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1、阅读教学：知识的择定、融汇与审美创造祖父的园子教学实录评析一、课前导入，从呼兰河传中悟情师：上课前，老师想跟同学们聊几句，我想问问同学们,平时你们喜欢去哪里玩？生：我喜欢去海边。生：我喜欢去游乐园。生：我喜欢去西湖。生：我喜欢去农村去体验生活。师：体验什么生活？生：挖过笋。师：如果有一天能自己种一下，感觉肯定更不一样。师：同学们喜欢去玩的地方，特别多，特别好，今天闫老师想带着同学们再到一个特别好玩的地方，那就是萧红笔下的祖父的园子。实际上，对于萧红，同学们应该不会感到陌生，还记得在四年级的时候，我们曾学过她的一篇文章生：火烧云。师：同学们知道吗，火烧云跟祖父的园子都节选自萧红的同一部长篇小说，
2、你知道是什么吗？生：呼兰河传。师：对，就是呼兰河传。呼兰河是萧红的故乡，呼兰河传写的是故乡的人、故乡的事，那么在这篇祖父的园子里提到的祖父，当然是萧红的祖父，因为这一部呼兰河传是带有明显自传性质的长篇小说。在这一部小说里,萧红不止一次地提到了自己的祖父，那么祖父对于萧红来说,他又意味着什么呢？我们先来看，在呼兰河传这部长篇小说中有这样一句话，她提到了自己的祖父，同学们看屏幕,自己读一读：呼兰河小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁时，祖父就快七十了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。萧红呼兰河传师：同学们有没有
3、发现，这几句话很短，但是有一个词出现的次数特别多，是哪一个词，发现了吗？生：上面那段短文写得“祖父”特别多。师：有一个词就是“祖父”，这个词出现的次数特别多，数一数这里面是几句话？生：四句。师：四句话出现了几次“祖父”？有的同学马上就数出来了，是七次。这句话给我们的感觉似乎有点絮絮叨叨，萧红为什么要这样写自己的祖父呢？接下来我们来读萧红笔下祖父的园子，也许我们就会对这一点有所理解。二、初读课文，走进祖父的园子师：我知道同学们做了课前预习，有的同学说，他读了好几遍课文，那么接下来我们这一遍就来默读，听清楚要求,默读光用眼睛看，不出声，也不用手去指，边读边看一看哪一个地方你觉得写得最生动、最精彩，
4、你把它划下来好不好,来，开始。我请同学把你认为最生动、最精彩的地方读给大家听。生：“花开了，就像睡醒了似的它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道。”从这一段话中，我知道了萧红小时候在祖父的园子里无忧无虑的童年。生：“我并不细看，不过马马虎虎承认下来就是了采一朵倭瓜花，捉一个绿蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会儿，线头上只拴着一条腿，蚂蚱不见了J师：她觉得这个地方写得最生动、最精彩。实际上写得生动精彩的不一定是完整的段落，也可以是其中的一两句话,你划得哪里？生：“太阳在园子里是特别大的，天空是特别高的叫一两声，好像对面的土墙都会回答。”师：她划了这一处地方。同学们，刚才我们找到了萧红笔下祖父
5、的园子里你认为写得最生动、最精彩的地方，我刚才看到很多同学还划了其它地方，我们就不一一地讲了。同学们看，透过这些具体生动的描写，你认为在萧红的笔下，祖父的园子是一个怎样的园子？你愿意填上一个什么词？PPT展示：祖父的园子是（）的园子生：我觉得祖父的园子是一个美丽的园子。师：请你把美丽写在黑板上。生：我觉得祖父的园子是一个逍遥自在的园子。师：逍遥自在的园子，逍遥自在是不是就是自由自在？你把自由自在写在黑板上。生：我觉得祖父的园子是一个热闹的园子。生：我觉得祖父的园子是一个绿色的园子。师：绿色的，为什么你说是绿色的，可我看到它的颜色不仅是绿色的。生：因为它里面种的树都是很健康的。师：原来这个绿色含
