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1、集序,兰亭集序,王羲之,魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的乐毅论黄庭经等楷书被称为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 兰亭集序被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之。,王羲之,东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，以寿终，后人辑有王右军集2卷。相传王羲之7岁学书，12岁经父亲传授笔法论笔论。少时从当时著名的女书法家卫夫人学习书法，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开
2、始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为书圣。,兰亭书法拓本之 揽胜,感受游龙惊鸿,草书,王羲之行穰贴,张旭作品（局部）,五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。,兰亭集序的书法艺术,过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，
3、上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。,君民碑,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。,父子碑,写尽八缸水，砚染涝池黑博取百家长，始得龙凤飞,教兒子獻之練字,御碑的正面是康熙皇帝手书的兰亭集序，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律兰亭即事。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。,祖孙碑,“君民碑”“父子碑”“
4、祖孙碑”人称“兰亭三绝”。,晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。,兰亭幽会,有关“序跋”,序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列
5、于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。,兰亭集序,王羲之,赏读,第一段,结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。,修、信、虽、以为、所以,修饰、整饬 严大国之威以修敬也整治、治理 故远人不服，则修文德以来之修建、修造 修守战之具 乃重修岳阳楼修养 臣修身洁行数十年高、长 其广数千里，未有知其修者 邹忌修八尺有余善、美好 余独好修以为常撰写、著 孙子膑脚，兵法修列,真实 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信诚实 信而见疑，忠而被谤 信者效其忠信用 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信信物 今行而
6、无信，则秦未可亲也相信 忌不自信邹忌讽齐王纳谏使者、送信的人 自可断来信，徐徐更谓之音讯、消息 长天茫茫，信耗莫通实在、的确 烟涛微茫信难求随意、随便 低眉信手续续弹,复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言文中常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。如：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）师者，所以传道受业解惑也。（师说）,第一段,概括内容要点。,兰亭盛况,作者的内心感受是怎样的？,信可乐也。,第一段,作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?,时间 地点 目的 人物环境 活动 天气 感受,“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受
7、到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现这才是作者“乐”之根源。,崇山峻岭,茂林,修竹,崇山峻岭 清流急湍,暮春之初 天朗气清,第二段,结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。,诸 因 曾 虽 向 修 期 兴,众、各 亮身率诸军攻祁山诸葛亮传合音词，用在句中，相当于“之于”投诸渤海之尾愚公移山 付诸东流用在句尾，相当于“之乎”王尝语庄子以好乐，有诸？代词，他 潘崇曰：“能事诸乎？”左传,（一）介词。1依照，根据。罔不因势象形。2依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分
8、裂山河 因人之力而敝之，不仁3趁着，趁此。不如因而厚遇之 因击沛公于坐。4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。5.因为，由于。恩所加则思无因喜以谬赏。,（二）副词。1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）（三）动词 1根据 故事因于世，而备适于事（五蠹）2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）,曾用来加强语气，有时可以译为“连都”有时可为“竟然”曾不若孀妻弱子愚公移山 而侯生曾无一言半辞送我信陵君窃符 救赵曾经、已经 风景旧曾谙忆江南隔着两代的亲属 是高、曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止治平篇,“虽”作连词，在文言中有两种用法
9、。1、用在假设关系的句子里，可译为“即使”。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣（捕蛇者说）2、用在转折关系的句子里，可译为“虽然”。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！（谏太宗十思疏）3、复音虚词“虽然”。相当于“虽然如此”或“话纵然这么讲”。虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（唐雎不辱使命）,一定的时间期限会天大雨，道不通，度 已失期陈涉世家 其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣 祭十二郞文约会 期我乎桑中诗经期望、要求 不期修古，不法常可五蟗周年、周月 期年之后，虽欲言，无可进者 邹忌讽齐王纳谏,起来、起 夙兴夜寐诗经氓兴起、建立 汉兴，至孝文四十有余载史记文 帝本纪发动 怀王怒，大兴师伐秦屈
10、原列传兴旺、兴盛 稽其成败兴坏之纪报任安书,概括内容要点。,第二段,人生感慨,作者所抒发的人生感慨是什么？,死生亦大矣。,作者的内心感受是怎样的？,岂不痛哉！,静躁不同，往来周旋，悲喜各殊，情趣各异。,作者是如何由“乐”而“痛”的？,第二段,承接上文不同的生活方式相同的内心感受思考生死发出感慨,乐,痛,乐,或或，虽但欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽,当,及,况,死生亦大矣,论 死 生,痛哉,忧,问题：作者抒写宴集后的感触，他的抒 情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化？,提示：以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易
11、而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。,王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。,第三段,结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。,一 齐 为 虽 所以,概括内容要点。,作序目的,1.数词 寒暑易节，始一反焉。2.相同、一样 古今一也。（察今）3.副词 全、都 而或长烟一空。4.统一 六王
12、毕，四海一。5.专一 用心一也。（劝学）6.副词 或 不知彼而知己，一胜一负。（孙子.谋攻）7.副词 一旦、一经 一出门，裘马过世家焉。（促织）8.助词 与何连用 相当于“多么”吏呼一何怒，妇啼一何苦。,第三段,作者是如何表明写作目的的？,与昔人共鸣对今人批判于后人有感,昔人兴感 若和一契,后之视今 犹今视昔,成书经过 成书意义,感 古 今,一死生为虚诞齐彭觞为妄作,悲夫,今,古,后,作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。,怎样看待作者
13、的思想感情？,作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。,作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭
14、曲水的一脉清波。,同游孙绰也有同感，在兰亭后叙中说:“乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。”,修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与,重点实、虚词,从事,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽、尽享,交往,字词小结,或取诸怀抱，晤言一室之内曾不知老之将至况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦由今之视昔后之览者，亦将有感于斯文,有时；会面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白，懂得,本来；看作一样,动词，等同,原因,“犹
15、”，如同，好像,对；这,1、请按下列要求找出与兰亭集有关的语句,A、说诗的产生：,课堂练习,B、说诗集的由来：,C、说编集的意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。,A、崇山峻岭，茂林修竹（）,B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（）,C、清流激湍，映带左右（）,D、情随事迁，感慨系之（）,E、临文嗟悼（）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,3为下列句子中加粗的字注音。（1）岁在癸（）丑（2）会稽（）山（3）清流激湍（）（4）放浪形骸（）（5）临文嗟（）悼
16、（6）游目骋（）怀（7）修禊（）事也（8）流觞（）曲水（9）趣（）舍万殊（10）晤（）言一室之内,4下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是：A每览昔人兴感之由，若合一契B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C我令人望其气，皆为龙虎D一夫作难而七庙隳,借代,D,6下列各句翻译正确的一项是：A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。C夫人之相与，俯仰一世。译：人与人相交往，很快就度过一生。D后之视今，亦由今之视昔。译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。,5与“信可乐也”中的“信”相同的一句是：A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，的确,相信,B,
