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1、陋室铭译文山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则炎。斯/是/陋室，惟吾/德馨。山不一定要高，有了仙人就有名；水不一定要深，有了龙就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我的品德好，就不感到简陋了。苔痕/上阶/绿，草色/入甯/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素基，阅/金经。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有I”没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西荷有扬子云的亭子。孔子说：
2、“有什么简陋的呢？”理解默写概括全文主旨的句子是：,。2写出“陋室”环境清幽的句子是：,。3主人生活情趣雅：,。,。4表明了主人不热衷于名利的句子是：,。爱莲说译文1 .水陆草木/之花，可爱者/甚落。水上、地上各种草木的花，可爱的很多。2 .晋陶渊明/独爱菊。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。3 .自/李唐来，世人/名爱牡丹。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。4 .于/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。我只喜爱莲花从淤泥里生长出来却不沾染污秽，它经过清水洗涤但不显得妖艳；（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远
3、闻更加清芬；它洁净挺立，（只）可以远远观赏，却不可以靠近赏玩啊。5 .予/谓菊，花/之隐逸者也；6牡丹，花/之雷贵者也；莲，花/之君子者也。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。7.噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同于者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。1用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：,2比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：3中比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：,4中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：25、
4、爱莲说中最能概括莲的高贵品质的一句话是：一词多义之：1、无丝竹玄乱耳：主谓取独3、何陋之有：宾语前置的标志，无实义。5、予谓菊，花学隐逸者也：的7、菊生爱，陶后鲜有闻；莲冬爱，同予者何人?词类活用2、无案牍之劳形：主谓取独4、水陆草木冬花，可爱者甚蕃：的6、予独爱莲多出淤泥而不染：主谓取独牡丹冬爱，宜乎众矣：宾语前置的标志，可不译1、有仙则名：名词作动词，出名。3、苔痕上阶绿：名词做动词，蔓延上。5、草色入帘宣：使动，使青。7、无案牍之菱形：使动用法,使劳累。9、不受不枝：名词用作动词,生枝茎。而：1、子独爱莲之出淤泥画不染：表转折。3、可远观反不可亵玩焉：表转折。焉：1、可远观而不可亵玩步:
5、语气词古今异义：1可爱者甚蕃2亭亭净植:32、有龙则最：形容词作动词，显得神异4、苔痕上阶缘：使动，使绿。6、无丝竹之鱼耳：使动用法，使乱。8、不蔓不枝：名词用作动词,生藤蔓。10、香捶益清：形容词作动词,远闻2、濯清涟变不妖：表转折。无丝竹之乱耳:特殊句式：1斯/是/陋室，惟吾/德馨。判断句2何阳/之有I倒装句3予/独爱/莲之出淤泥/而不染盾略句+倒装（状后）4予/谓菊，花/之隐选者也；6牡丹，花/之富贵者也；莲，花/之君子者也。判断句解词：松印（雕版印刷。板，同版”）书籍，唐人中（还）未（没有）事（大量；大规模）节（做；采用）之。g（从）冯瀛王始印（印刷）五经，。（通以”）后典籍皆（全；都
6、）力（是）板本（版印书籍，相对于抄本而言。）。庆历中，有布本（平民。古代平民不能穿锦绣，故称布衣”。）毕昇，又力（发明）活板。茜（其，代词。做活板的方法。）法：用胶泥刻字，薄如铁詹（铜钱的边缘。），每字君（制成；刻成）一印（字印），X（名词作状语，用火）烧令摩（使坚硬人先谈（设置）一铁板，其上外（用）松脂、蜡花（混合）纸灰之类胤（JL）之。欲印，期（就）以一铁芨（模子；枢子）（放JL）铁板上，乃密布（分布；布列）字印，满铁范君（作为；成为）一板，枝（拿着；握着；抓着）船（靠近）火扬（烘烤）芸（它）；药（指上文说的松脂、靖等的混合物。）衲（稍微）修（同“熔”，煤化，用高温使固态物质楮变为液态。）