6、着健康的意思，那你把绿色写上，因为你的绿色代表健康。生：我认为祖父的园子是个快乐的园子。生：我觉得祖父的园子是五彩缤纷的园子。师：欣赏你用的这个词，她说是绿色的，你偏说是五彩缤纷的，好，你写上。生：我觉得祖父的园子是个生机勃勃的园子。生：祖父的园子是个欢乐的园子。师：快乐和欢乐一样，我们就不往上写了好吗？生：祖父的园子是丰富的园子。师：好，你从文章中感觉到了丰富。生：我觉得祖父的园子是一个独一无二的园子。师：我特别欣赏你的独一无二。肯定有你的理由，先写上。生：我觉得祖父的园子是个有趣的园子。师：特别有趣，特别好玩是吗？生：我觉得祖父的园子是个与众不同的园子。师：独一无二、与众不同差不多。孩子们
7、，你看，我们初读了课文就有这么多的感受，在同学们的眼里，萧红笔下祖父的园子，它是一个美丽的园子，是一个热闹的园子，是一个有趣的园子，是一个生机勃勃的园子，是一个绿色的园子，在另外同学的眼里又是五彩缤纷的园子，它更是一个自由自在的园子，是一个充满了欢乐的、无比丰富的园子。你看，萧红的文章就是这么了不起，我们仅仅初读了一遍课文就读出来这么多的感受，好的文章就是非常丰富的。三、精读文本，体悟祖父的爱师：在刚才提到的这些特别精彩，特别好玩的自然段当中，同学们提到了这样一个自然段，我们来看这里，刚才有个同学读了这一自然段还谈了自己的感受，接下来我想请一个同学再把这一自然段读一读。PPT展示：花开了，就像
8、睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的师：我特别欣赏你最后这一句，“太阳也不知道（重读刚才他在读的时候，有一些字他是故意地把它读重了音，每一个重音肯定有自己的理由，是吗？他觉得这样读特别好听。有一个词在这一自然段当中，可以说是这段话的灵魂，是哪一个词，你能找到吗？不着急，找找看，看不清楚看课文。生：是自由。师：你们同意吗？是自由，是的，要怎么样就怎么样都是自由的。在萧红的笔下都有什么是自由的呢？生：有花、鸟、虫子、黄瓜、倭瓜、还有玉米和蝴蝶。师：是啊，它们都是自由的。倭瓜有怎样的自由呢？作者是怎么写的，你读读看？生：倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。师：这是倭瓜的自由，黄瓜有什么自由呢
9、？生：黄瓜愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜，就结一个瓜。师：这是黄瓜的自由，玉米有什么样的自由？生：玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。师：那是玉米的自由，蝴蝶有什么自由？生：蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道。师：那是蝴蝶的自由，同学们你们羡慕黄瓜、倭瓜、玉米和蝴蝶吗？生：羡慕。师：为什么？生：因为我们现在生活在城市里不能像蝴蝶、玉米它们一样自由自在，想做什么就做什么。师：用萧红的话来说，它们要怎么样就怎么样都是自由的。我们这么羡慕它们，我们变成它们好不好？你从倭瓜、黄瓜、玉米和蝴蝶
