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1、论唐朝服饰文化对日本的影响一、唐日服饰文化交流的背景（一）唐朝服饰文化的社会背景唐朝前期先后出现了“贞观之治”和“开元盛世的局面，在经济上实施了一系列的开明政策，以轻徭薄赋的思想改革赋税制度，劝课农桑，实行租庸调制，农民的负担有所减轻。唐后期，实行两税法，是我国封建赋税制度的一次重大改革和进步。唐朝商业发达，开元通宝成为唐朝通用货币，为商业的发展提供了便利，商业的发展渐渐形成了固定的交易场所市。唐朝统治者励精图治，实施了一系列有利于社会发展的政治策略。唐朝在选拔官员的制度上完善了科举制，是选官制度的一大进步，为以后朝代沿用。唐朝在中央实行三省六部制度，这是中国官制史上的重大变革。唐朝交通发达，
2、与周边许多国家都有频繁的交往。其中日本前后13次派遣唐使到中国，增进了两国的文化交流。日本还派遣留学生来到中国，对唐朝的政治，经济，文化，教育等各个领域进行了深入的研究，把唐代的某些政治制度，科学技术，学术文化，甚至是一些风俗习惯传到日本。例如日本从中国带去了先进的丝绸技术，对FI本服饰文化的发展有巨大影响。（二）日本服饰文化的社会背景当秦始皇统一中国的时候，日本还处在原始社会时期。与中国唐王朝的同时期，是日本的飞鸟时代（552710）,奈良时代（710794）,平安时代（7941185）。其中奈良时代是日本与唐朝交流最频繁的时代，受唐朝的影响最大。进入奈良时代以后，日本社会“无论是佛教，儒教
3、，律令政治，还是文学艺术方面，都是照搬唐朝的样式，或者稍加修改增删，总之无不与唐风有关”。（坂本太郎,1992）许多国内外学者称日本的古代文化为唐化，由此可见唐朝对日本的影响非同一般。公元6世纪，佛教从中国传入日本，日本政府大力宣传佛教，使佛教成为日本的国教。由于中国文化的大量传入，中国的服饰文化也必然账响日本的服饰，成为他们学习改造的参照物。在政治方面，圣德太子时期，派遣大量使团和留学生到中国，学习中国的先进文化，模仿隋唐的政治经济制度，进行“大化改新，以唐律令为范本，制定了大宝律令和养老律令，从而建立起封建的中央集权国家。二、唐朝服饰文化的特点在中国丰富多样的历代服饰中，唐朝服饰独具特色。
4、日本服饰史的专家认为，唐朝是中国文化登峰造极的时候，制度具备，文化粲然。即如服装一项，周汉时所未能完备者，到唐代都更加完备”。（刘晋华,2002）（一）唐朝服饰的特点唐朝服饰的特点可以概括为开放性，兼容性，多样性。唐朝服饰的开放性主要体现在妇女服饰的开放上。兼容性体现在当时胡服的流行。“晚唐陆龟蒙古态诗中便以女子口吻写到古态日渐暮，新装心更芬。说明这种社会风气绵延已久，也说明兼容这种社会风尚早已植根于人民心中。喜欢胡服，胡装不过是这种风尚的反映”。（刘晋华，2002）唐代服饰的多样性体现在多姿多彩的服装配饰上。尤其是妇女服饰，光头型就有几百种之多，配饰也是多种多样。（二）唐朝的服饰制度唐代基本
5、的服饰制度继承了隋朝。新唐书记载：唐初受命，车、服皆因隋朝。武德四年，始著车兴、衣服之令，上得兼卜.，下不得凝上。（欧阳修,1982）服饰颜色在当时是地位的象征。通过规定服饰颜色确立皇帝的威严。唐朝规定天子服饰为黄袍，而大臣们依据官位高低分别着不同颜色的官服。唐太祖当政时期，认为“天无二日，国无二君，因此确定了明黄色为帝王的专用色。普通平民根本不能穿规定以外的颜色。另外服饰的等级差异还体现在衣服样式，花纹，配饰上。一般贵族阶层的服饰样式比较讲究，面料是上等的材料，款式细节都有严格的规定，做工也比较细致。服饰花纹也有明显的地位特征。武则天时期，曾赐武官袍并绣虎豹等瑞兽，以示武官的威猛；赐文官袍并
6、绣雁鹰等神禽，以示文官的儒雅:（张红雨、祖倚丹，2003）在服饰的配饰上，更是讲究，如配绶的长短，腰带上玉板的数量等。通过不同的服饰细节来区分人的等级。（三）唐朝的妇女服饰唐朝的妇女服饰耀眼夺目,具有开放，兼容，多姿多彩的特点。唐朝社会风气开放，反映在服饰上也就有了开放的色彩。唐朝的妇女服饰低胸是主要特征。唐诗中有“粉胸半掩疑暗雪”“长留白雪占胸前”的描写。宽袍大袖，轻纱蔽体也很流行。唐代女子喜欢穿男装，主要是常服戎装和半臂。新唐书中有记载，有一次唐太宗设宴，太平公主穿着紫衫，腰系踝蹑带，头戴黄罗折上巾。由此可见唐代妇女女着男装的普遍，形成一定气候的全新思维方式，一种全新的着装风气，一种全新的
7、社会氛围。（张志春，2001）三、和服与日本文化和服是日本的国服，种类繁多，不同的和服还配有不同的配饰和头饰。和服制作讲究，文化意蕴深厚。和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚已婚服饰之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。女性和服款式多样，色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。“有一种浴衣，是一种简单的和服。因为很适合洗浴后穿着，故称浴衣。日本熨天比较炎热，很适合穿这种休闲感很强的浴衣工（寇舒婷，2010）已婚妇女多穿“留袖”和服,未婚小姐多穿振袖和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图案、颜色、样