7、，则以一平板按其面，则字平处狡（活字像磨刀石那样平。砥,磨刀石）。若（如果）（仅仅；只是）印三二本，木乡简易（不能算是简便）；若印数十百千本，则极为神速。f（通常）作（制作）二铁板，一板印刷，一板已自（另外;另自）布字，此印者才举（完毕;结束），则第二板已再（准备好了）。生与（交替；轮流）用之，瞬息可移（完成）。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，多（用来）备（防备）一板内有重复者。不用，则用纸性号（用纸来标记活字。帖，用标签标出。），每逋为一帖，木格贮之。（韵部），有寸（生僻字）字木（平素；一向；平时）无全（准备）者，筱（立即）刻之，以草火烧，瞬息可睡（完成）o不以木点之者（
8、刻制），本瞿（木头的纹理）有疏密，沾水则高下不平，恭（又，加上）与药相粘，不可取；不若（如；比得上）詹（烧）土，用用（完毕）再发（用火烧）令药熔，以手带（擦拭）之，其印自（自然）落，外（根本）不沾污。昇死，其印矛（*）余（我）替小（堂兄弟及诸子侄。）所得，至今字墓（珍藏）。断句：板印/书籍，唐人/尚未/盛为之。自冯瀛王/始印/五经，已后/典籍/皆为/板本。庆历中，有/布衣毕昇,又/为活板。其法：用胶泥/刻字，薄/如钱唇，每字/为/一印，火/烧/令坚。先/设一铁板，其上/以松脂、蜡和纸灰之类/冒之。欲印，则/以一铁范/置铁板上，乃/密布/字印，满铁篦/为一板，持/就火/炀之，药/稍熔，则/以一平
9、板/按其面，则/字平/如砥。若/止印/三二本，未/为简易；若印/数十百千本，则/极为/神速。常作/二铁板，一板/印刷，一板/已自/布字，此/印者/才毕，则/第二板/已具，更互/用之，瞬息/可就。每一字/皆有/数印，如/“之”/“也”/等字，每字/有二十余印，以备/一板内/有重复者。不用，则/以纸/帖之，每韵/为一帖，木格/贮之。有/奇字/素无/备者，旋/刻之，以草火/烧，瞬息/可成。不以木/为之者，木理/有疏密，沾水/则/高下不平，兼与药/相粘，不可/取；不若/燔土，用讫/再火/令药熔，以手/拂之，其印/自落，殊/不沾污。昇死，其印/为予群从/所得，至今/保藏。译文1板印书籍，唐人尚未盛为之。
10、2自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模、做这件事。从冯瀛王时才开始用雕版印五经，以后的经典文献都是版印的书籍。3庆历中，有布衣毕昇，又为活板。庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷。_4其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，5每字为一印，火烧令坚。它的方法是：用胶泥刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧让它变得坚固。6先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类胃之。7欲印，则以一铁范置铁板上，先设置一块铁板，用松脂、蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。8乃密布字印，满铁范为一板，9持就火炀之，药稍结，想印的时候，就把一个铁制的模子放在铁板上，然后就密密排上字印，排满
11、铁制模子就成为一版，拿它靠近火烘烤；松脂和蜡等混合物稍稍熔化，10则以一平板按其面，则字平如砥。11若止印三二本，未为简易；就用一块平的木板按压其版面，于是活字平得像磨刀石了。如果只印两三本，还不算是简便；12若印数十百千本，则极为神速。13常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，如果印几十几百甚至上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块印刷，一块已经另外排字，14此印者才毕，则第二板巳具，15更互用之，除息可就。这一块刚刚印完，那一块就已经准备好，两块交替使用，极短的时间就可以完成。16每一字皆有数印，如“之”“也”等字，17每字有二十余印，以备一板内有重复者。每一个字都备有几个字印，像“之
12、”“也”等字，每一个字有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。_18不用，则以纸帖之，19每韵为一帖，木格般之。不用的时候，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格分别贮存这些活字20有奇字素无备者，旋刻之，有些生僻字平时没有准备的，可以很快刻制它们，21以草火烧，瞬息可成。22不以木为之者，木理有疏密，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻字印的原因是，木头的纹理疏密不匀，_23沾水则高下不平，兼与药相拈，不可取；一沾水就会变得高低不平，加上跟松脂等粘在一起，不容易拿下来；_24不若燔上，用讫再火令药熔，25以手推之，其印自落，殊不沾污。不如用胶泥烧制，印完后再用火烘烤使松脂和蜡等混