10、当中只能选一种变成它们，因为即使是孙悟空会七十二变，一次也只能变一个。那你只能选择一个，想想看，谁想变成倭瓜？有五个六个同学想变成倭瓜，那你们就是倭瓜啦。谁愿意变成黄瓜？哇，有四个同学愿意变成黄瓜。谁愿意变成玉米？有七个同学愿意变成玉米。谁愿意变成蝴蝶？有这么多同学愿意变成蝴蝶，我想问一问怎么蝴蝶这么热门？生：因为我们觉得蝴蝶可以随意地飞来飞去，不用被管着，蝴蝶也没有要做的烦心的事情，总是飞来飞去。师：我明白了，他是羡慕蝴蝶这种自由自在飞翔的状态。那你们都已经选好了是吗？有的是倭瓜，有的是黄瓜，有的是玉米，有的是蝴蝶，但是你们却忘了一个人，我呢？闫老师呢？你们给我出出主意，我变成什么呢？你是黄
11、瓜你就想要我变成黄瓜，你是倭瓜就要我变成倭瓜是吗？那我还犹豫不决呢，这样吧，谁表现得最自由、最快乐，我就变成谁，就加入谁的队伍，行不行？你们有没有信心把我拉进队伍里去？（教师指名一个学生读倭瓜）生：倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。师：倭瓜真的愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房？（渗透教师范读）生：是的。师：真的？那你能不能再表现一遍，我再想想。（生再读）师：好，够自由，够快乐了，我可以考虑变成倭瓜。黄瓜不高兴了，玉米、蝴蝶都不高兴了。来，黄瓜是谁？如果你读得够自由、够快乐我还可以改变主意，因为我是自由的,我想变成什么就变成什么。生：“黄瓜愿意开一朵花就开一朵花，愿意结一个瓜就结
12、一个瓜。若都不愿意就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”师：先别坐下，我问问你，黄瓜真的是愿意开一朵花就开一朵花？愿意结一个瓜就结一个瓜？若都不愿意呢？生：一朵花也不开，一个瓜也不结。师：行吗？生：肯定可以的，因为黄瓜是自由的。师：黄瓜够自由、够快乐，他刚才还不够坚定，还有谁是黄瓜，再跟我确认一遍。（生读）师：我要开两朵花呢？照你这么读，开两朵花行吗？生：可以。师：黄瓜够自由、够快乐，我得再想想，我会考虑变成黄瓜，倭瓜不要不高兴，玉米着急了没有？如果你读得够自由够快乐，我还可以改变主意。生：“玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去也没有人管J师：真的是愿意长多高就长多高？我还想长到
13、天上去行不行？生：行！师：玉米说行。我从她的声音里听出来了玉米够自由、够快乐，我又想改变主意了，不过我还没有最后确定，还有蝴蝶有机会。生：“蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走一只白蝴蝶，它们是从谁家来的，又要飞到谁家去？太阳也不知道J师：蝴蝶真的可以随意地飞？生：可以。师：我想一会儿飞到墙头？生：可以。师：我又想从墙头飞下来？生：都可以。师：我想飞到她家？我想飞到你家？生：都可以。师：都行是吧，回答地这么肯定。蝴蝶也是够自由、够快乐，哎呀，到现在为止闫老师到底变成什么呢？各种声音出现了，闫老师犹豫不决，我要不就变成生：黄瓜、倭瓜师：你们给老师出了这么多主意都不一样
14、，我能不能一会儿变成黄瓜、一会儿变成倭瓜、一会儿变成蝴蝶、一会儿变成玉米，行不行？生：可以。师：为什么是可以的？生：可以我觉得，因为我们现在正在享受自由。师：是的，在萧红的眼里，在祖父的园子里所有的一切都是自由的，要怎么样就怎么样都是自由的。闫老师要对你们说一声抱歉，因为我到现在都拿不定主意，不过刚才我们还是感觉到了在祖父的园子里所有的一切都是自由的、都是快乐的。不过同学们倭瓜、黄瓜真的会感到自由和快乐吗？真的会吗？生：会。师：为什么会？生：因为倭瓜没人能克制它长多高，祖父他也不会去跟倭瓜说，你明天一定要爬到这、爬到那。师：祖父不管它，倭瓜想怎么着就怎么着。倭瓜、黄瓜真的有人的思想，有人的感情
