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1、会稽山水诗与“浙东唐诗之路”TheKuaijiLandscapePoetryand“RoadofTangPoetryinEasternZhe作者:林家骊/汪妍青作者简介:林家骊，男，浙江临海人，浙江大学中文系教授，博导，浙江树人大学人文与外国语学院特聘教授兼院长，研究方向为周秦汉魏晋南北朝文学、中国古典文献学、浙江地域文学及文化等；汪妍青，浙江树人大学人文与外国语学院。浙江杭州310015原文出处:浙江树人大学学报：人文社会科学版（杭州）2019年第20191期第63-70页内容提要:山水诗的书写，由魏晋发展至隋唐，由附庸而至独立，由雕琢而至圆融。个体对山水的感知，以审美觉醒为契机，以情感为媒
2、介，以玄理为旨归，使审美主体体道自然。其中，以谢灵运为代表的南朝山水诗，具有关键的转摭作用，其带动了后世“浙东唐诗之路”上的山水诗书写，为盛唐山水诗的成熟导夫先路。ThedevelopmentoflandscapepoetryfromWeiJintoSuiandTangDynastieshasgonethroughtheprocessfromdependencytoindependence,andfrompolishingtoharmony.Theindividuasperceptionofthelandscapetakestheaestheticawakeningasanopportunit
3、y,emotionasthemediumandtruthasthepurposetoensurethenaturalstyleoftheaestheticsubjectbody.Amongtheothers,thewritingoflandscapepoetryintheSouthernDynastyrepresentedbyXieLingyunhadakeyroleinturning. It promoted the poetry on the extension in Eastern Zhe and ledlatewritingoflandscapeoftheRoadofTangPoetr
4、ytothematurityofthelandscapepoetryintheprosperousTangDynasty.期刊名称：中国占代、近代文学研究复印期号：20印年06期关键词：山水诗/会稽/浙东唐诗之路/谢灵运/魏晋南朝IandSCaPePOetry/KuaijiROadOfTangPOetryinEaSternZhe/XieLingyUn/WeiJinandSOUthernDynaStieS浙东唐诗之路以浙江（钱塘江）为发端，渡江抵萧山西陵渡口，入运河至于越州（今浙江绍兴），后沿刻溪上溯，经刻中而至佛教天台宗发源地与道教圣地台州天台山。此条游览路线大致可拟如图Io图1古时”浙东唐诗
5、之路游览路线在浙东唐诗之路上，绍兴（又名会稽、越州）颇具独特性。以会稽为代表地的越州山水诗，启盛唐山水诗先声，对唐代山水诗的发展具有重要意义。一、晋室南渡后对越中山水之美的认知与琅珊王氏会稽兰亭雅集西晋末年，北方土人避难至江左。浙东山水颇为中原土人所重。世说新语言语载：顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。又王子敬日：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀.梁刘孝标注引会稽郡记日：会稽境特多名山水，峰噜隆峻，吐纳云雾。松格枫柏,擢干竦条，潭壑镜彻，清流泻注。王子敬见之日：山水之美，使人应接不暇。余嘉锡笺疏引刘盼遂日：戏鸿堂帖载
