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1、议论文阅读梯度训练5一、请阅读下面的文字，回答问题。（15分）磨龙涎香是世界上香味最为持久的香料，被誉为“香料皇后”，它是抹香鲸分泌的一种液体日积月累后形成的包块。它的诞生令人惊叹，它是由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的。所以经历磨，才能创造美好。承受磨，才能变得更好。戏剧性的遭遇打磨着棱角分明的石头，使之变得光滑、圆润；我们随着生命的洪流追逐，经历岁月的磨蚀，逐渐变得从容、美好。磨，缔造辉煌。痛苦、失败是一种磨砺。克服困难往往就是成功的契机,坚忍不拔的努力迟早会有所收获。数十年的跋涉困苦是对李时珍的磨蚀，正因如此，才会有本草纲目的诞生，才会有他在医药学上的成就；十年辛苦是对曹雪芹的磨蚀
2、，于是才有了红楼梦的问世，才有了中国古代文学的又一座高峰；官场的黑暗和残酷的现实是对郑板桥的磨蚀，于是才有了住寒舍、画青竹的一方净土，才有“扬州八怪”之首席。人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉何尝不更是一种磨蚀？余秋雨曾认为作家更应是一位行者，沿途的风景会让作者以及作品更有内涵。经历磨蚀,才会从容温和，才会厚重敦实。诺贝尔文学奖对莫言来说未尝不是人生的磨，然而他经历这种欢乐和盛誉却能宠辱不惊，平静美好。而相反，拿破仑被战争的胜利冲昏了头脑，没有能经受住成功的磨蚀，最终兵败滑铁卢，抱憾终身。世事也会如此，人们有时在严酷的环境经受磨折，能平安度过危机，反而在安逸的环境掉以轻心，酿成悲剧。由此看来
3、，“胜不骄”也是一种磨。人生从来就是一场艰难的旅行，生活磨蚀着我们，我们必须承受生活的磨砺。因此不必为失败而抱怨，也不必为胜利而忘形。磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。在磨的过程中，我们失去了不谙世事、轻浮急躁，必然收获精明干练、成熟稳重，这种得失交换其实是值得的，更是生命的必然。好比练习芭蕾，只有经历过钻心的苦痛，才会成为真正的舞者，才会找到艺术的真谛,感受生活的宁静和美好。人类正是历尽磨难而甘之如怡，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨砺，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”正如司马迁所述“屈
4、原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语珍珠的圆润光泽就是来自沙砾的磨蚀。这个世界上，也许尽如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龙涎香”。（青年文摘2018第11期，有删改）1、请归纳本文的中心论点。（3分）2、第段画线句子除用了例证法外，还用了什么论证方法？请分析其作用。（4分）3、文章第段和第能否调换顺序？结合文本分析理由。（4分）4、第段在文中有什么作用？（4分）二、请阅读下面的文字，回答问题。（15分）粗俗的标语是语言瘟疫“聚餐就是找死，拜年就是害人”，“今年上门，明年上坟”。中国是文明的古国，这样的标语何来文明？大过年的，迎面就是这样一句，你即使不骂
5、娘，心里也不好受，有话就不能好好说吗？再有“硬道理”的宣传，以这样野蛮的言词说出来，能取得好效果吗？正如有评论所言，这是在宣传，还是在诅咒？有人说，这些“土味”标语横幅像泥石流一样，“无情”却又十分“硬核”，达到了防疫宣传的目的。我则以为不会有好的效果。言简意赅的时事标语，确实可以将复杂的道理简单化。但是，这种“野蛮生长”的“硬核标语”，既不文明，也不科学，怎么可能达到防疫宣传的目的呢？“串门就是互相残杀，聚会就是自寻短见”，“出门打断腿，还嘴打掉牙”。这都是什么标语啊！古人发明汉语是为了交流的，不是用来侮辱同胞的，用这样的标语防御疫情，简直就是语言暴力，甚至触犯法律。在疫情面前，在灾难面前，
6、白衣天使在前方“浴血奋战”，某些人却在后方阉割文明。疫情面前，情绪恐惧、生活不便，人们本来就不好受，宣传应该好好说话，要有温情有温度。这么充满杀气诅咒的标语，是一种语言瘟疫，是在拉退文明进步的车轮，不但不能达到宣传的目的，反而给疫情防控添乱。这种粗俗粗暴的标语,或许能震慑人,但对疫情防控没有一点好处。然而，有人说非常之时就要用非常之法，有人非常肯定非常赞赏这种粗俗的语言。真是社会的悲哀。是的，这场突如其来的大疫，让国人如临大敌，但是打赢这场疫情防御战，不能依靠野蛮的战术，不能依靠原始的战术，不能添乱，更不能违法用语言伤及国人，必须依靠现代科技和现代人的智慧，依靠科学，避免接触，科学隔离，众志成
7、城，共克时艰。著名诗人、著名杂文家彭俐在杂文诗中说，“病毒，让一切变得透明”，是的，大疫来临确实很考验人，但是，我以为“病毒”暴发并不代表某些人的恶劣天性粗鄙天性也要释放出来，不文明并不能成为救世良药。文明标语多得是,干嘛非要用粗俗的呢？就不会好好说话吗？比如“不聚餐不聚会就是最好的防疫”，“今年过年不串门，拜年最好用微信”，“用科学的生活方式战胜最严峻的疫情”，“宅在家里就是最好的防御”等等。这些文明标语不是更能让人接受吗？粗俗粗暴的标语的出现，又何尝不是走极端的野蛮防疫呢？泼妇骂街式的、地痞流氓式的标语，折射出的是某些人素质的低下和法治观念的淡薄。这些语言垃圾污染了环境，也污染了人心，不仅