15、吗？它真的会听到祖父的话吗？不会，是吧。那究竟是谁感到自由，感到快乐？生：是萧红。师：是童年时代的萧红，她是自由的，她是快乐的。同学们，但是在这一段当中，萧红有没有直接站出来讲我是自由的，我是快乐的？她虽然没有直接说，但我们依然感觉到了她的自由、快乐，她是怎么让我们感觉到的？生：从文章中生动的语言让我们感觉到的。生：倭瓜都像说她自己。师：是啊，同学们这个同学回答得多好啊，我再请人补充。生：第十三自然段讲到萧红在干嘛都没人克制。师：你是联系了前面的文章，又再看这一段知道了萧红也是自由，也是快乐的，同学们说的非常好，就像同学们刚才所说，萧红虽然没有直接站出来讲自己是自由的、快乐的,但是她在写倭瓜、
16、写黄瓜就像这个同学所说的似乎就在写她自己。师：我国近代有一个非常有名的大学者叫王国维，他有一本书叫人间词话，在这本书里有一句话，读读看：一切景语，皆情语也。这句话是什么意思呢？大概的意思就是说:在诗词文章中景色所表达的感情实际上表现的是人物的感情。景物的喜怒哀乐其实是人物的喜怒哀乐，景物喜其实是人物喜，景物悲其实是人物悲。这就是王国维所说的：一切景语，皆情语也。萧红这一自然段恰恰非常完美地体现了这一特点。同学们，接下来我们再来读读这一段，我们来感受这种“一切景语皆情语”的艺术创作手法。（指名配乐读这一段）师：再想想，作者在这一段中还采用了什么方法来表现自由和快乐呢？生：作者还用了拟人的写作手法
17、，她把小鸟、虫子、倭瓜、黄瓜、玉米当成人来写。生：还用了夸张的手法，“玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管”。师：她用了夸张的手法来表现一种极致的快乐与自由，是吗？还有没有更多的发现？生：整段话都是围绕“要怎么样就怎么样，都是自由的”,这句话来写的。师：是的，这一段都是围绕这句话来写的。还有新的发现吗？生：还用上了排比的手法。师：是的，萧红在这一段中用了这么多的修辞手法，她真了不起！其实，不光是倭瓜、黄瓜、玉米和蝴蝶是自由快乐的，园子里的一切都是自由快乐的！你能想象出来吗？PPT展示：在祖父的园子里，有大蜻蜓在飞舞，有绿蚂蚱在跳跃，有小白菜在生长，有玫瑰花在开放师：现在，就请你
18、把它们生长在园子里的自由和快乐写出来吧！注意，一切景语皆情语，你笔下的蜻蜓、蚂蚱、树、花，都具有人的感情。（生写作，师巡视指导，展示成果。）生：在祖父的园子里，有大蜻蜓在飞舞，好似一只金的仙子在翩翩起舞；有绿蚂蚱在跳跃，叽叽喳喳地讨论着；有小白菜在生长，翠绿的嫩芽正一个劲儿地向上蹿；有玫瑰花在开放，雪白的、火红的、嫩粉的，一朵接着一朵，争奇斗艳。生：在祖父的园子，有知了在声声地叫着夏天，有蜻蜓在秋千上休息，还有不知炎热的太阳鸟在吸取花蜜。生：蜻蜓永远地飞，似乎永远不会累，静静地听，还能听到那谈话的话语，“嗡嗡”；绿蚂蚱想和蜻蜓一起，不停地跳着，叫着蜻蜓等等它，“叽叽”；小白菜也加入了它们的队伍
19、，当它们的休息室、停机坪。高高的玫瑰花不想弄脏它那美丽的衣裳，静静地开放。师生共同点评：使用寓情于景的笔法可以获得三颗星；使用寓情于景、拟人的手法，可以获得四颗星；使用拟人、排比、寓情于景的笔法，可以获得五颗星。四、补充资料，再忆祖父的园子师：是的，在祖父的园子里，所有的事物都是自由的、快乐的、诗意的、浪漫的。我们不禁要问，究竟是什么让一个孩子眼中的世界这么美好？生：我觉得是祖父带给萧红的自由。生：祖父带给萧红的爱。（师指名学生在黑板上写“爱”）师：那如果没有爱呢？（教师介绍呼兰河传年仅十二岁的小团圆媳妇被折磨至死的悲惨命运后，PPT展示描绘女孩临死前那个夜晚的段落：星星月亮，出满了一天，冰天
