《2023兰亭集序教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023兰亭集序教案.docx（20页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、2023兰亭集序教案2023兰亭集序教案（篇1）1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。2、联系现代文写作，把写作知识融合其间3、升华全文中心，讲解对学习的认知1、从古文学习中体会写作方法2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。联系自身讲解法、合作探究法I（TI5分钟一、导入介绍自己、每篇古文都是古人知识的精华，也是每个大作家写作方法的体现，更是对每个学习人的一场考试。下面我们一起来解答下王羲之给我们出的一份试题。（InI左右）二、巩固基础带领大家把全段朗读一遍、重点字词注释的认知到位。三、阅读理解我们闯过了古人的基础题，下面就是古人留下的阅读题了。下面我们看以下的几个问题
2、，让我们在结构和思想上全面阅读找出答案。整体感知第二自然段所议论的问题是什么？况修短随化，终期于尽！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！”况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归,最后归结于消灭（死亡）。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。第二自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然
3、自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。第二自然段中，作者的议论在本段中是怎么一步步实现的？讲解提示：（论述观点、与上下文联系）四、写作融入这种论述的方式只能在古文中实现吗？展示作文分解其中几句找到相似的语句同时灌输修辞方法结构、中心思想、优美语句（修辞方法）缺一不可五、人生题可联系时政加上中心两个思想+学习方法益民2023兰亭集序教案(篇2)1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2
4、 .了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。2.背诵全文。1 .认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。2 .对文中多义词具体义项的确定。第一课时一、导入新课浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的兰亭集序，兰亭一一兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。下面让我们共同欣赏兰亭集序吧。二、作者介绍学生读注释(I)o教师补充：1、魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之
5、即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品兰亭集序最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢一一请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙J我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以兰亭集序最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。2、了解序的体裁特点明确：序是一种文体，有两种。一
6、是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是这样的一篇文章。三、听课文朗读录音（校园网语文第一册），读后提出需要注意的字音。癸丑修楔流觞游目骋怀趣舍万殊齐彭殄会稽感慨系之若合一契曾不知老然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。四、疏通字词1、重要词语a.实虚词群贤毕至少长咸集信可乐也取诸怀抱或因寄所托曾不知老之将至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣以之兴怀修短随化喻之于怀故叙时人2023兰亭集序教案（篇3）教学目标：1、
7、能正确、流利、有感情的朗读课文；了解作者“乐”的原因。2、通过反复诵读，品味优美的语言，提高学生的鉴赏能力。3、体会作者的“乐二教学重点：了解作者“乐”的原因。教学难点：品味文章优美的语言，体会其朴素精练的语言特点。教学过程：（一）图片导入，激发兴趣通过播放王羲之兰亭集序的书法作品，激发学生的兴趣。“王羲之的兰亭集序既是书中极品，又是文中上品，连唐太宗都赞赏不绝。此文为什么又被称为文中上品呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的兰亭集序的魅力所在（二）初读课文，整体感知1、走进作者，了解背景学生分享交流搜集到的.有关作者和写作背景的内容。2、字音辨识放录音，听录音，纠正字
8、音。3、朗读学生用自己喜欢的方式朗读，根据注释及工具书疏通文Ja后、O4、了解内容明确：此两段记叙兰亭集会的盛况。（三）细读课文，体会情感1、迅速浏览课文，看看作者是从哪些方面描写集会的？明确：时间、地点、事件、人物、环境、活动、天气、感觉2、作者参加集会的心情是怎样的？从哪句话可以看出来？明确：快乐。“信可乐也J3、有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出并加以总结说明吗？明确：五乐一一人贤、辰良、景美、情真、赏心。（四）研读课文，品味语言1、找出课文中，是如何描写景美的？明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅2、作者这些写景状物的语言有何特点？明确：精炼优美、朴素清新3、另外，文
9、章开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，体现出语言的什么特点？明确：言简意赅（五）拓展延伸模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。（六）课堂小结有感情的齐读本段，体会作者“乐”之心情。（七）布置作业1、背诵课文。2、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？2023兰亭集序教案（篇4）一、设计说明王羲之的兰亭集序作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机
10、械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。鉴于此，笔者以“文言融生”（详见拙文文言文教学：行于文言之中）为教学理念指导,试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，尝试另辟一条文言文教学之蹊径。下面设计则拟从这一角度作如是探讨。二、教学目标1 .理解并掌握写景言情时关键词语（重点文言词语）的作用及影响。（“因言释文”）2 .在了解兰亭宴会的基础上，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）3 ,了解本文骈散并行而以散为主的行文笔法。三、教学过程一、导入新课素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品兰亭集序被后世评论者誉为“行书第一”（出示临
11、摹图），只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是，作为散文佳作的兰亭集序却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。二、审读课题，提问：兰亭集序这一标题如何断句？（或问：这是一种什么文体?在文中哪几句话能看出来?）明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？A.会于会集山阴之兰亭。8 .后之览者，亦。C.故列叙时人。（掌握“序”这种文体：书序与赠序区分;为下文“兰亭集会”展开垫本）三、朗读文章，研习文本1.朗读课文，提问：既然兰亭集序是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗？明确：作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最