13、合物熔化，用手擦擦，字印自然落下，根本不会被弄脏。26昇无，其印为余群从所得，至今宝藏。毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄们得到，直到今天依然被珍藏。文恚理解：一、整体把握本文是一篇精要说明文，仅三百余字就将我国古代活字印刷术的产生，制作过程，印制效果、主要特点做了清晰的说明，其中还有此前雕版印刷的简要历史和此后“活板”的下落，让读者能够对我国古代印刷术有多的了解。印刷术是我国古代的四大发明之雕版印刷自唐代以来不断发展，宋仁宗时平民毕昇又发明了泥活字印刷。毕昇是举世公认的用活字印书的第一人，比德国人谷登堡发明铅合金活字早400年左右。而沈括能记录下这一发明，也使活板具有了史料的价值文章用3个
14、段落将当时的印刷术记述得完整而简约。第1段用两句话交代活字印刷术的前身一一“板印书籍”,即雕版印刷，以显示印刷术的发展、沿革，既引出文章的重点,也是为了在下文突出活字印刷的特点和优点,先说雕版印刷，才更能显示出“活板”在印刷术发展史上的重大突破和重要意义，注意其中“盛”“始”“皆”这些修饰语的分寸感，朗读时也应重读。第2段是全文的重心。在说明活字印刷的发明时间和发明者的基础上,详细介绍刻字、制版、印刷、拆版的程序，是对活字印刷全过程的介绍。这一段主要是按照活字印刷的先后程序进行说明的,对一一道程序又有详略不同的具体说明刻字和拆版都相对简单，前者只用一句话介绍刻字的材料、活字厚度与形状、活字成型
15、的方法,后者则在与木料的比较中一带而过“再火令药口，以手拂之。制版，印刷的程序都相对复杂,所以说明得较为详细。制版关乎印刷的质量，所以文章详细道来：先以松脂和蜡等混合物覆盖铁板，再将一铁模子置铁板上，然后在铁模子中布字，之后持铁模子烘烤，最后以平板按压，这一道道工序以后取得的效果是“字平如砥”。这部分介绍前后有序，每一道工序都不可颠倒，是程序说明的典范。至于印刷过程，文章先说明印的本数多才显出效率，然后具体讲方法：先说两版交替使用“瞬息可就，这是较早对统筹方法的运用;然后说一个字（特别是常用字）有多印，以备重复使用；再说不用时则以韵做标记，放在木格中；最后说到生僻字如何处置的问题。从这个介绍中
16、，可以看出发明者考虑之周详，思维之缜密。这段最后一句其实并非专门讲拆版问题,而是着重讲毕异为什么要选用泥刻字,而不是木刻字,也是为了说明毕昇的发明比已有的雕版印刷的高超之处,可以算作补充介绍。在补充介绍中涉及拆版的方便,而拆版也是印刷程序的最后一步，所以水到渠成讲拆版之方便。这一段按程序进行平实的说明,同时突出一个核心这就是活板的特点“活”，文段开头的“又为活板”是总括句，既相对于上一段的雕版印刷而说“又”，更突出新的发明与之相对是“茎那么，这“活”表现在哪些方鱼呢?这个*可以说贯串“活板”制作印刷的全过程:“每字为一印”，字是活的;“密布字印”,排版是活的:“一板一板”“更互用之”，印刷是活
17、的；“每一字皆有数印”，字印数目是活的，“木格贮之”，选用是活的：奇字“旋刻之”，做法走活的;用讫拆版以备用，进一步体现印刷的灵活性。第3段用一句话交代“活板”的下落。从文章内容和结构上说,这一句照应第2段开头“又为活板”，使得内容明确，结构完整。从史实记载看，这一句写身边人“至今宝藏”，足以证明毕昇的发明是实际存在的。本文语言简洁、准确、平实，仅用简短的文字便将我国版印书籍的历史、活字印刷术的创造发明及制作工序等介绍得清楚明白。文章用字简练,没有可有可无的多余之语，比如在不同的上下文中多次使用代词“之”指代不同的事物，像“为之”“炀之”“帖之”“贮之”等，既避免了行文的重复，又用简要的“之”
18、字指代了相对复杂的内容。文章用词准确，没有模棱两可的含糊之语,如第1段“桌字表明版印书籍在唐时还没有被广泛运用,“始”字说明开始大规模使用的时间,“皆”字显示无一例外，三个字准确地传达出碓版印刷的筒妻发展历史。又如“火烧令坚”“持就火炀之”“再火令药熔”，其中“烧“炀”“馔”显示用火烘烤的程度不同,表现出用词的准确。文章语言平实，就像在手把手教你如何制作活字，如何排版，如何印制，告诉你这样的字有何优点，等等，通俗易懂，朴实无华。二、素养提升这是一篇典型的程序性说明文，带有鲜明的说明特征：除了首尾两段的前因后果，文章主题部分是对说明对象活字印刷术的详细说明,即按照活字印刷的先后程序一一介绍，对每
19、一个程序的制作过程又有详略得当的说明，结构严谨，过程完备。(2)抓住说明对乳的特点“活”进行说明,处处体现出“活”的特征，与雕版印刷形成对照。文章虽然没有明确说雕版印刷的不足，但读者从介绍活字印刷的文字中可以看到新发明的优长，从而照见原有技术存在的缺撼。(3)简洁、准确、平实是说明文最突出的语言特色,这在本文表现得非常突出，学习时需要认真体会。三、问题探究1 .从本文可以推知，与雕版印刷相比，活字印刷技术有哪些发展和进步？其一，使用胶泥做刻字材料是一大进步，主要表现在:很薄,“薄如钱唇”：灵活取舍，“每字为一印”：fi,不易脱印，“火烧令坚”；可临时刻用,“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬
20、息可成”；字画完整清晰,用木头做活字，木纹疏密会影响字或笔画的完整，泥活字没有这类问题；拆版方便，可反复使用,木活字不易拆版，“兼与药和粘，不可取”，泥活字则不同，“用讫再火令药锚，以手拂之，其印自落，殊不沾污”。其二，制版的方法更科学:先将松脂、蜡和纸灰之类的混合物均匀覆盖在铁板上；在铁板上放一个铁模子，把字印一个挨着一个地排好；用火烘烤铁板使混合物熔化后，用一块平板按压版面，使其平整。经过这几道工序，等混合物冷却后，字印牢牢地固定在铁板上，就可以避免因字印动摇或字面高低不平而出现脱印的情况了。其三，有提高印刷速度的合理措施：一是准备两块铁板,一块印刷，一块同时排字，交替使用，可以节约时间，
21、提高速度；二是有科学的检字方法，给字印做上标记，按韵分类贮藏，且常用字会准备多个字印，便于一板内重复出现时使用。印刷和制版同时进行，制版时检字的速度有保证，自然会提高印刷的效率。2 .文章开头和结尾两段在表达上有什么作用？文章开头一段简要交代雕版印刷的情况，既是为了显示我国印刷术的发展、沿革，引出文章的重点，也是为了在下文突出活字印刷的特点和优点，从而展示出印刷术的发展和进步。在宏阔的背景下推出新的技术、新的发明，才更能显示新创造的特殊性，活字印刷的“活”正体现出印刷术的新创造、新飞跃。文章结尾段仅一句话，交代毕昇死后“活板”的下落。这句话既照应第2段开头毕昇“又为活板”，使文章结构完整，使事
22、情前因后果明确，同时“至今宝藏”也显示出这一发明在当时已经引起人们重视，受到人们珍爱。从另一方面讲，这一记述也足以证明毕昇的发明是真实可信的。【爱莲说-文意理解】一、整体把握-爱莲说说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。作者周敦颐是北宋哲学家，人品高尚，胸怀洒落。任南康军(治所在今江西星子县，“军”是宋代行政区的名称)地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种蓬，名日爱蓬池”，又托物言志写下了这篇文章。本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁
23、人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。文章分为两大部分，前一部分是对莲高洁的形象铺排描绘，后一部分则揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。作者开篇说：“水陆草木之花，可爱者屈蕃”，这是为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱“莲之爱”张本，是入题的准备。接下来入题，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己心意。这种在污世保持清白的心态，与陶渊明独自遗世和众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有不思想境界上的区别的。接下来说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染“至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对建的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单蝇、雅致，语言精练而一气呵成
24、。最后一句可远观而不可亵玩焉”则高度概括了莲的气质与品格。第二部分，作者对三种花象征的不同品性进行了比较和品评。”予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;蓬，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以雷贵媚人，从俗从众。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的君子。到篇末，作者进而对“爱”做出评价：噫!菊之爱，陶后鲜有闻。蓬之爱，同于者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”这里运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白
25、的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德这是本文的主旨。二、素养提升爱莲说的作者则赋予了莲花丰富的象征意味。具体地说，”出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;”濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫相自己;”中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，努达大度;”香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。理解本文的主旨，关键在于要引导学生把握莲的整体形象，然后借助丰富的联想仔细寻味，这样作者心目中的君子形象才会鲜明生动起来。关于类比与衬托“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比校。如陋室铭开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵“类比“斯是陋室，