20、雪地正是个冬天。雪扫着墙根，风刮着窗板，鸡在架里边睡觉，狗在窝里边睡觉，猪在栏里边睡觉，全呼兰河都睡着了。）师：这也是一段景物描写，你从中又能感受到什么呢？生：悲愤！生：凄惨！生：深深的同情！师：是的，我们能感受到萧红心中的悲愤、痛苦，对女孩深深地同情，还有内心无声地控诉和呐喊！与这个女孩相比，萧红是幸运的，因为她拥有祖父的爱。因为有爱，整个世界都不一样了。在祖父的园子里，在祖父的慈爱与呵护中，萧红还做过许多好玩的事情。在这篇文章中，作者描绘了童年时代在园子里的许多自由、欢乐的场景。结合课文内容，用自己的话说说。（生交流，总结概括“我”在园子中的行动。如，与祖父一起种白菜、铲地、因分不清谷子与
21、狗尾巴草而给祖父帮倒忙等。）师：这一切都是因为祖父的爱。现在请你再来回答，祖父的园子是怎样的园子？生：是爱的园子！师：的确，祖父的园子是一个爱的园子。爱给生命以自由，爱给生命以快乐。爱是一切的核心和基础。萧红怀念祖父的园子，更怀念那慈爱的祖父啊！师：现在我们就应该明白了，在课前给你们看过的这段话，四句话中出现了七次“祖父”，你明白了为什么萧红要出现那么多次“祖父”了吗？这说明了什么呢？生：她很爱祖父。师：是啊，她深深地怀念着自己的祖父。萧红这一部呼兰河传是写在1940年的香港，当时的她已经是二十九岁了，在写完这部长篇小说一年后萧红便因病离开了人世，她再也没能回到她的故乡呼兰小城，也再也没能回到
22、那曾经给她带来多少幸福、多少快乐的祖父的园子，但是这个世间上所有的东西，比如说爱，它并不会随着死亡而消失，就像我们现在还在读萧红这些动人的文字。同学们还记得那一棵不结果子的樱桃树吗？萧红小时候就在那棵樱桃树下奔跑着找樱桃。PPT展示：一边在找，还一边大声地喊，在问着祖父：“爷爷，樱桃树为什么不结樱桃？”祖父老远地回答着：“因为没有开花，就不结樱桃J再问：“为什么樱桃树不开花？”祖父说：“因为你嘴馋，它就不开花J师：一边在找，还在一边大声地喊，在问祖父一一生：“爷爷，樱桃树为什么不结樱桃？”师：祖父老远地回答着：“因为没有开花，就不结樱桃J再问一一生：“为什么樱桃树不开花？”师：祖父说：“因为你
23、嘴馋，它就不开花J师：你相信吗？（生摇头）不相信，我们都不相信，但是这个不相信恰恰是因为我们读懂了这文字背后深深的爱！下课。评析一一当下语文阅读教学，知识的择定多是围绕“类性”（文类特性）辨识和篇性（文本中彰显的作家的独特言语表现智慧与个性）开掘展开的，追求对“这一类”与“这一篇”认知的统一，这属于美国学者舒尔曼所说的学科教学知识（PedagogicalContentKnowledge,简称PCK）中“学科内容知识”的层面。“教师个人经验知识”和“教育学知识”层面，触及偏少。基于此，有学者提出了“为了实践的知识”“实践中的知识”和“实践性知识”的概念：”为了实践的知识”指大学研究者根据中小学教
24、师工作研发出来的知识，要求教师通过课程、讲座或读书而习得；“实践中的知识”指教师自己在日常工作中通过经验积累的知识。“实践性知识”指教师根据问题解决的需要，超越正式知识和非正式知识、理论和实践、内部和外部等二元对立，整合前两类知识而形成的知识。这类知识因其整合性、情境性、行动性和生成性，为教师择宜素养的提升提供了重要基础。事实上，整合了“为了实践的知识”和“实践中的知识”的“实践性知识”，本质上就是“教师个人经验知识”和“教育学知识”在特定教学情境中的有机融合和个性化运用。不过，实践性知识、教师个人经验知识、教育学知识均未涉及“学生的个体经验知识”，还有潜在的文化语境知识，这对语文阅读教学境界
