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1、承刨咽怎样才傲大国春秋时期有个随国，随国在今湖北省随州一带,是与周王同姓的姬姓诸侯,与在今江陵一带的楚国相近。楚国属“蛮夷”之国，诗经鲁颂说：“戎狄是膺，荆舒是惩”，“荆”就是指楚国,是个最先不听从周王领导，自行其是的诸侯。春秋初期，楚国开始强大，不断侵犯周围的小国，小国如何自保已经是生死攸关的问题了。季梁是随国的贤大夫，精通政治、军事，是个知彼知己，料敌如神，很有才能的军事家。他正直正义，坚持原则，不会阿谀奉承，一心为人民和国家着想，并不很受随君喜欢。楚伐随。随派使者问楚：“我随国一向与邻为善，不曾沾惹贵国，今以兵临境，这是为什么？”楚君说：“我属蛮夷之国，现在诸侯都背叛了周王室，相互侵伐杀
2、戮。我有强大的军队，想看看周王是怎样在中国行政的？请王室尊我为王，不然，就别怪我侵伐了。”楚君根本不讲道理。使臣向随君回报了楚要求随国为其向周王请求“尊吾号”的要求。为了自保，随君愿意替楚国向周王室提出这一请求。季梁说：“如果周王真的尊奉楚国，那楚国就会更名正言顺的欺压我们了。不过，我想，王室不会尊楚。不如回绝楚国的要求。”随君不听，派人向周王室转达了楚君的请求，王室不听，随人把结果告诉了楚国。楚君说：“王不加位，我自尊耳。”因此楚君自称武王。公元前706年，楚武王侵随，驻军于随国的瑕地，派大夫适章到随国表示可以与随讲和，借此查看随国的反应，以决定下一步的对策。随国也将计就计派少师到楚营察看楚
3、军动静以采取行动。适章走后，楚武王与将军斗伯比、熊率且比等预判并讨论对随战略。斗伯比说：“我楚军在汉水以东的扩张之所以受到严重阻碍，是我们自己的策略造成的。我们使三军强大，装备精良，以武力威胁汉水以东诸侯，各国畏惧我楚国就联合起来共谋防备我国，所以难于离间各国的关系。汉东这些国家中随为大，如果随国骄奢自大，必然瞧不起小国，这就会与其他小国的关系疏远。随国与其他小国不和，才会有利于楚国。楚国的少师自己不了解自己，傲慢自大。请君王把我军临时重新编制，把老弱兵卒集中在一起，以展示给随少师看。少师本来就自以为强大，看到楚军羸弱必然更自以为强而卑视我军，这样就就可以诱使随军追击，我们就可以击败随军了。熊
4、率且比说：“有季梁在，这样的计策瞒不过他，这有何益？”斗伯比说：“季梁虽足智多谋，能识破我们的谋略，但他并不受随君的宠信。少师自以为大，什么都不懂，但得随君信任，即使这次不起作用，但能使少师自以为对我军的观察正确，今后随君可能会听从少师的，所以我军示弱以作后图。楚武王听斗伯比之计，“毁军以纳少师”。随少师看到楚军那些老兵残将穿着破旧的甲胄和被修理的兵车，心中暗暗自以为是。少师回到随营，请求追击楚军，随侯听信少师之言，准备下令追击。季梁谏止随君说：“现在的楚国正日益强大，少师看到嬴弱的楚军，是楚王故意示弱以引诱我军，国君切不可上当。臣听说小国能对抗大国，只有在大国昏乱小国得道的情况下才有可能。“
5、所谓道，忠于民而信于神也。”国君以及各级官吏做好各项有利于人民的工作叫忠民。负责向祖先神主祝告的官员不虚报君功君美，不虚报祭品的多少和嘉美为信。供奉祖先的牺牲、果品、酒肴都是人民辛勤劳动的成果。没有人民的劳动果实，拿什么供奉祖先神主？人民，神之主也。所以圣明的国君先让人民安定幸福，然后再致力于虔诚的供奉祖先之神灵。现在人民受饥挨饿，生活困苦，人心散乱，不满政府，君虽独自丰盈富裕，这能有何福？以无道之小国去对抗强盛的大国，只能是自取灭亡，自招其辱！”随君听季梁之谏，没有追击楚军而是答应和好，武王知随军有备，也只好退去，楚、随两国暂时修兵共处。随君对内整顿吏治，修明政治，访贫问苦，开仓赈民；对外加强与诸姬姓小国的联系和团结。因此，楚国不敢继续伐随。随国上下团结和睦，而少师却因为国君不听其计而烦闷不乐，尤其恨那个敢向国君进谏、反对自己计策的季梁。故意毁军示弱以诱敌，在春秋初年已经常用。这被后来的孙武总结为：“能而示之不能二不但楚武王能用此计，季梁亦能识破此谋，可见当时已不新鲜。小国怎样与大国相处，是个古今难题。大国称霸不是易事，小国无道且欲称霸，能有几个不亡？季梁的话在当今世界仍有现实意义，值得思量！注释史记楚世家。左传,桓公六年。