6、子敬杂帖云：镜湖澄澈，清流泻注，山川之美，使人应接不暇。法苑珠林卷四十八载：晋刻沃洲山有支遁，字道林，本姓关氏，陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻。晋王羲之睹遁才藻，惊绝罕传。遂披衿解带，留连不能已。仍请住灵嘉寺，意存相近。又投迹刻山,于沃洲小岭立寺行道。这种对浙东山水的欣赏赞叹，贯穿于绍兴至天台一路。孙绰天台山赋云：“天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之环富，尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥，或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经超魅之途，卒践无人之境;举世罕能登
7、陟，王者莫由座祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。”顾恺之启蒙记注日：天台山去天不远，路经油溪。水深险清冷，前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧。唯忘其身，然后能济。济者梯岩壁、援萝葛之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼玉阙，天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。晋隐士白道猷得过之，获醴泉、紫芝、灵药.世说新语文学载：孙兴公作天台赋成,以示范荣期，云：卿试掷地，要作金石声。范日：恐子之金石，非宫商中声。然每至佳句，辄云：应是我辈语。晋室南渡后，江左土人眼中的山水，渐趋由行旅感官的附属而转变为独立的审美对象。士人们登山临水，感受山水之美。庾阐三月三日临曲水诗三月三日诗观石鼓诗，谢混游西
8、池诗，湛方生帆入南湖诗还都帆诗天晴诗等，皆是佳篇。山水在这些诗篇中含灵秀之质，颇有韵味。琅珊王氏的会稽兰亭雅集，即于此背景下发生。晋书王羲之传载：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。又晋书谢安传载：”（谢安）寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水,入则言咏属文，无处世意。琅珊王氏兰亭之会，可与曹丕南皮之游、石崇金谷雅集相媲美，且其山水书写的主体性愈为突出。遢钦立将“兰亭雅集所存于世者辑入先秦汉魏晋南微诗中，并冠以兰亭诗之名。除了王羲之的兰亭集序颇有盛名
9、之外，孙绰为兰亭诗题的序跋三月三日兰亭诗序亦为佳篇，兹将其全文录下：古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清、混之则浊邪。情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道；屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭干寻，长湖万倾，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草、镜清流、览卉木、观鱼鸟，具物同荣，资生咸得。于是和以醇醪，奇以达观,决然兀矣，焉复觉鹏露之二物哉。耀灵纵辔，急景西迈，荣乐时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣，原诗人之致兴，谅歌咏之
10、有由。孙绰将山水与性情相系联，认为山水是土人心灵的重要慰藉，以山水之乐排遣胸中郁结与人生苦闷。其叙“兰亭雅集之盛，以明丽之笔描绘会稽山水澄澈之美，同时冥想感发，以遣人生苦短的悲怀，与王羲之所作序中的惆怅与幽情颇为相通。而这种惆怅与幽情，亦是彼时土人们的普遍心态。诸人笔下的会稽山水，有纯粹写山水者，如谢万：司冥卷阻旗，句芒舒阳旌。灵液被九区，光风扇鲜荣。碧林辉英翠，红葩擢新茎。翔禽抚翰游，腾鳞跃清泠。色彩浓郁，动静相宜。再如王玄之诗：松竹挺严崖，幽涧激清流。消散肆情志，酣畅豁滞忧。QD幽峭中带着潇洒疏阔之意。再如王肃之诗：“嘉会欣时游，豁尔畅心神。吟咏曲水源，濠波转素鳞。(12)拟山水草木情状，