25、开拓和教育品质的提升，显然是不利的。从知识视角来看，理想的语文阅读教学境界，理应是教材层面知识（学科内容知识）、师生层面知识（含教育学知识、师生的经验知识），还有潜在的文化语境知识的共生共荣。为了达致这一境界，闫学老师在祖父的园子一文教学中，做出了可贵的探索。一、语文知识的择定与建构教材层面的知识，主要指被课程目标、单元目标以及单篇教学目标所统摄的知识。落实到祖父的园子一文教学：从课程目标来看，义务教育语文课程标准（2011年版）对第三学段学生的阅读这样规定：“默读有一定的速度，默读一般读物每分钟不少于300字。学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息”，闫学老师在教学过程中要求学生以“默读”的
26、形式寻找文本的生动处和精彩处，不要指读，这便是将课程目标化为了教育学知识。从单元目标来看，一是要求体会课文表达的思想感情，二是学会把一件事情的重点部分写具体。闫老师教学中引导学生体会园子中蕴藏的勃勃生机、自由的思想与爱的情感，便将“体会课文表达的思想感情”这一单元目标化为了学科内容知识。引导学生重点朗读、品味“花开了，就像睡醒了似的”一段，无形中也将“学会把一件事情的重点部分写具体”的单元目标化为了学科内容知识。文本教学目标，也有两个：弄清“祖父的园子里有什么”和“我和祖父在园子里做了什么“。闫老师将注意力更多地放在祖父的园子里有什么，如蜜蜂、黄瓜、倭瓜等，对于“我”和祖父在园子做了什么，并未
27、着意开掘。关于教材层面的知识，应立足于类性和篇性进行教学内容的择定与建构，带动课程目标与单元教学目标的贯彻。拿祖父的园子一文教学来说，应依据散文化小说的特点进行教学内容的择定与建构。这是一个三层的“同心圆”结构:最外层是“生机”层，即祖父的园子所写的小昆虫、植物、蔬菜和人所体现的勃勃生机；中间层为园子里动植物与人所体现的身心自由；核心层是祖父的爱。三层意涵所组成的同心圆结构，前两层都是指向祖父的爱这个核心层的。动植物的生机、自由是祖父热爱生活的心灵映射，对“我”的态度更是爱的体现一一祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽。祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。祖父种小白菜的时候，我就在后边，用脚把
28、那下了种的土窝一个个地溜平。我认不得哪个是苗，哪个是草，往往把韭菜当作野草割掉，把狗尾草当做谷穗留着，祖父也没有斥责。这些文字是基于作者的童年视角写成的，属于很实在的文字。与之相对的是虚化的隐在文字，那就是写作此文时，萧红的孤独与伤感。祖父已经亡故，自己又寓居香港，园在人亡的伤感，离家的漂泊感、孤独感不绝如缕。闫老师引导学生由动植物的自由感受“我”的自由，进而体会到祖父的爱，与三层同心圆抒情结构大体是一致的。还在上课伊始，便选择小说中谈祖父过世的那段文字，短短三句话出现了七处“祖父”，将文本隐在的伤感揭示出来，显然是洞见了文本整体上的虚实相生结构，让本文的语文知识择定独具匠心。但是，语文阅读教
29、学不能仅限于教材层面知识的滑行。这样太缺乏生命的温度了，与水至清则无鱼是同样的道理。所以，还应注意师生层面知识的融入与生长，即借助文本教学，师生各自的生命经历、学养积淀、审美体验或想象悉数被激活，源源不断地流入课堂之中，构成一种多元主体的精神对话。回到闫老师的课堂，教师层面的知识，至少有以下几点:第一，唤醒的智慧，导入时间学生喜欢到哪里玩，慢慢引导学生走进萧红笔下祖父的园子；第二，引导学生有层次地朗读一一读出多姿多彩的园子，读出自由的园子，读出爱的园子，还有效地安排了朗读的活动，从感知性朗读走向体验性朗读和表现性朗读，层层递进。与王忠舟老师执教纳兰性德的长相思，按“读准字音一一读准节奏一一读出