12、大的不同是：文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？（或者问：作者的情感变化的过程是怎样的?）明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐一一痛一-悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段。（一）第一段1.提问：本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会?何以见得?最好用原文回答。明确：良辰一美景一佳处一乐事：“信可乐也:师生共同研习如下：良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。佳处：“会嵇山阴”即浙江诏兴，
13、兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。乐事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉El,古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提问：春天在古代分几个阶段?明确：孟一仲一暮）。人物：群贤毕至，少长咸集。重点落实“咸”字。美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右（解释词语并板书）重点落实研习“修竹”、“清流”。明确：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉二这些景物清澈明朗，而又生机盎然。2 .赏
14、析：“引以为流觞曲水”我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，因此，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。同时教师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。3 .出示”流觞曲水”图片：要求学生展开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。明确：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以
15、后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地。“天朗气清，惠风和畅”，（“惠风”：“暖风熏得游人醉,只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风，和风。）“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（要求学生翻译此句,并能分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子）总结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。（二）第
16、二段人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席:第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢？1.提问：接下来一段表现了作者什么样的心情?找出最能体现作者情感的一个字。明确：“痛”这是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答，看看作者因何而痛？人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”（把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。）其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。）2 .提问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极
17、的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？赏析：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名土首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”；有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足J他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨”曾不知老之将至”。3 .重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么？“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌
18、倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。“况修短随化，”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。这种“痛”是痛什么？一一对“人生短暂，世事无常”的痛惜。（三）第三段前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接
19、下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢？（请一学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感）1 .理清本段的思路。明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视”的感叹。最后交代了作品的成因，总结全文。2 .提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是真的“悲”呢?重点研习以下几句：“每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。“若合一契”一句：像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，从其甲骨文字形可一目了然。（写出甲骨文用刀在木上
20、刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验）“一死生”和“齐彭殛”一句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看作一样”的意思。“一”和“齐”都是庄子的看法，“彭祖”（活到3800岁懂得养生之道，所以把他当作长寿的代名词）。“后之”一句：后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊！教师总结：钱钟书曾说：“目光放远，万事且悲J魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗
21、拒人生的“空无”。就这一段而言，可以说,虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后，慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是一种奋起和抗争。三、课文总结“在山阴道上走，如在画中游二读罢兰亭集序，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天“复活”在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思。也难怪有人这么说：欣赏兰亭集序一文，亦如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉，神清气爽;秋日登高，天晴气朗;严冬围炉，温暖如春。2023兰亭集序教案（篇5）教学目标：语言建构与运用：积累并掌握相关文学常识和文言基础知识。思维发展与提升：正确认识作者感情由乐