11、心神畅游，实为乐事。然而诸生书写的山水诗，以山水玄理二者互参为主线。如王羲之诗：三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厘观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群簌虽参差，适我无非新。(13)暮春之初，山阴兰亭，曲水流觞，千古雅事。此诗雅致天成，寄以老庄玄言，韵味悠然。再如谢安之诗：伊昔先子，有怀春游。契兹言执。寄傲林丘。森森连岭,茫茫原畴。回霄垂雾，凝泉散流。(14)此篇兰亭，效古之贤者，寄傲于林丘间，望山林森连，原畴苍茫。云雾回环，泉水散流，似于春日中多了一份清冷之意。又如袁蟒之兰亭诗：“四眺华林茂，俯仰晴川涣。激水流芳醪，豁尔累心散。遐想逸民轨，遗音良可玩。古人咏舞零，今
12、也同斯叹.Q5)前三句写山水之景，疏阔静好。后五句则是人世感发，既期盼隐遁的潇洒，又欣羡舞客的从心所欲，将内心的小隐忧寄于山水之间。情与景的转承自然和畅。再如王彬之的两篇：丹崖竦立，葩藻蝴。漫水扬波，载浮载沈。鲜葩映林薄，游鳞戏清渠。临川欣投钓，得意岂在鱼。(16)山水朗丽，动静相宜，篇幅虽小，却灵动有味。篇二又寄之以玄理，颇有情致。诸兰亭诗中值得一提的还有孙绰的两篇：春咏登台，亦有临流。怀彼伐木，宿此良传。修竹荫沼，旋源萦丘。穿池激湍，连滥觞舟。流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。(17)篇一写水与竹，篇二写风、云、莺、游鱼。篇一纯
13、写春景山水之美，篇二诗末寄之以体悟之理。体悟山水方式各殊，而其志一也。此篇对山水景致的体悟生动有味。历来以孙绰为玄言诗的代表，此二篇却是灵动有致。除“兰亭雅集之外，王彪之登会稽刻石山诗亦是对越中山水的书写。其诗日：隆山嵯峨,崇峦省哓。傍觌沧州，仰拂玄霄。文命远会,风淳道辽。秦皇遐巡，迈兹英豪。宅灵基阿，铭迹峻跖。青阳曜景，时和气淳。修领增鲜，长松挺新。飞鸿振羽，腾龙跃鳞。(18)此诗写登山风景，登山而遥想古之世，发思古之幽情。山水作为其述志的承载，含醇厚之气。其以飞鸿与腾龙收尾，在端庄的四言体中多了几分活泼与自然。以此可见，以“兰亭”雅集为代表的江左山水诗写作，将庄老情致渐趋融于山水景致中，清
14、丽明朗，思理有致，渐趋接近于后世对于山水诗的定义。二、山水方滋：南朝以谢灵运为代表的会稽山水诗书写刘勰文心雕龙明诗所谓：宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。（19）历经由曹魏至两晋的孕育、打磨，山水诗于刘宋时期正式成形。而后的齐、梁、陈三朝，山水诗不断成熟而至于圆融。其中，谢灵运的山水诗书写，是山水诗发展的中坚力量。谢灵运生于东晋太元十年（公元385年）,卒于南朝宋元嘉十年（433年），祖籍陈郡阳夏，出生于会稽始宁，谢玄之孙，世系康乐公。东晋义熙元年（405年）,初入仕途。入宋，降爵为公。永初三年（422年），出任永嘉太守。任职一年后，托病回故乡会稽始宁隐居。元嘉三年（426年）,被诏至
15、京，为秘书监，寻迁侍中。元嘉五年（428年），再次托病回始宁,二次隐居，寻免官。因请求决湖为田，与会稽太守孟有隙。元嘉八年（431年），出守临川，后流放广州。元嘉十年（433年）,因被诬与农民谋反之事有所系联，诏被刑于广州。观其一生，于仕与隐间徘徊，作为名门之后，存重兴家族之心，却无此机缘，其一生桀鹫、清狂并充满不甘，以玩世与放浪的姿态进行反抗，充满悲剧性。于玩世之间，谢灵运的山水诗却奠定了后世山水诗发展的基础。从谢灵运的山水诗，到谢眺的山水诗，再到唐代的山水诗，大致代表了我国山水诗发展的三个阶段：奠基一发展一成熟。（20）以目见材料观之，谢灵运有关会稽山水的书写，存十二篇，集中作于两次隐居会