30、味道一一读出感觉”的层次引导学生逐步深入文本异曲同工；第三，抓住散文化抒情小说的特点进行教学；第四，注重引导学生从占有式的学习走向存在式的学习一一读出园子的特点、个性化总结、引导学生用笔写出园子中其他景物的生机，这些都是教育学知识；第五，儿童化的活动设计，让学生选择变成黄瓜、倭瓜或其他，比起硬邦邦的情境任务设计，真的是太富童真童趣了。同时，闫老师也十分具有生本意识。从学生的层面来看,课堂上显然融汇了不少学习知识。第一，注意文本的前后关联，与火烧云会通，与呼兰河传中其他章节的文字会通，这便启悟了学习策略一一学习不能就单篇学单篇，还需要与其他文本相联系；第二，指导学生学习文本的时候关注高频词汇，“
31、祖父”一词为什么出现了七次？为什么这样啰嗦地一说再说？第三，引导学生亮见一一如问“祖父的园子是（）的园子”，使学生思维的火花一下子被激发出来，说出“绿色”“快乐”等好多答案；第四，引导学生思维不断向纵深处推进，体会园子从多姿多彩，到自由到爱，感悟从景物的自由到人的自由，有效统一了体知与认知。文化语境层面知识的落实，有不少学者已经关注到，语文核心素养中也明确提到了“文化的传承和理解二不过，语文阅读教学中，开掘文化层面的知识，不管是当下的文化，还是传统文化，西方文化，均应基于文本的特征和师生对话的实际，自然而然地生长出来。这方面，闫学老师做得颇为到位。她提到王国维人间词话中“一切景语皆情语”的观点
32、（传统文化），提到本文的写作背景一一写于1940年的香港，时为29岁，完成呼兰河传一年后便离世，这触及到了时代文化。那时的香港正处于沦陷前夕，风雨飘摇，如一个孤岛，每个人都有逃亡的感伤，萧红的呼兰河传恰好含蓄地传递了这一时代的文化心理。但是，对这一文化语境知识的开发，还可再明确、再深入一些。萧红将笔触伸向了儿时的菜园，是回忆，何尝没有染上了理想的色彩？何尝不是对现实人生的一种隐喻性批判？也就是说，祖父的园子写儿时美好的回忆是“表”，隐在地指向现实批判，精神桃源的向往是“里”，这不就是指向中国知识分子心灵奥秘的文化特征吗？触及到这一层面，对学生言语人格的牧养，应该会更有力，因为学生一旦有了身在当
33、下，心向远方的意识，所迸发出来的精神能量应该是不可估量的。二、类性视角下的生命融汇语文阅读教学中，知识的择定与建构还应走向类性视角下的生命融汇。祖父的园子是一篇抒情性颇为浓郁的散文化小说，教学中的生命融汇必须把握以下几点：第一，突出小说的类性特征。小说是以塑造人物形象为轴心的，教学便要关注到“祖父”这一形象。祖父的形象是什么？仅仅是爱心满满的老人形象吗？显然不是。用“爱”来概括，还比较单一。闫学老师实际上已经触及到祖父的其他形象特征，但因课堂时间的限制，她并未明确点出。教学尾声处，她补充的“我”与祖父在樱花树下的对话一一因为你嘴馋，它就不开花，将祖父风趣幽默、老顽童式的形象给表现出来了。此外，
34、在课文的其他部分，“我”把狗尾巴草认作谷穗，把韭菜当草锄掉，祖父不加责备，不仅有爱心，还有耐心。加上刚才说到的童心，祖父的形象更显丰富了。第二，突出抒情化的特征。如何抒情？萧红的笔法有借景抒情、借人抒情、借事抒情，还有借色彩抒情。前三种，闫学老师在教学中均给予了关注，但忽视了色彩抒情。从色彩美学的角度看，祖父的园子一文以亮色调为主，文中至少有三处写到了亮色：L花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。2 .太阳一出来，榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样。3 .太阳在园子里是特别大的，天空是特别高的。太阳光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从黑暗的地方飞