26、惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳;结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。“衬托”是用某一种事物来衬托另一种事物。用来衬托的两种事物通常有主次之分（类比则没有）。衬托的运用有种种不同的情况，有时可以区分为正衬、反衬，有时则无法区分。爱莲说中，以“牡丹之爱”衬托“建之爱”应属于反衬，但“菊之爱”究竟属于何种衬托，就很难说清。“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐土;二是像陶渊明那样保持独立的人格，”不成戚于贫贱，不汲汲于富贵”。从前一重意义来看，本文作者与之相反，他不赞成避世，而主张入世;从后一直意义来看，则“菊之爱“与“霓之爱”亦似有相同之
27、处。据此，我们不妨说作者以菊来烘托的本意也许是：避世者不染世之尘埃，固然可喜;而入世者”出游泥而不染”，则境界更高。至于这究竟是正衬还是反衬，大可不必去管它。陋室铭-知识点总结一、整体把握-陋室铭铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。“陋室”，简陋的屋子。这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住的简易房子。本文通过对居室情景的描绘，极力形容”陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。全文可以分为三层。第一层（从开头至“惟吾德馨”）：文章开篇四句，简洁有力。山可以不在
28、高低，水可以不在深浅。只要有了仙、龙就可以出名，那么麻室因为有道德品质高尚的人存在当然也能芬芳稹郁。以类比的方式开头，引出“斯是做宣，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂1室埋下了状笔。第二层苔痕上阶绿“至“无案牍之劳形w）;描写居室环境与日常生活。先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁得，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句则含有对比的意味，突出了宣主人超尘绝俗的胸襟。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种既像隐土，又居于尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的，让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。第三层南根诸葛庐“至“何陵之有”）：运用类比手法，连举三
29、位古人来证明“陋室”不陋C作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。最后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。”何随之有”一句，语出论语子罕，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句一陋室不随关徒在于“君子居之二即本文开头所说的”惟吾德馨”。二、素养提升理解托物言志的文章，要引导学生从物象的特征人手，抓住理解“物”的特点，也就类比出作者的感受或思想了。这是一个由实到虚的过程，也是一个从具体到抽象的过程。
30、俄室铭的作者借“版室”表达自己的志趣。他笔下的限室，是苔痕上阶缘”，读者从淡雅之色中可以感触作者的恬淡之心;是“草色入帝青”，淡雅中又生机盎然，读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态;而“素基“金经”则暗示了质朴高雅的情趣。自然环境、生活情境，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”，也就突显了一个鲜明生动的“吾”（作者），从而使“德馨”的含义变得具体可感了。三、问题探究1.关于陋室铭的“文外曲致“刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴;在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作金陵五题中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入审青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的胸居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯缸酒绿生活的邮弃，就是这种消极情绪的反映。