16、稽始宁之时。过始宁墅作于永初三年赴永嘉太守任途中，期间其绕道故乡会稽以游：束发怀耿介，逐物遂推迁。违志似如昨，二纪及兹年。缁磷谢清旷，疲萧惭贞坚。拙疾相倚薄，还得静者便。剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽涧沿。岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟。葺宇临回江，筑观基曾巅。挥手告乡曲，三载期归旋。且为树份横,无令孤愿言。（21）此篇起首以楚辞之典，明己身之心性，以仕途为违志，却因时局之无奈而违背本心夙愿，故而绕道家乡，以为旧游。“山行穷登顿至筑观基曾巅是对会稽山水的描写。谢灵运登山临水，见壁立干仞。白云抱幽石，绿筱媚清涟灵动地描绘了始宁山水的神韵。诗人遂发隐居之愿，以期三载秩满
17、，遁世乡里，徜徉山水以度余生。实际上，谢灵运于永嘉太守任一年后便归隐始宁，其修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志”（22）。以现存材料观之，其于第一次归隐时，写下六篇与会稽相关的山水诗：石壁立招提精舍石壁精舍还湖中作田南树园激流植援南楼中望所迟客于南山往北山经湖中瞻眺从斤竹涧越岭溪行。在石壁立招提精舍石壁精舍还湖中作中，石壁为山名，在今浙江上虞。石壁立招提精舍有诗日：“四城有顿蹑，三世无极已。浮欢味眼前,沈照贯终始。壮龄缓前期，颓年迫暮齿。挥霍梦幻顷，飘忽风电起。良缘迨未谢，时逝不可俟。敬拟灵鹫山,尚想祗渔轨。葩溜飞庭前，高林映窗里。禅室栖空观，讲宇析妙理
18、。（23）其于山水中关照人生，发挥想象，以咫尺间之山水想见千里外之灵山，体物禅理，希冀于此中解己生之惑。田南树园激流植援有诗：樵隐俱在山，由来事不同。不同非一事，养病亦园中。中园屏氛杂，清旷招远风。卜室倚匕阜，启扉面南江。激涧代汲井，插槿当列墉。三木既罗户，众山亦当窗。靡迤趋下田，迢递瞰高峰。寡欲不期劳，即事罕人功。唯开蒋生径,永怀求羊踪。赏心不可忘，妙善冀能同。（24）此诗写养病隐居游山之乐。激涧代汲并，插槿当列墉”以明谢灵运于登山临水之外，亦足躬耕之乐，山水与田园，相得益彰。末四句则运用了蒋诩与求仲、羊仲的三径故事。据汉书鲍宣传记载，蒋诩隐居杜陵，于住宅门前的竹林中辟三条小路，只允许故人求
19、仲来访。谢灵运以此典故，以明与二三子徜徉山水，体道人生之心。南楼中望所迟客有诗：“杳杳日西颓，漫漫长路迫。登楼为谁思？临江迟来客。与我别所期，期在三五夕。圆景早已满，佳人殊未适。即事怨睽携，感物方f妻戚。孟夏非长夜，晦明如岁隔。瑶华未堪折，兰苕已屡摘。路阻莫赠问，云何慰离析？搔首访行人，引领冀良觌。（25）有关南楼，谢灵运游名山志有言：始宁又北转一汀。十里直指舍下园南门楼,自南楼百步许对横山.（26）此篇谢灵运于南楼割屋故人，虚与实糅合得恰到好处。眼前杳杳日暮为实景，而瑶华与兰苕既是虚写，又有所指代。末两句既写现实路途之难行，又兼有人生实难的喟叹，由此更期待与故人的相聚，以慰忧愁幽思之心。此篇
20、与其他山水诗不同，它削弱了对山水景物的描绘，增强了内心忧思之表达，在山水与内心间自如切换。于南山往北山经湖中瞻眺有诗：“朝旦发阳崖，景落憩阴峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑。彳免视乔木杪，仰聆大壑淙。石横水分流，林密蹊绝踪。解作竟何感，升长皆丰容。初篁苞绿律，新蒲含紫茸。海鸥戏春岸，天鸡弄和风。抚化心无厌，览物眷弥重。不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通。（27）南山即指今浙江竦县西北的崎山、石门山一带，为谢灵运所辟之卜居之地，为新居。北山即今浙江上虞南的东山一带，为谢灵运祖父谢玄所创，有故宅及别墅。湖即指大小巫湖，也称太康湖。谢灵运此诗,即从南山新居经巫湖返回东山
