是迷惑和反智。迷惑是利用人们的善良情感，加以引诱和欺骗；反智是扼杀人的理性和常识，使人弱智化反智化，丧失思考能力和是非辨别能力。,蚯蚓会为“和渔夫一起钓鱼”而倍感荣幸和幸福吗？当渔夫标榜自己和蚯蚓的和谐时，这就是作秀。从掩耳盗铃叶公好龙到打肿脸充胖子，中国无疑是一
47、个最热衷于作秀的国度。为了秀，大跃进中我们可以超英赶美把活人饿死；为了秀，奥运会可以把农民工赶出北京；为了秀，可以给秃山刷绿漆；为了秀，可以以城市的名义断了所有小贩的生路；为了秀，可以用房地产的手段把穷人赶出城市,据说2000多年前的庄子时代，秦王得了痔疮，坐立不宁，非常苦恼。有一个小臣进言说：“可以用舌头一点一点舔破痔疮，再把溃烂的部分用嘴吸走，这样大王你的病就好了。”秦王一听很高兴，就悬赏说：破疽溃痤者，得车一乘；舔痔者得车五乘；所治愈下，得车愈多。一时应者如云,就在于丹们在北大剧院欣赏优雅的昆曲时，5个被遗弃的孩子在贵州毕节街头的垃圾箱中悲惨死去。在于丹被赶下北大讲台之后，“大眼”李承鹏
48、被请上了北大讲台：,“我们知道他们在撒谎，他们也知道我们知道他们在撒谎，我们也知道其实他们知道我们知道他们在撒谎，他们也知道我们是假装他们没在撒谎这是现状。大家彼此靠谎言，而且互相都确知这是谎言来度日。就是索尔仁尼琴说过的：谎言成为这个国家的支柱产业。”,1下列对文学应确立“大雅正声”审美原则的理解，不正确的一项是()A文学应该广泛搜集天下的事情，无论是正面的还是反面的，关注时代的发展。B文学应该全面而广泛地表现关系国计民生的时代状态和盛衰缘由。C文学应该关注和弘扬时代文明的正面成果，传之后世，让后人效法。D文学应该立足于文明成果的正面积累与传承的审美原则的基础上。,【解析】本题考查考生理解文
49、中重要概念的含义的能力。A项，故意扩大范围，文学应该广泛反映天下事，关注时代，但是应以“正面成果”为主，这从第1自然段 中即可看出。【答案】A,2下列关于“大雅正声”审美原则对文学创作者的要求，解说不恰当的一项是()A文学创作者应该具有包容万象、海纳百川的胸襟和正视时代全部现实的思 想视野。B文学创作者只要以客观事实为基础，就能够真正“言王政之所由废兴也”。C文学创作者不仅要有高尚的自我人格精神，而且要有承担整个国家、民族 的社会良知和文化担当的意识。D文学创作者要真正把对现实生活的重大体验和创作的精神原则结合并统一 起来。【解析】本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力。B项，条件关系错误。由
50、原文可知，“也只有以包蕴整个时代风云的思想内涵来充实和深化创作的底蕴，才能真正言王政之所由废兴也”。【答案】B,3下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是()A20世纪的中国长期处于内忧外患、国家和人民灾难深重的历史状态中，由此中国现代文学形成了珍贵的战斗传统。B当今文学只有确立“大雅正声”的审美原则，才能真正全面深刻地反映、有力地应对当前的历史新阶段。C当今文学由于受西方个体价值至上思想观念和市场经济纯功利化价值取向 的影响，产生了势利、浮华的审美风尚。D只有转变个体本位立场，书写与时代整体需求相匹配的“大雅正声”，才 有可能挽回文学作为人类精神创造成果的崇高声誉。,【解析】本题考查考生分
