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1、经典常谈专项训练（一）选择题1 .下列说法中和说文解字不符的一项是（）A.文字不断在演变着，说是一人独创，是不可能的。B.秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。C.相传最古的字书是史籀篇。D.说文解字意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大体相同的。2 .下列说法中和说文解字不符的一项是（）A.说文解字是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。B.说文解字只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有的。C.古代书写文字的方法，只有“契”，还有“书”和“印”。D.“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。3.下列说法错误的一项是
2、（）A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B. “刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C. “人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D. “令”本义是发号，假借为“县令”的“令，这是假借文字。4.对下面图片中的字，对应现代汉字判断正确的一项是（）（3）A.山火木叶B.山水木叶C.山水支叶D.凸水木苗5.下列说法和三礼第五的内容不相符的一项是（）。A.君师们认为社会混乱，所以需要排列次序制定礼法，人人各得一份应有的。B.有人说“礼教是吃人的礼教并不吃人，只是人的思想、社会进程变化了，成了“伪礼”。C.歌词就是诗；诗与礼乐是可以分开的
3、。D.礼记是一个广泛的名称。这些“记”里包含着礼古经的一部分。填空题1 .关于中国文字的起源，（朝代）末期有了（人名）造字的传说。2 .“六书”,即“”“指事”“”“”“转注”“。其中字最多。3 .讲五行的经典有尚书洪范，讲八卦的便是。4 .礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括和,乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是O5 .春秋是我国现存的第一部史书。左传传为鲁国（人名）所作。阅读题（一）阅读下面名著选段，完成下列小题。八卦的基磔便是一、二、三的数目。整画“一”是一；断画一是二；三画登而成卦是三。这样配出八个卦，便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些卦的名字。那整画
4、、断画的排列，也许是排列着著草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是周易里的卦数。1 .周易里的六十四卦是如何形成的？2 .回忆原著，说说为什么系辞是最重要的一部易传？（二）阅读下列名著选段，完成下列各题,（甲）许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。（乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜
5、、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1.说说供奉“天地君亲师”的原因是什么？2.这篇文章选自礼记。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理等各方面的内容，请你结合（乙）语段，说一说语段阐述了哪方面的内容，你有什么感受？（三）阅读下列名著选段，完成下列小题。书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更
6、古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称尚书。“尚”，“上”也；尚书据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。1 .请说说尚书中内容的由来。2 .尚书记言也记事，记言和记事的区别是什么？请简要概括,（四）阅读下面一段文字，完成后面的题目。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，使用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和,或彼此竞
7、胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，礼记里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了诗经时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋
8、大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也使建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。1 .材料中，原始歌谣有哪些主要用途？2 .如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？3 .请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。4 .为什么说诗经是经典？请简要分析。（五）阅读下面选段，回答文后问题。（甲）十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，
9、未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“格牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对口：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，鳌轼而望之，日：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自左传）（乙）他觉得生平说了许多教；当世的人君总不信
10、他，可见空话不能打动人，他发愿修一部春秋，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了这部春秋，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动起手来，九个月书就成功了。书起于鲁隐公，终于获麟；国获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔,，是纪念的意思。1.有人评价左传既是好史笔，也是好文笔。请你结合第段说说好文笔体现在哪里？2 .孔子修春秋的目的是什么？3 .你是如何理解春秋的大义的？答案：选择题1. D【解析】说文解字意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。故选D.2. C【解析】古代书写文字的方法，除了有“契”和“铸”，还有