21、故居时一路游览、晚眺诸景所作。此诗兴象玲珑，其写晚景,洲渚、乔木、初篁、新蒲、海鸥、天鸡，诸景交错，动静相宜，充满色彩感与灵动感。末三韵平添悲愁，与日暮之冷相应，所欣赏之美景无二三子之共赏，终究有所遗憾与落寞。此诗的这三韵，不再是玄理的介入，而是情感的自然流露，其对故人的情义，感人至深。从斤竹涧越岭溪行有诗：“猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹该。逶迤傍隈噢，迢递陟隆幌。过涧既厉急，登栈亦陵缅。川渚屡径复，乘流玩回转。频萍泛沈深,菰蒲冒清浅。企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。握兰勤徒结，折麻心莫展。情用赏为美，事昧竟谁辨。观此遗物虑，一悟得所遣.”(28)此诗既是山水游
22、览之篇，亦是怀念旧友之作。谢灵运所思之旧友，所谓想见山阿人，薜萝若在眼，据学者考证，以庐陵王刘义真为宜(29)。猿鸣诚知曙至攀林摘叶卷写斤竹涧越岭溪一路之风光，其行一路登山，观山中诸景，至山顶而观川渚之色。于是下山乘舟，见频萍深沉，菰蒲清浅，飞泉濯濯，林叶青青，诸景清丽脱俗，遂思及故友，景色依旧，而故人已矣，悲从中来，益用增劳,只能以玄理慰己IL,体道而灭烦恼。元嘉三年，谢灵运入职建康，然不得重用，于元嘉五年再度归隐。此番始宁之归隐，所作山水诗目见五篇。其中，登临海蟒初发疆中作与从弟惠连可见羊何共和之有诗日：杪秋寻远山，山远行不近。与子别山阿，含酸赴修畛。中流袂就判，欲去情不忍。顾望腹未惘，汀
23、曲舟已隐。隐汀绝望舟,鹫棹逐惊流。欲抑一生欢，并奔千里游。日落当栖薄，系缆临江楼。岂惟夕，情敛，忆尔共淹留。淹留昔时欢，复增今日叹。兹情已分虑，况乃协悲端。秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。戚戚新别心，妻久念攒。攒念攻别心，旦发清溪阴。暝投刻中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。傥遇浮丘公，长绝子徽音。（30）据宋书谢灵运传记载：”灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊瑁之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。（31）其诗为行旅之诗，非仅书写会稽始宁山水。彼时谢灵运自始宁南山伐木开迳，直至临海，此诗即作于自始宁至临海的途中。杪秋寻远山至汀曲舟已隐为会稽山水风光，并抒与谢惠连的惜别之
24、情。隐汀绝望舟至忆尔共淹留为会稽始宁自台州临海的行旅历程，以抒怀为主。淹留昔时欢”至，妻惨久念攒”为以景写情之章，回忆昔时与谢惠连之游，以目见之秋泉、北涧、哀猿、南峦之景，书写对惠连之思念。攒念攻别心至长绝子徽音则是写行程安排，自清溪而发，登天姥而归。其虽有仙道之思，却难以抛却尘世用IL,浮丘公难遇而子徽音不可绝。石门新营所住四面高山回溪石源茂林修竹登石门最高顶发归漱三瀑布望两溪石门岩上宿四篇，悉数是对“石门”山水的书写。石门为山名，位于浙江噪县西北。这些山水诗，除了陈述游览路线、书写山水风貌、体悟玄理之道外，更为动人之处，则在故人之思。这四首石门山水诗，皆饱含着对故人同游山水的期盼。无论是结
25、念属霄汉,孤景莫与谖（32）,还是“惜无同怀客，共登青云梯（33）,或是倘有同枝条，此日即千年（34）,抑或是妙物莫为赏，芳Si谁与伐。美人竟不来，阿阳徒晞发（35）,皆以无知音共赏为遗憾。山水之间融入的这种情感表达，作为连接山水与玄思的纽带，渐趋将景、情、理相融合，使山水诗的书写更有灵性更为自然。谢灵运族弟谢惠连，存泛南湖至石帆泛湖归出楼中望月两篇，书写会稽山水之美。泛湖归出楼中望月有诗日：日落泛澄瀛，星罗游轻快。憩榭面曲汜，临流对回潮。辍策共骈筵，并坐相招要。哀鸿鸣沙渚，悲猿响山椒。亭亭映江月，口出谷聪。斐斐气幕岫，汰该露盈条。近瞩祛幽蕴，远视荡喧嚣。晤言不知罢，从夕至清朝。（36）此诗写