8、不能起到提醒、倡导和防控的作用，说不定还会激起人们的反感和逆反理，适得其反。（选自杂文月刊2020年4期，有改动）1、请概括本文的中心论点。（3分）2、粗俗的标语为什么不能达到防疫宣传的目的？请结合全文回答。（4分）3、请判断第段画线句子的论证方法，并分析其作用。（4分）4、请为当前的疫情防控，拟一则文明标语。（不得抄袭文中引用过的标语，至少使用一种修辞手法）（4分）三、请阅读下面的文字，回答问题。（19分）谅解是人类的美德谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。有人这样形容：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是.能；谅解是,能O这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。因而一
9、位伟人意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！确实，谅解非常重要。先哲们早就认识到这一点。圣人孔子曾说：己所不欲，勿施于人。意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。唐代韩愈在原毁中说：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次
10、使李世民陷入困境。谅解是人类的美德，是一种高尚的品质，有人这样形容。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的贞观之治。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、谅解他人分不开。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下将相和的美谈；相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能作出一番事业呢？古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要
11、谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？谅解，需要沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人产生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。有人这样形容出自。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。谅解，需要设身处地地为别人着想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损
12、民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。1、本文的中心论点是什么？文章从哪两个方面进行论述的？（简要回答）（4分）中心论点：论述的两个方面：（1） （2） 2、第段主要运用了什么论证方法，其作用是什么？（4分）论证方法：作用：3、仔细阅读第段，具体说说本段的论证过程。（4分）4、从全文的论证过程看，为什么不能将第段删去？（3分）5、仿照文章第段中的面线句子，将后面的句子补充完整并写在下面。（4分）画线句：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是,能;谅解是,能;答案：（15分
13、）1、（1）承受磨难，我们才能更好；（2）磨，会把我们变得更好；（3）只有经历磨难，我们才会取得成功。2、对比论证，用莫言和拿破仑的经历作对比，证明了“欢乐和盛誉也是一种磨难”这一分论点，从而有力地证明了中心论点。3、不能。理由：因为第三段和第四之间有递进（逻辑）关系，困难和苦难是人生的一种磨难，然而欢乐和盛誉更是人生的一种磨砺（他们之间存在层次的上递进关系）4、（1）引用了名言作为道理论据，再次论证了中心论点，增加了权威性和说服力；（2）再次总结中心论点，提出希望与建议；（3在结构上照应开头，首尾呼应。二（15分）1、粗俗的标语是语言瘟疫，不能达到防疫宣传的目的。2、粗俗的标语不文明，不科学
14、。疫情面前，人们情绪恐惧、生活不便，不愿接受充满杀气诅咒的标语。打赢这场疫情防御战，必须依靠现代科学和现代人的智慧，粗俗的标语野蛮原始，不起作用。3、比喻论证。形象地论证了不文明标语对防疫宣传不起作用，从而有效地论证了本文的中心论点，使论证的道理通俗易懂。4、防控疫情全民参与，抗击肺炎人人有责。疫情就是命令，防控就是责任。三（19分）1、中心论点：我们要学会谅解。论述的两个方面：（1）论述了谅解在人际交往中的重要作用（谅解的重要性）。（2）论述了我们怎样才能学会谅解。2、论证方法：引用论证（道理论证）。作用：引用孔子和韩愈的言论来论证（我国先哲们早就认识到）谅解在人际交往中的重要作用（谅解非常
15、重要）O用正反对比论证法，论证了谅解的重要性。3、作者首先详举了唐太宗李世民谅解魏征的典型事例，然后又略举了齐桓公谅解管仲和蔺相如谅解廉颇的两个事例,从正面论证了谅解是为人处事的重要原则（谅解在人际交往中的重要作用）（谅解的重要作用）。最后,从反面举例进一步论证谅解是为人处事的重要原则（谅解在人际交往中的重要作用）（谅解的重要作用），（运用正反对比论证法,论证了谅解的重要性。）4、因为它强调了该解是有原则的，这个观点使文章的论证更符合逻辑，也更严密，所以不能到去。（如果删去会使文章的论证不严密。）5、略。（示例：谅解是一缕温的阳光，能驱散笼罩在人们心间的阴霾；谅解是一滴清凉的甘露，能催生埋藏在人们心田的种子等）
