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1、中国古代女子发髻艺术文化分析一、中国古代女子发髻概述发髻是妇女头部的重要装饰。“髻”的部首为“影”，表示与毛发有关，其释义为盘在头顶或脑后的发结。“身体发肤，受之父母”（孝经开宗明义章），可见古人是把头发当作人身体的一部分，地位与其他身体器官等同。古代文献里多有描述发髻的诗句，比如乐府诗集陌上桑有“头上倭堕髻”，通过发式的描述来婉约地表达女子的美貌；在曹植的洛神赋中有“云髻峨峨”，欧阳修的南歌子里有“凤髻金泥带”，都是描写女子发髻的美丽动人。发髻伴随女子一生，从总角、垂髯、豆蔻到及笄无不具有文化上的深厚意蕴。五代马缩中华古今注解释说：“自古之有髻，而吉者，系也。女子十五而笄,许嫁于人，以系他族
2、，故曰髻而吉。”“髻”字从吉，古时女子常常将头上剪下的一缕青丝作为信物送给心爱的人。汉诗里也说“结发为夫妻，恩爱两不疑”，这是对男女婚姻吉祥、如意、美满的祝福1。仪礼士昏（婚）礼中认为：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”在古代，当女子到了十五岁，就要行笄礼。若已许嫁，则将头发挽髻，包着黑帛布，戴笄，起一个字，才算成年。若未许嫁，二十岁也要戴笄，这是“及笄”，未及笄不能出嫁，也就没有字，“待字闺中”的成语由此而来。自古至今，中国都是世界上发型、发饰最丰富的国家，有些虽已淹没在历史长河中，但我们仍能从史料里寻觅到各朝代发髻的典型特征，并与当时的文化背景、时代特征联系起来。东方女性的长发如瀑，可以挽成数
3、百种发髻样式，表达着历代人们对美的永恒追求和渴盼。二、各历史时期女子发髻的时代特征（一）束发簪笄的先秦时期先秦时期，中国的发式已从原始社会的披头散发进入梳辫、挽髻的阶段。这一时期，人们的发式一般为垂髻，即先将头发缕在脑后，再在其末端绢成一把，结成一个小团（髻）。这种发式变化可以从众多出土的文物中找到依据。湖南楚墓出土的帛画中已经出现了梳椎髻的妇人，洛阳出土的弄雀青铜女孩的发式是垂在两边的双辫，另外在河南省安阳殷墟出土的玉人形象中，也看到了结发至顶、脑后垂辫这样的发式。除此之外，安阳出土的石人的发式也非常有特色，石人把长发盘至头顶，然后戴帽箍。由此可以看出，人们对于帽箍不光注重其实用性，对于其美
4、观也格外重视，己将其作为一种发式的装饰品。（二）平髻簪步摇的秦汉时期史料表明，秦汉时期的发型样式一般为平髻，通常人们只是以顶发简单地左右而分，如秦朝时期出现的凌云髻、垂云髻等，汉朝时期的坠马髻、盘桓髻、分髯髻、百合髻等。当时流传最广，且在中国历史上最具影响力的一种发式为坠马髻。“坠马髻者，侧在一边”，“髻式美，而善为妖态，作愁眉啼状，坠马髻，折腰步”。此种发式不仅有妩媚之色，还有娇柔之态。在发式发展的同时，与之相匹配的各种头饰也逐渐发展起来，历史上的“步摇”由此开始流行。在拜名中有:“步摇，上有垂珠，步则动摇也。”（三）蔽髻簪钗的魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，发式的发展主要靠劳军的军妓推动。她
5、们对于自己的形象格外重视，在发式的装扮上也一改以前“清水出芙蓉，天然去雕饰”的质朴风格而变得分外豪奢。魏晋时期，人们为了达到发式高与大的目的，开始利用假髻。当时最富于代表性的一种假髻的发型样式叫作“蔽髻”。蔽髻上镶有金饰，有严格的制度，非命妇不得使用，且不同等级的命妇之间亦不可僭越。在古代，人们会用发髻上装饰品的多少来评判一个人的地位高低。（四）云鬓高耸的隋唐五代时期在中国古代历史上，这一时期特别是唐时期，社会在政治、经济、文化等方面都达到了空前繁荣。唐六典记载，当时与唐交往的国家达三百余个，这极大促进了文化事业的发展。唐文化艺术充分吸收了中外文化精华，这一时期的发式和妆饰多种多样，千姿百态。
6、当时的很多发式被叫作云髻、云鬟、云鬓等，是这一时期所流行的一种状如云的高髻。鬓式随着发式的变化而稍有不同，各式鬓角具有不同的厚度、密度、尺寸等，其名根据形状的不同也有不同的名字，像倭坠鬓、花髻等。倭坠鬓：从出土的资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。古今注载：“倭坠髻云坠马髻之余形也。”表明这种发髻的形态是垂向一边，这是此髻的特色。花髻：属于一种高髻，顾名思义是将花插于自己的发髻上。李白宫中行乐图有“山花插宝髻”的描述，万楚茱萸女中有“插花向高髻”的诗句。唐人喜牡丹，于是唐朝的妇女常在自己的发髻上用牡丹作为装饰，以显得妩媚与高贵。簪花仕女