26、始宁风光，诗中之湖，据李善注当为始宁墅的大小巫湖。月夜湖中泛舟，猿声缭绕，山中寒意渐浓，仿佛隔绝人世，寒意与清冷又掩映着孤高之心。其后的江淹、虞骞等人亦有关于会稽山水的书写，江淹存刘仆射东山集：萧萧云色滋，惟爱起长思。乔木啸山曲，征鸟怨水湄。共惜玉樽暮，愿是光阴迟。绅裳视绝云，衔意方此时。诵饰江皋驾，终从海滨诗。（37）此诗写景清冷，叹宴集光阴之易逝。虞骞存寻沈冽夕至竦亭：命楫寻嘉会，信次历山原。扪天上云幺L,磐石下雷奔。澄潭写度鸟，空岭应鸣猿。榜歌唱将夕，商子处方昏。则其诗书写乘舟寻友人经竦亭之景，空旷壮丽。以此观之，谢灵运的山水诗，逐渐发展成早期山水诗的一种书写范式。其首述游览概况，中绘山
27、水景致，末悟玄理之道。值得注意的是，其诗在景致书写与体道玄理间虽有割裂之弊，但已有了情感介入的主观意识。而其诗一旦介入己身情感，则具备了圆融的可能性。其以感情为纽带，缔结情、景、意三者，使三者渐趋融为一体。这一方式对后世产生重要影响。三、浙东唐诗之路”延伸段上的山水诗书写随着交通的发达与审美的发现，土人们的足迹已不满足于绍兴至于天台山一路（即传统意义上的浙东唐诗之路），他们向南至于永嘉（温州），又沿着瓯江溯流而上，回至钱塘江：天台一温州、永嘉（温州）瓯江（逆流而上）青田T处州、括州俪水）缙云T永康一婺州、金华（东阳）兰溪T睦州、建德T桐庐T富阳、富春T严子陵钓台（严陵）钱塘江。在这条路线的开发
28、上，谢灵运又有着重要意义。谢灵运在出任永嘉太守的一年里，写下的永嘉山水佳篇甚夥。如登永嘉绿嶂山：“裹粮杖轻策，怀迟上幽室。行源迳转远，距陆情未毕。澹激结寒姿，团栾润霜质。涧委水屡迷，林迥岩逾密。眷西谓初月，顾东疑落日。践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。蛊上贵不事，履二美贞吉。幽人常坦步，高尚邈难匹。颐阿竟何端，寂寂寄抱一。恬如既已交，缮性自此出。（39）此诗作于永初三年秋，由登山而冥想体悟道家思想。再如登江中孤屿：江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想像昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。（40）此江即为永嘉江，
29、又名瓯江”，江上有孤屿山，在今温州市北瓯江中，素有瓯江蓬莱之称，其诗因新景而欣喜，产生养生之念。再如其名篇登池上楼潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川作渊沉。进德智所拙，退耕力不任。狗禄反穷海，卧痫对空林。衾枕昧节候,褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵌。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。（41）彼时诗人久病初愈而为此篇。其写节候更替的新生之象，有所寄寓。池塘生春草，园柳变鸣禽一句，笔墨寥寥而天然成韵，清新怡人。而诗至此处，诗笔一转，援引豳歌楚声之典解伤怀惶惑之愁思：索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷
30、征在今。古今之思虑，境遇不一而心境一也。愁思固在而解忧之道亦相伴而生。谢灵运于赴永嘉途中，还写有关于富春诸景的山水诗，如富春诸：“宵济渔浦潭，旦及富春郭。定山缅云雾，赤亭无淹薄。邂流触惊急，临圻阻参错。亮乏伯昏分，险过吕梁壑。游至宜便习，兼山贵止托。平生协幽期，沦蹶困微弱。久露干禄请，始果远游诺。宿心渐申写，万事俱零落。怀抱既昭旷，外物徒龙蟆。(42)又如初往新安至桐庐口：统给虽凄其，授衣尚未至。感节良已深，怀古亦云思。不有千里棹,孰申百代意。远协尚子心，遥得许生计。既及泠风善，又即秋水驶。江山共开旷，云日相照媚。景夕群物清，对玩咸可喜。(43)其诗作于秋，以秋景写秋情，清冷中又带有温暖之色，