22、转悲的原因。审美鉴赏与创造：抓住几个鉴赏点，感知作者对人生的热爱和眷恋之情。文化传承与理解：在感受文美中，增强文化自信。重点难点：重点：理解作者为何由“乐”转“痛”。难点：理清作者感情脉络及其原因：感受作者感情倾向的同时增强学生对生命观点的认识。教学方法：情景创设法、问题引导法。学法指导：自主学习法、合作探究法。媒体设计：PPt学习过程：一、自主学习1、“序”，一种文体，写在著作或诗文前说明性文字。一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的意旨、作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序。兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇。2、作者：东晋
23、书法家，字逸少。原籍琅珊人（今属山东临沂yi）,居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势,以为“飘若浮云，矫若惊龙二后世誉之为“书圣”。3、时代背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死，死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反清虚寡欲、尤善玄言”的风气，早中国文学史上享有崇高声誉。4、“魏晋风度”：
24、作为魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞的风流自赏。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。二、课前检查与验收1、文学常识：兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序二作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记,如兰亭集序。赠序，是临别赠言性质的文字，如送东阳马生序。2、词类活用：群贤毕至：形作名，贤人。死生
25、亦大矣：形作名，大事。一觞一咏：觞，名词活用动词喝酒。极视听之娱：动词活用为名词，视觉听觉。齐彭殄为妄作：意动，把等同。一死生为虚诞：意动，把看作一体。流觞曲水：使动用法，使流动。游目骋怀：使奔驰（使动用法）。三、初读文本任务：课文一二段以及第三、四段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么？朗读指导：言甬兰亭之音第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的心境。第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生
26、亦大矣”中的“大”“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛二第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殛/为/妄作J读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。明确：“乐“、“痛”、“悲二四、品读课文1、品读课文第一二段王勃滕王阁序：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：贤主、嘉宾）。汤显祖牡丹亭：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！而谢灵运拟魏太子邺中集诗序：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。请同学们想想此次兰亭集会四者并具了吗？如果四者并具，那么体现在哪些地方呢？1、品读课文第三段本段作者饱蘸浓墨、蕴
27、含深情的是哪一个字？请同学们思考作者“痛”之由有哪些？然后小组交流。背景补充：当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”,有人“悟言一室之内”谈玄悟道；有人“放浪形骸之外”归隐山林。虽“静躁不同”，但“终期于尽”。3、品读课文第四段作者的情感由“痛”转“悲”，请同学们思考作者为何而“悲”呢？（组内探究提示：由三类人的情况来思考，然后小组交流）五、探读课文没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不依赖自己的痛苦，也不依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土一一(苏联)别林斯基1、王羲之的”痛悲”仅仅是因为个人死生吗？(1)“每览昔人兴感之由，若合
28、一契，未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀J请翻译成现代汉语。(2)背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。(结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对世俗社会的否定。它实质上标志着一种人的觉醒，即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。)如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲，大家有异议吗？王勃在滕王阁序中说：“天高地迥，觉宇宙之
29、无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数J汉武帝秋风辞说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何J虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。请同学们小组合作探究一下这个问题。（1）探语气“悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。可见语气那一句平缓？（2）探集会目的请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？资料一：（永和）六年夏五月，大水。是岁，大疫。资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。秋七月甲辰，涛水入石头，溺死者
30、数百人十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。范仲淹说“先天下之忧而忧。那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？（结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情、其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。）3、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭萌为妄作”一句？(1)“一死生，齐彭残”是谁的观点？(2)“固知”是何意？(3)
31、王羲之赞同这样的观点吗？背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的见度。课堂小结：王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殄为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！六、当堂检测作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文”
32、作为后之览者，你有什么感想？以“羲之，我想对你说”这样的句式写一句话，表达你的感悟。例如：羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。”七、作业：1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。2、阅读：鲁迅永远的王羲之板书设计：1、赏山水乐。2、晓生死一一痛千古同心。3、探永恒悲。教学反思：1、避免文言文教学中“重文轻言”或“重言轻文”的现象，做到了语文教学中“工具性”和“人文性”的统一。2、体现新课改的教学理念，把时间“留”给学生，把课堂“还”给学生，让学生在诵读品悟中，合作、探究学习，充分体现了学生在课堂中的主体地位。3、通过课前检查与验收，了解学生的课前学习情况，通过当堂检测，及时反馈学情，遵循课堂三讲（重点、难点、易混易错易漏点）”和“三不讲（学生已会的、学生自己能学会的、讲了学生也不会的）”原则，力争达到高效课堂的目的。