11、“书”和“印”。故选C。3. C【解析】“江”“河”是形声字。故选C04. B【解析】四个字都是象形字，描物之形。5. C【解析】歌词就是诗；诗与礼乐也是分不开的。故选C。填空题1 .战国仓颉2 .象形会意形声假借形声3 .周易4 .歌舞乐本5 .编年体左丘明阅读题（一）1.八卦逐渐演变，由整画、断画形成八卦。八卦再次排列组合，成了六十四卦。2.系辞是最重要的一部易传。这传里借着八卦和卦、爻辞发挥着的融合儒、道的哲学，和观象制器的故事，都大大增加了周易的价值，抬高了它的地位。（一）1.天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。2.本文
12、阐述了作者自己的社会理想。语段在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景.这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。（三）1.虞夏商周时代，汉人将当时留存的档案整理编辑，编成了尚书。2 .所谓记言，是记事的一种特别的方式。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。（四）L抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。3 .歌谣最初是个人心情的诉说；口集众人聚唱，歌谣增多；口经众人修饰，歌谣成为定本。4 .节奏要
13、求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。5 .诗经是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体，涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多，诗的内容大体反映了那个时代的风俗、习惯、制度、文化等，反映了春秋时期的概貌。孔子时代，孔子按着借用的办法，根据他教授学生的需要，解释那些诗篇。用诗来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教育学生做学问要精益求精。“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理，又说诗可以鼓舞人,联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。诗经是孔子编录的集子，其它几部是书礼乐易春秋，称
14、六经，后乐失传，始称五经，所以诗经是比较重要的儒家经典。（五）L从文学角度看，这又是一篇记述战争的佳作。曹刿是作者着意刻画的主要人物。文中多记曹刿简短、果敢的言行：“请见”、“问战”、“请从”这一系列活动表现出一名出身下层而深谋远虑的谋士的精明干练。以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。从曹刿与鲁庄公的对比中，以庄公的鸳钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。2 .修春秋的总目的是为了说服君王实现自己的救国抱负。要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。3 .按三传的看法，春秋大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成
15、败里见教训；这是一；夸扬旃业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。经典常谈专项训练（二）判断题1 .小军读了四书第七后，作了如下知识梳理，请你判断对错，错误的请帮他更正。朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理,它们都是实学.大学这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。朱子将中庸放在第二步，他的意思是，不领会中庸里的心法，是不能从大处着眼,读天下的书，论天下的事的。2 .根据战国策第八的内容判断对错，如有错误请更正。战国策士的心思是凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。
16、他们是职业的，所图的是自己的功名富贵。汉代刘向在战国初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了战国策。探究题1.班级开展以“联系经典常谈阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。【任务：读楚辞】楚辞经典经典常谈相关内容日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改平此度？乘琪骥以驰骋兮，来吾道夫先路！他又用了许多神话里的譬喻和动植物的警喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”，情辞凄切，缠绵不已。文段中的“他指的是O试运用经典常谈中的相关内容谈离骚中“
17、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。2.班级开展以“联系经典常谈阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。【任务：读唐诗】唐诗经典经典常谈相关内容江雪唐柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。七言四句的诗,唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西域乐调而作：先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多一一该是因为声调曼长好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。江雪的体裁是（）A.五言绝句B.五言律诗C.五言古体诗D.五言乐府经典常谈中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄，你认为江雪是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。知识卡片铺
18、排：平排几个同性质的印象，让它们集合起来，暗示一个境界。含蓄：要从浅中见深，小中见大。填空题1 .第一个开门授徒是（人名），他主张，是第一个将学术化的人。2 .春秋战国时期百家争鸣主要流派及代表人物:儒家（孔子、孟子、）、家（韩非子）道家（、老子、列子）、一家（墨子）、兵家（孙子）。3 .战国策常用比喻或寓言故事来增强说理性，著名的寓言故事“画蛇添足”“等都出自战国策。4 .真正继往开来的诗人是,他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。5 .现存的中国最早的文是代的。阅读题（一）阅读下面名著选段，完成下列小题。（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
19、也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙）孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”5,便是“仁政”、“王政”。一切政治的、经济的制度都是