31、再如七里漱:羁心积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺漫，日落山照曜。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。遭物悼迁斥，存期得要妙。既秉上皇心，岂屑末代消。目睹严子瀚，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调。(44)七里源位于浙江省桐庐县南，北岸便是富春山。诗人于清朗的秋日之晨，孤身行于山水之途，并对沿途景致展开细腻的描写。其关照山水清音，发思古幽情，感念严陵钓台,既有恨不同生的遗憾，又有异代逢知音的欣喜。齐梁时期，浙东唐诗之路延伸段上的山水诗书写代有继作。沈约、江淹、任昉和何逊等人皆有佳作传于世。任昉有严陵漱,绘瀚峰之奇丽：”群峰此峻极，参差百重嶂。清浅既涟漪，激石复奔壮。神物徒有造，终然莫能状
32、。(45)江淹有赤亭渚，以山水之冷暖遣胸中之苦闷：吴江泛丘墟。饶桂复多枫。水夕潮波黑。日暮精气红。路长寒光尽。鸟鸣秋草穷。瑶水虽未合。珠霜窃过中。坐识物序晏。卧视岁阴空。一伤千里极。独望淮海风。远心何所类。云边有征鸿。(46)丘迟旦发渔浦潭，亦为富春江而作：渔潭雾未开。赤亭风已跑。棹歌发中流。鸣髀响沓障。村童忽相聚。野老时一望。诡怪石异象。崭绝峰殊状。森森荒树齐。析析寒沙涨。藤垂岛易陟。崖倾屿难傍。信是永幽栖。岂徒暂清旷。坐啸昔有委。卧治今可尚。(47)而沈约于东阳太守之任上的山水诗则庶几可入浙东唐诗之路”的延伸段范畴。如早发定山：夙龄爱远壑，晚莅见奇山。标峰彩虹外，置岭白云间。倾壁忽斜竖，绝
33、顶复孤圆。归海流漫漫，出浦水溅溅。野棠开未落，山樱发欲然。忘归属兰杜，怀禄寄芳荃。眷言采三秀，徘徊望九仙。(48)据梁书沈约传记载，隆昌元年(公元494年)，沈约除吏部郎，出为宁朔将军、东阳太守。此诗以奇为诗眼，极写钱塘江景定山之奇美。山峰高耸入云，似在霓虹之外而置于白云间，凌厉而奇伟。悬崖陡峭，极尽姿态。钱塘江水激切成韵。此时，野棠纷纷盛开，山樱绽蕾怒放，在一开一落的悠然间缤纷满地。山水之景的单纯美好与朝廷政治的复杂胶着形成强烈的对比，诗人不禁起了归隐之念。末四句，诗人虽身在宦海沉浮，却愿释怀尘世苦厄，倾心于兰杜，寄情于芳荃。诗人愿效法山鬼之行，采三秀(即灵芝)而望九仙，在山水清辉间畅游。该
34、诗写景既注重气势，又注重色彩，画面舒展，意境开阔。又如其于东阳太守任上的登玄畅楼：危峰带匕阜，高顶出南岑。中有陵风榭，回望川之阴。岸险每增减，湍平互浅深。水流本三派，台高乃四临。上有离群客，客有慕归心。落晖映长浦，焕景烛中海。云生岭乍黑，日下溪半阴。信美非吾土，何事不抽簪。(49)玄畅楼位于金华城区东南隅，坐懒南，面临婺江。此诗登楼眺望，见北峰危耸，南峰层叠绵延，上有高树凌风，下有长川湍流，落日辉映山川。诗人遂生归隐之心，表现了对自然优美风光的无限眷恋和热爱。又如游金华山：远策追夙,灵山协久要。天倪临紫阙，地道通丹窍。未乘琴高鲤，且纵严陵钓。若蒙羽驾迎，得奉金书召。高驰入阊阖，方睹灵妃笑。(5
35、0)此诗写自己与旧友慧约一同游赏道教圣地金华山，表达在远离了皇权争夺激烈、政权更替频繁的政治中心之后，复归自然的喜悦之情。此诗以扬鞭远策来到金华、与知交旧友一同赏玩山水、实现自己返归自然的夙愿为开篇，而后通过山峰高峙入仙第、下通神仙洞宇的描写，刻画了金华山之高峻深邃，描绘出道教仙山的美好景致。再以琴高与严光的典故，表现自己追慕神仙高土、纵情山水、悠游自得的乐趣。末叙渴望成仙的愿望。全诗紧扣金华山作为道教仙山的特点，既写出了仙山的雄峻旖旎之美，又展现了诗人高雅的情怀。诗歌因景生情，情景交融，并注意节奏韵律之美，偶句押仄声韵，清新峻切。再如泛永康江诗：长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来