35、出来。可以说是一泻汪洋，将色彩的亮丽渲染到了无以复加的地步。亮丽色彩实际上就是在塑造一个光明的园子、精神的世外桃源，这正是“诗化”的抒情方式。“太阳在园子里是特别大的”“天空是特别高的“，这是明显的“诗化”写法。太阳在别的地方就不大，天空在别的地方就不高了吗？这是诗歌的写法，“诗化”的抒情，极化情感的表达，同时凸显了祖父热爱生活的形象，将园子打理得如此生机盎然。第三，闫老师注意到了文本类性视角下的含蓄抒情特色。萧红借写黄瓜、倭瓜、蜜蜂的自由来写自己对自由的渴望。借景物写自己，这便是含蓄抒情。只不过闫老师在教学中并未明确地点出。叶圣陶说：“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会
36、，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界J这是说把文章的内容和文本的理法有效地转化为自己的言语生命能量，但闫老师的教学还未上升到这一理性层面，因此在教学中形成感性与理性相乘的境界，尚有提升空间。第四，鲁迅评价萧红的文字具有“功力不足的稚拙与妙笔生花的才情”的特点。闫老师关注到了其重复笔法的使用，这便是感受“稚拙,不过，开掘还不够到位。“稚拙”与“妙笔生花”如何达到和谐统一，似也关注不足。若在课堂中将这个点好好开发，应该更能磨砺学生的思维。三、知识建构中的审美创造语文知识择定，精神生命的融汇，最终还应走向言语表现与创造，实现占有式学习向存在式学习的飞跃。如此，才能将
37、课程标准中倡导的“创新精神与实践能力”的培养，语文核心素养中提到的“审美的鉴赏与创造”理念落到实处。言语表现与创造有多重角度：内在角度，可以分为体验、想象、思维等方面的创造，外在角度，可以分为读、说、写的创造。这种散逸着个性气息的审美创造，闫学老师在教学中有着极为自觉的践行。读的方面：教者发现学生读“太阳也不知道”时，自觉加入了重音；引领学生有层次地朗读，读出多姿多彩的园子，读出自由的园子，读出爱的园子，这便是一种创造。将融于文字中的情感表现出来，里面就不全然是作者的情感，还包含了诵读者的情感，这些情感便有了表现与创造的成分。说的方面：闫老师引导学生说对祖父的园子的感受，一位认为园子是一个“绿
38、色”的园子，将“绿色”的内涵重构为“健康”，这便是说层面的创造；感受到小团圆媳妇死时的悲惨的、灰暗的色调，这是体验层面的创造。写的方面：闫老师让学生把园子中其他景物的快乐与自由写出来，学生的练笔金句叠出，这属于写的层面的创造。不过，言语表现与创造还可向更深入。茅盾说呼兰河传是“一首凄婉的歌谣”，但在祖父的园子中整体呈现为欢乐的歌谣，为什么？闫老师在教学的升华阶段，透过课文欢乐的文字，引出了当下视角一一成人视角的凄婉和感伤，对此显然有所觉知，但未将双重视角明确点出。有学者将这种双重视角定义为“二我差”，即有两个“我”：一个是过去的“我”，一个是现在的“我”，两个“我”的认知体验不同。过去的“我”是欢乐的，现在的“我”是凄婉的、哀伤的，形成一种“二我差二这种魅力，无论是作为叙事散文，还是散文体小说，都应该被关注到。另外，课文题目为祖父的园子，可是对主人公祖父却着墨较少，文中大量的笔墨是在描写园子中的动植物给“我”带来的精神享受，为什么？这便涉及到文本上的另一篇性一一主体和背景的错位。如同司马迁的周亚夫军细柳一文，看似处处写汉文帝及其随从，实际处处在写周亚夫。笔墨最多的汉文帝，其实只是形式的主体，看似背景的周亚夫才是真正的主体。祖父的园子与此相类，如果将这一篇性开掘有机融入教学，是否会更加富有教学感染力？