8、式等也有所差异。如丧服，在丧礼时穿，连腰带在内全部为黑色：结婚时穿的礼服，以红白为主色调。和服最初的形态只是一块布，史书三国志中记载：“用布一幅，中穿一洞，头货其中，无需量体裁衣。”和服在裁剪和制作上，有独到之处，它属于平面裁剪，全部由直线构成，只在领口处有一个二十厘米的口子。所以，如果将和服拆开，仍是一个完整的长方形。和服发展到后来，更加美观。和服把日本人身材矮小的缺陷掩盖的很巧妙。和服的宽衣带向上提，曾一度提到了胸部，可以达到缩短上身加长下身的效果。和服下边的袍子将过粗的腿部遮住、掩盖，从视觉上加强了美观的效果。和服后背用衣带打成小包，弥补了日本女人背部稍高的缺陷。为了扬长避短，充分显示日
9、本女性细腻白净的肌肤，在穿和服时，日本女性有意在后面挽起发髻，露出洁白的玉颈”。（邢宇新，2002）这也是和服设计款式的个亮点。和服在现代Fl本虽然不是主流社会服装，但它一直在日本流行，从未褪去。每个Fl本人，一生必须有三套和服。现代生活中的和服与古代和服相比，已经有了一些变化。现代和服已经没有原来和服那样复杂，装饰也较少了。和服的面料也是一般的面料，以往搭配和服的发型也不再流行。但是不管社会再怎么发展，和服依然活跃在日本，没有淡出人们的视野。通过这种服饰的传承，我们可以体会到大和民族对传统文化的深厚感情。四、唐朝服饰文化对日本的影响中国文化对日本文化影响甚深，“中国文化是日本文化的母体,是日
10、本古代文化持续发展的动力（刘毅，2004；刘英伟，2004）日本的和服是根据我国唐朝服装改制的，因为是从我国江浙一带“移植”过去的，所以又称之为“吴服”。虽然后来tl本人又对和服进行了一些改造，但依然保留着我国古代服装的特点。（一）款式中国古代纺织技术发达，丝绸乃是当时江浙地区的代表性产物。据史书记载，Fl本天皇到中国请去专门技术人员教给日本养蚕丝织技术。而日本最初的衣服面料以麻为主，随着纺织技术的发展，和服面料更加丰富，给和服款式的设计也提供了便利。公元8世纪，中国正值盛唐时期（日本平安时代）。随着中日经济文化的交流，中国的唐装传入日本。日本天皇下诏宣布，全国不论男女老少穿衣服都要以唐朝的模
11、式进行。“日本人的穿衣习惯由原来的左衽变为右衽，也是由这个时期开始的。（姜丽，2010）日本大和民族是一个十分善于学习的民族，曾专门制定法律规定制作衣服要仿照中国服装式样，决定制衣用冠都要仿照中国确定的着装制度。（二）花纹与色彩日本和服的花纹与我国唐朝服饰花纹有着历史渊源。当时和服的名称，又叫唐草唐花”“唐锦”，足以见其紧密的联系。日本古代的服装很单调。随着中日文化的交流，中国的服饰文化传到日本，给日本服饰注入了新的活力。”和服上有些图案，明显受到中国传统思想影响，如平安时代天皇的冕服，上衣绘有日月星辰，龙凤虎猿，御裤上半黑色的花纹，是受礼记的影响：有些图案，是在中国图案的基础上加工而成，如云
12、鹤、波涛、菱、铜和蔓草等图案，多在我国唐时传入I=I本，平安时代的艺人在此基础上予以加工而成（汪郑连，2006）（三）配饰日本和服的配饰中，很多都有唐朝的影子。以鞋袜为例，日本的大宝律令中，除了对服装款式做了明确的规定，鞋子也有明确的规定。不同阶层的人穿不同款式的鞋子，反映了森严的等级制度。大宝律令中还规定，有姓的庶民可以穿普通的草鞋，但是奴才下人之类的却没有资格。而且对士兵有规定，士兵要穿唐式草鞋并自己编织。和服发展到后来，鞋袜有了固定的模式。鞋子为木屐，袜子为分指袜。其实，木屐在中国有着悠久的历史，在文献资料中，有很多地方做过描述。古乐府诗中有“黄桑柘屐蒲子屣，中央有丝两头细”，很好的对木
13、屐做了诠释。总之，中IT两国从古代到现代一直保持着紧密的交流与合作。唐朝时期，中Fl交流最频繁，唐朝服饰文化对日本产生了深远的影响，深刻地影响了日本民族服饰文化的产生与发展。从日本服饰文化的产生与发展过程中，我们不仅可以看到日本民族吸收外来文化的心理与方式，而且可以看到其传承与发展本民族服饰文化的民族精神。1华梅.衣装FI本M.天津：天津人民出版社,2005.2姜丽.和服中的中国元素浅析J.重庆科技学院学报,2010(11).3寇舒婷和服”艺术与日本文化J.泰山乡镇企业职工大学学报,2010.4雷依群，施铁靖.中国古代史M.北京：高等教育出版社,1999.5刘晋华.唐风与唐装J.船山学刊,2002(3).刘毅，刘英伟.中国文化对日本文化发展衍变的影响叫.边疆经济与文化,2004(5).7欧阳修.新唐书M.北京:中华书局，1982.网汪郑连.中Fl服饰文化交融的产物：和服J.浙江纺织服装职业技术学院学报,2006(12).9邢宇新.趣谈日本和服J.北京纺织,2002.10张红雨,祖倚丹.论唐代服饰文化的政治特征J河北科技大学学报,2003(3).
