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1、曹雪芹的作品的思想内容,造园思想,一、大观园探胜(一)大观园的“景区”划分(二)大观园诸景区的特色(三)大观园的山和水二、曹雪芹造园思想新探(一)景区是构成园林的基本单元(二)园林应该有思想主题(三)景区要“以山相隔”、“以水相联”(四)“诸景备”的造园原则(五)景区和庭院建筑的人物性格化(六)绿化要贴切景区主题(七)水路游园是可供选择的游园方案(八)要敢于采用新材料、新技术(九)要敢于突破传统造园理论；大胆创新,next,稻香村倏尔青山斜阻,转过山怀中,隐隐露出一带黄泥筑就的矮墙,墙头皆用稻草掩护,有几百株杏花,若喷火蒸霞一般,里面数楹茅屋,外面却是桑、榆、槿、拓,各色树雅新条,随其曲折,编
2、就两溜青篱。篱外山坡之下,有一土井,旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩,佳蔬菜花,漫然无际”。,back,大观园由六个“景区“拼合而成,园前区稻香区花圃区天上区寒塘区葬花区,back,大观园有六座山,书面正面描写了其中五座:,青山背山大主山高山大山,back,真的人物,有人的主体意识,人情的美和人性的光辉他不只是冷静、客观地观察生活、描写人物，而且是将自己的生命注入其中，醮着自己的血液和胆汁来写的.曹雪芹“知人性之深”他对生活、人生，有着独特的、异乎寻常的发现：这个发现就是在自己所接触的，特别是女性的人物中.,逆反性思维,不满封建的叛逆思维曹雪芹为贾宝玉设计了“三王号”。这三王号都是从西游记那儿来
3、的。贾宝玉则是从思想上逆反了整个传统的思想价值体系。女儿观贾宝玉说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”这是把女儿作为一种纯洁的化身，来对抗男权社会.男人不行，女儿行。曹雪芹对女儿的赞美是由衷的。曹雪芹赞美女儿，同情女儿，因此为女儿的悲剧命运鸣冤叫屈.,思想矛盾,红楼梦的作者用“曲笔”的方式影射和批判了封皇竽权；通过贾宝玉的艺术形象批判了“文死谏，武死战”的忠君思想，全面彻底地批判了封建礼教和“学而优则仕”的人生道路，以及男尊女卑思想、尊卑有序、贵贱有别的等级观念等等。这些说法似乎有其合理之处，然细究起来，仍有欠妥之处。因为他们未能看到曹雪芹思想中的矛盾性及红楼梦描写中的消极因素，在评价上
4、有溢美之嫌。至于宝玉批驳“文死谏，武死战”等语，表面看是反对忠君，但事实上刚好相反。因为宝玉接着还有一句话却被人忽略了，即“这些人死了，置君父于何地？”显然，作者借宝玉之口否定的只是那种沽名钓誉式的愚忠。在他心目中认为：为了君父，为了社稷，那样去死是不值得的。实质上这正是不折不扣的忠君思想.,红楼梦究竟是批判皇权还是歌颂皇权？符合作品实际的答案恐怕是后者。我们这里且不说封建社会的人们能否超越他们的时代而否定或批判皇权，仅就小说本身来看看具体描写吧。打开红楼梦，“颂圣”的文字虽不多，但也有好几处。如此长篇“颂圣”之文在以往小说亦属罕见。其中颂扬两代皇帝“至孝纯仁”、体贴人情，无以复加。有的同志则根据元春省亲时与贾母、王夫人相见，“忍悲强笑”说了句“当日既送我到那不得见人的去处”，就认为这是“对皇室的不满和批判”，此种说法是否不够客观？我的理解是：所谓“不得见人”，是说她见不到家里的亲人，或者是很少见到皇上。总之，是元春说她在宫中精神上的孤单、寂寞。她见到贾母、王夫人时的“呜咽对泣”，是亲人久别重逢时悲喜交集感情的自然流露。从上述种种“颂圣”文字，批判皇权之说，又何以立足！,完毕,