36、。临睨信永矣，望美暧悠哉。寄言幽闺妾，罗袖勿空裁。(51)此诗为沈约在春寒料峭的初春时节泛游永康江而作。首写初春江边的景象，树枝发芽，长出紫叶，而水草在明净清澈的江水飘动，充满生机。次写远处山色，无边山色倒映于水中，似从清澈的水中潜浮而来，而春天则冒着严寒而来，其写初春之冷与春天之勇，充满动感而又有生趣。其后作者将笔触转于江水上，极写江水之渺远的朦胧之美。篇末以思妇加以烘托，将景致与人情结合，江水因思妇之情而更加充满朦胧迷离之感,而思妇之闺情忧思也因江水之朦胧渺远而愈为深重。概之，自谢灵运以后的山水诗，其山水书写愈发自然，渐渐淡退玄言的痕迹，而将其融入对山水的体道与感悟之中。以山水体悟哲思，蕴
37、藏感情，寄言志向。在谢灵运的带动下，浙东唐诗之路延伸段上的山水诗书写，于数量上、质量上，甚至是书写方式上，皆有所突破,从而进一步推动了山水诗的发展。世说新语容止刘孝标注引孙绰庾亮碑文曰：公雅好所托，常在尘垢之外，虽柔心应世，蟆屈其迹，而方寸湛然，固以玄对山水。（52）有学者认为：“要不忘自尔，做到物我同一，以玄对山水则是必然的途径，而山水自然也正因为这样玄同的过程而成为审美对象的山水自然，而摆脱野生环境或道德喻体的地位。（53）魏晋至于隋唐，山水渐趋由行旅的附属成为独立的审美对象。士人们徜徉于山水之间，取诸怀抱，以山水抒发情致，感怀人生。山水诗的书写，渐渐以情感为媒介，将山水与玄理相系联，使诗
38、歌由雕琢渐臻圆融。而以谢灵运为代表的南朝山水诗，则构建了山水诗的书写范式，并带动了后世浙东唐诗之路上的山水诗书写，为盛唐山水诗的发展导夫先路。刘义庆撰，余嘉锡笺疏：世说新语笺疏，中华书局2007年版，第170页。以上三条，皆见世说新语笺疏，第172页。释道世撰：法苑珠林校注，中华书局2003年版，第1463页。严可均辑：全上古三代秦汉三国六朝文，中华书局1958年版，第1806页;第1808页。乐史撰：太平寰宇记，中华书局2007年版，第1966页。刘义庆撰，余嘉锡笺疏：世说新语笺疏，中华书局2007年版，第316页。房玄龄撰：晋书，中华书局1974年版，第20982099页。晋书谢安传，第2
39、072页。QI)(12)(13屣钦立辑：先秦汉魏晋南北朝诗，中华书局1983年版，第907页；第911页；第913页；第895页。(14)(15)(16)(17)(18)建钦立辑：先秦汉魏晋南北朝诗，中华书局1983年版，第906页；第911页；第914页；第901页；第921页。(19)刘勰著，周振甫译：文心雕龙今译，中华书局2013年版，第61页。(20)顾绍柏校注：谢灵运集校注，台北里仁书局2004年版，第33页。(21)(23)(24)(25)(27)建钦立辑：先秦汉魏晋南北朝诗，中华书局1983年版，第1159-1160页;第1165页;第1172页;第1173页;第1172-117
40、3页。(22)沈约撰：宋书谢灵运传，中华书局1974年版，第54页。(26)严可均辑：全上古三代秦汉三国六朝文，中华书局1958年版，第2616页。(28)(30)(32)(33)(34)(35)(36)(37)(38)遗钦立辑:先秦汉魏晋南北朝诗，中华书局1983年版,第1167页；第1176页；第1166页；第1166页；第1179页；第1167页；第1195页；第1560-1561页；第1610页。(29)顾绍柏校注：谢灵运集校注，台北里仁书局2004年版，第179页。(31)沈约撰：宋书谢灵运传，中华书局1974年版，第1774页。(39)(40)(41)(42)(43)(44)逮钦立辑：先秦汉魏晋南嘲诗，中华书局1983年版，第1163页；第1162页；第1161页；第1160页；第1179页；第1160页。(45)(46)(47)(48)(49)(50)(51)遢钦立辑：先秦汉魏晋南北朝诗，中华书局1983年版，第1601页;第1559页；第1602-1603页；第1636页；第1634页；第1633-1634页；第1648页。(52)刘义庆撰，余嘉锡笺疏：世说新语笺疏，中华书局2007年版，第727页。(53)刘云飞：山水方滋魏晋南北朝山水诗画兴起探源，浙江大学2015年硕士学位毕业论文。