7、图中仕女头饰宝玉金银，但却喜欢以牡丹花形突出强调花髻发式的雍容华贵2（五）团冠挽螺的两宋时期包髻和双蟠髻是两宋时期民间非常流行的两种发式。包髻的梳制方法是在发式造型己经有一个确定的形状以后，再用绢、帛一类的织物在头上加以包裹。它的典型特征是在利用织物进行包裹的基础上，一个灵巧的女子可以将各不相同的饰品插在自己的发式上，整个发式因此显得美丽大方，精美高贵。双蟠髻：又名“龙蕊髻”。这种发髻最明显的特点是髻心大，有双根扎以彩色之缙。关于该种发髻的样式，苏轼词有“组维双蟠鬓”句，我们在宋人所绘半闲秋兴图中也可以见到。双蟠髻是宋代妇女常见的一种发髻。（六）高髻婆焦的辽、金、元时期受中原文化影响，辽、金时
8、期的女子发型发饰大多和中原发式类似。如焚椒录记述辽代皇后肖观音喜欢戴百宝花髻，似是缀以繁杂珠宝之类的金丝编成的义髻，和中原的花髻相近。元代和金代大都喜欢将头发梳成辫子，但辫发又具有很大的不同，当时最为流行的是“婆焦”这样的发式。梳理方法大致为：用剃刀在头顶中心位置剃出二道互相交叉的线，再将后方的头发剃去，只留下一些短发,最后把散在左右两边的头发扎起来，绑成辫子放在头发下部大约位于肩膀位置。关于该种发式在元代的人物画像中可以直观地看到。（七）桃心额帕的明代公元1368年，朱元璋建立大明。在其统一国家之后颁布了一系列有效的政策，用来恢复元末逐渐低迷的生产活动。朱元璋新政之一就是注重对汉族的风俗礼仪
9、的恢复，使其向宋元时期的风格靠近。从目前所具有的资料看，明代女子在发式上，虽然不像之前朝代那样多姿多彩，但也具有自己的独特风格。嘉靖年间,女子的发式渐渐发生变化，出现了一种新的发髻样式“桃心髻”。和其他发髻不同，这种发髻形状是扁圆形，在顶部会有花朵作为装饰品，然后用金银丝进行挽结，在梳妆上也是越梳越高，非常具有特色。另外，由宋代的“包头”演变来的“头箍”在明代也十分盛行。头箍又名额帕，最初的时候人们只是以粽丝编结为网，用来网住头发而已，后兼之装饰性，常常取窄小一条扎在额眉之上。（八）八方妆容的清代清代旗人女子的发式在包头的基础上，开始有头饰作为装点了。明朝之后，原先居住在中国东北部的满族建立了
10、清朝。清统治者为了稳固自己的统治地位，强行推广满族文化，剃发留辫就是当时的政策之一。清初妇女的发式及妆饰具有自己本民族的特点，以后逐步产生了明显的变化，头发上的装饰物，不用金银，多用珠翠。清中期女子开始梳高髻。当时的高髻主要是将头发分成两把，谓“叉子头”，在脑后垂下一缗发尾，修剪成两个尖角，称“燕尾”。当时流行的发式除了这些之外还有“一字头”，豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支3。三、古代女子发髻艺术对现代女性造型的影响在中华民族繁荣发展的历史长河中，女子发式的变化极为丰富。中国发式文化的深厚积淀对现代女性的发式艺术产生了深远影响。古代女子发型变化，基本上是按梳、维、鬟、
11、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰。现代女子发型与古代发型存在着巨大差异，但不论是长发、短发，还是编发、盘发，归根结底都是由古代发型演变而来。随着时代的发展，古代女子发髻艺术己深深融入现代生活的方方面面。随着中西方文化的交融渗透，中国的服饰和造型艺术逐渐被国际社会所认可，中国元素越来越常见于各种顶级的服装品牌中。与之相适应，各类仿古盘发、编发也逐渐流行起来。可以肯定，T台上的各种发型不仅仅只是一个搭配，已逐渐成为一种流行元素被人们所接受。从古至今，发式的变化极为富丽多姿，见证着时代的交替、社会的进步、经济的繁荣与发展。强烈的时代特征和文化气息与政治、经济、文化、地域等
12、因素密不可分，但却始终反映着女子追求美，体现美的心愿。四、结语发髻文化博大精深，己经成为社会意识形态之一，是一种特有的文化载体4o发髻的华丽或朴素、奢华或节俭、张扬或低调都与当时经济发展水平、统治者的心态、民族变迁等因素息息相关，而通过对历代发髻艺术的研究，结合当时的文化背景、审美标准，分析其艺术特色，不仅能对现代历史剧中的发髻造型提供参考意见，也能为现代造型艺术的多元化发展提供新的思路。随着国际地位的提高，中华民族文化自信的提升，东方元素、中国风成为时代的潮流，现代造型艺术中也越来越多地融入传统设计元素。当传统与现代、东方与西方文化、民族与世界文化碰撞在一起，常常出现让人耳目一新的视觉效果,同时让人感受到古人的聪明智慧、现代人的创新创造以及中国发髻、发饰艺术的无限魅力。