20、为民设的，君也是为民设的这却已经不是封建制度的精神了。1 .请结合乙文的内容，说说你对甲文划线句子中的“心”的理解。2 .道家学派有哪两位代表人物？他们有什么主张思想？跟儒家思想有什么不同？（二）阅读下列名著选段，完成下列各题。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。1 .文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。2 .朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。（三）阅读下列名著选段，完
21、成下列小题。论语是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定，书中说“仁”兼说“义”，分辩“义”“利”甚严，而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。【注释】阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。1 .文文发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增进理解，请你帮她补充完整。“时习”：,不亦说
22、乎？“义利”：,于我如浮云。“择善”：择其善者而从之，。“仁”：得道者多助，。2 .请你根据上面材料，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。（四）阅读下面一段文字，完成后面的题目。到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的艺术；宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话
23、”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“拿回”了。这是体制上一个大进步。话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的三国志演义，明施耐庵的水浒传，吴承恩的西游记，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。就中三国志演义还夹杂着“雅言”，水浒传和西游记便都是白话了。这里除西游记以设想为主外，别的都可以说是写实的。这种写实的作风在清代曹雪芹的红楼梦里得着充分的发展。三国志演义等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。到了红楼梦，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然
24、包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。】.用简洁的语言概括选文的内容。2.根据文段提供的相关信息，仿照示例，为“近代长篇小说”下一个定义。示例：章回小说是由“说话”发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一个长故事。（五）阅读下面选段，回答文后问题。秦王谓唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对日：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎日：“公亦尝闻天子
25、之怒乎？”唐雎对日：“臣未尝闻也。”秦王日：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎日：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王日：“布衣之怒，亦免勉徒跣，以头抢地尔。”唐雎日：“此席夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休襟降于天，与臣而将四矣。若土必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。“挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之日：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（选自战国策）1 .战国策是一部体史书。2 .文中的唐雎是战国时的策士吗？文章写了什么内容？你
26、觉得唐雎是个什么样的人？请简要概括。答案：判断题1 .错误。应改为：朱熹认为古时的大学里教穷理、正心、修己、治人的道理，小学里教“六艺“，它们都是实学。正确。错误。朱子将中庸放在第三步。2 .正确。错误。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了战国策。探究题1 .屈原。这句话意思是说想起那草木在秋风中飘落凋零，不禁担忧美人（代指君王）也会日益衰老。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不己。他又将贤臣比作香草。委曲的表达出他对于怀王的忠爱、忠心耿耿。2 .A含蓄。诗中运用典型概括的手法，选择千山万径，人鸟绝迹这种最能表现山野严寒的典型景物
27、，描绘大雪纷飞，天寒地冻的图景；接着勾画独钓寒江的渔翁形象。渔翁形象正是柳宗元本人思想情感的寄托和写照，借以表达诗人在遭受打击之后不屈而又深感孤寂的情绪。全诗构思独特，语言简洁凝练，但意蕴丰富。（言之有理即可）填空题1 .孔子有教无类民众2 .荀子法庄子墨3 .亡羊补牢4 .杜甫5 .商卜辞阅读题（一）L心”指人的本心、本性、天良，具体指人人都有的恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心，这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。2.老子、庄子。老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。道家主张“无为”，儒家主张“有为”。（二）L四个方面：民间、社会、
28、国家，人生。杜甫的写实手法对客观事物观察入微，抓住特点给予准确的描绘。春望中“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”诗篇开头描写了春望所见：山河依旧，可是国都己经沦陷，城池在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。“破”字诗人触目惊心，“深”字令人满目凄然，诗人写今日之景物，为全诗渲染了荒凉凄惨的氛围。2.杜甫身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他将诗历史化和散文化；他给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。杜甫用律诗
29、来表现广大的实在的人生。他的绝句直述胸怀，他的诗透着滑稽的风味，但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得恰到好处。杜甫的影响直贯到两宋时代，元稹、白居易二人都继承杜甫写实的表现人生的态度。（三）1.学而时习之不义而富且贵其不善者而改之失道者寡助2.儒家学说可以让我们学到许多做学问做人的道理。比如“学而时习之”“温故而知新”，告诉我们如何高效地学习；人要“养浩然之气”，教会我们如何做一个正义之人。（意思对即可）（四）L介绍了白话小说的起源和形成（过程）。2.示例：近代长篇小说是指由文人撰写、组织严密（或：“故事联贯”“一以贯之”）的章回小说。（五）L国别2.唐雎是战国时的策士。这篇文章写唐U隹出使秦国，与秦王展开面对面的激烈斗争，终于折服秦王，保存国家，完成使命的经过。表现了唐雎的不畏强暴、敢于斗争的爱国精神。文章内容精彩，情节完整，引人入胜；人物形象生动。
